Aug 10, 2020
“Tanto la raza, como el género son ficciones, son constructos culturales, que sólo tienen sentido dentro de un marco de regulación de los cuerpos y de sus significados para su control”
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“Tanto la raza, como el género son ficciones, son constructos culturales, que sólo tienen sentido dentro de un marco de regulación de los cuerpos y de sus significados para su control”
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Sociologias del sur [primera parte]
Enrique Dussel, filósofo del sur, plantea en la entrevista para Telesur, que la modernidad logra constituirse como tal gracias a la explotación económica y política por parte de los países centrales a los periféricos, imponiendo a escala mundial un tipo de organización económica capitalista. En la misma línea, pero con el juego contrario, se encuentra el texto “Sociologías del Sur” (Wiainsztok, 2019), ya que reflexiona sobre la forma de producir saberes, entendidos como inmersos dentro de esa organización económica mundial y por lo tanto, poseedor de rasgos coloniales. A su vez, en el texto se aboga por una Sociología del Sur, que no es otra cosa que una Sociología emancipatoria, reflexiva situada. Foucault nos dice que el poder crea saberes. Encuentro entonces en la propuesta de Wiansztok una resistencia al poder y la hegemonía. Una resistencia para no abandonar el campo. Re-sistencia como forma de ex-sistencia, como forma de Ser en el mundo. Las resistencias se emprenden en diversos frentes. Sin embargo, es necesaria la consciencia de qué se está haciendo, la reflexión. Leer es pensar. Leer en resistencia es una pauta para actuar. Escribir en resistencia es una producción desde la experiencia, desde el cuerpo. No puedo dejar de relacionarlo con una frase de Audre Lorde “Los padres blancos nos dijeron: “pienso, luego existo”. La madre negra que todas llevamos dentro, la poeta, nos susurra en sueños: “Siento, luego puedo ser libre”. En los años '60 suceden una serie de fenómenos a nivel internacional como la Revolución Cubana, el Mayo francés y la teoría de la Dependencia; sumado al clima convulsivo y represivo por parte del régimen dictatorial argentino, se produce una fuerte politización de sectores universitarios que se alían, en muchos casos, con las luchas obreras. Surgen las Cátedras Nacionales(CN) en varias facultades de la UBA. Éstas son la intersección entre la epistemología y la política. La educación al servicio de la transformación social. Siguiendo el texto de Carla, las CN son un ejemplo de creación a partir de experiencias y miradas críticas de la realidad social, se abandona el binarismo pensar-existir. Se constituyen como un Pensamiento Nacional-situado, que veía en las teorías eurocentradas una incapacidad para dar cuenta de las problemáticas latinoamericanas. Apostaron por recuperar las tradiciones y corrientes autóctonas y populares a la vez que dieron cuenta de los silencios y los efectos de la colonialidad del régimen capitalista en los grupos más oprimidos. Sus principales influencias fueron, autores como el Franz Fanon, Jauretche, el marxismo y el cristianismo, lo cual también se transformó en una interpretación revolucionaria de dichas doctrinas, ya que constituyeron una resistencia a la dictadura cívico-eclesiasitco-militar. Puede pensarse a las CN como mestizas ya que se antepone la mirada del pueblo, la masa, el indio.
No tuyxs, no pa' ti más
Cuando dejemos de pensar que los, las y les indígenas son nuestros, cuando dejemos de pensar que su cultura y sus territorios nos pertenecen, dejaremos de sobreexplotarlos y utilizarlos para el proyecto del Estado-nación, que es asimilarlos como mexicanos/as/es para que sirvan a la nación, a la modernidad, al neoliberalismos y al capitalismo voraz.
Cuando ellos,ellas y elles se libren de esa identidad nacional que se les trata de inculcar, recordaran más intensamente su historia, sus narraciones, sus experiencias de opresión, discriminación y violencia que viven por ser indígenas, recordaran que no nos deben nada ni tienen porque darnos algo. Volverán a luchar más fuertes.
Su lucha, sus cuerpxs, su cultura, su territorio y su historia son de ellos,ellas y elles. No son nuestra historia, no nos pertenecen.
Viva el separatismo para resistir!
Viva la autonomía para existir!
Voy a tirar tus leyes!
Voy a tirar tus fronteras!
Quiero transitar libre en mi cuerpx y en la tierra!
No me.podrás conquistar! No me podrás obligar!
Ternura radical y resistencia es lo que te voy a mostrar!
Voy a tirar tus leyes!
Voy a tirar tus fronteras!
Tudo é uma questão de perspectiva. Estamos suspensos no espaço.
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Desde el enfoque decolonial, estos son algunos de nuestros desafíos y adversarios: Desde el plano económico, el capitalismo. Desde el plano político, el estadocentrismo vertical y elitista. A partir do plano ético, o antropocentrismo e o individualismo metodológico. A partir do plano epistemológico, o eurocentrismo e o academismo. A partir do plano ontológico, o dualismo e a ontologia da separação. Desde el plano cultural, el racismo, el especismo, el machismo, el sexismo y la homofobia/transfobia. A PARTIR DO PLANO ECOLÓGICO, a relação extractivista e de exploração para a mãe terra. Desde el plano lingüístico, la relación jerárquica e imperialista de unas lenguas hacia otras. A partir do plano espiritual, a religiosidade transcendentalista desligada da comunidade alargada que inclui todos os seres vivos humanos e não-Humanos. A PARTIR DO PLANO METODOLÓGICO: Avaliação, construção e representação de novas formas de ver os conhecimentos e conhecimentos desde o diálogo interepistémico, intercultural, multilingue, pluriversal. Além disso lembrar sempre que: " a palavra sem ação é vazia. A ação sem palavra é cega. A palavra e a ação fora do Espírito da comunidade, são a morte " (SABEDORIA DO POVO NASA) (Un mensaje libre, solidario y colectivo desde el Grupo de Filosofía & Decolonialidad, Universidad del Valle, Cali, Colombia)
Carlos A. Duque
Desde la sabiduría de las raíces del tabaco, aquí, la lluvia se humedece de tierra y nuestra mesa circular convoca los indicios de resistencia/supervivencia del pasado para entender y asumir el ahora de manera crítica, para vislumbrar el tejido y las potencias de una imaginación creadora.
Con alegría les compartimos algunos títulos que disponemos para Tijuana desde Los libros de Koré, gracias al vínculo con nuestras cómpas de La Reci .
El feminismo que no lucha contra las opresiones raciales y no cuestiona situaciones de privilegios no es feminismo A dedci no le interesa el feminismo comodón #feminismo #descolonial #sudaka #dedcito