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¿No te percatas de lo mucho que les falta a las imágenes para tener lo mismo que aquello de lo que son imágenes?
—Platón, Cratilo (432d) en Platón I. Traducción de José Luis Calvo.
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(non più capace)
inoltrandosi nel nuovo, scenari in ulteriori fino ad una, inusitata finora la dialettica tra parola, entrambe e, rete agìta di preghiera, della ringhiera tra immagine e parola, rivista nuova con scritture sull’arte verifica, mappa di tutto ciò, scampoli del paragone è sempre il dunque da un partire che non involge il fondo sodo dunque arti sorelle, dal motteggiare gli vengono incontro sotto rispecchiamento, toto difetto, per giunta, per Cratili balzare basilare il passaggio malgrado, è in fondo ma dal corpo attorno, rintronato come intatta sostanza, e tutto l’innesto dentro vocale, della creazione dal panno della Veronica, come ci raccontano, malgrado araldo tentativo dei maggiori meriti, e infine testa mozza sul filo dello sguardo – quale tramite, chiasmo d’identità e di statuto, quanto vedente che avverte il punctum a ridosso, ma d’altronde, come pastori della concentrazione devota, che tutta l’espressione e tutta l’aggettivazione erano nel superlativo
Appunti biografici sul filosofo greco Eraclito (535 a.C. - 475 a.C.)
Johannes Moreelse – Eraclito – Centraal Museum, Utrecht – Wikipedia, pubblico dominio A Efeso, fra il 550 ed il 535 a.C. nasce Eraclito, discendente dei re di Efeso, il quale, secondo quanto narrato dal suo biografo Diogene Laerzio, rinuncia al titolo onorifico in favore del fratello. In tale rifiuto è racchiusa un po’ tutta la personalità dell’uomo che, altero e bizzarro, rifiuta con disprezzo…
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LIBELLUM (8)
una fecha en el futuro,sin demasiada importancia para la paradoja ¿Qué es un hombre? Un absurdo que camina erguido, un combate contra sí mismo y una pregunta al futuro. Gretel: como siempre no sé qué decirte y empiezo con alguna frase sin sentido para desviar la atención sobre el hecho que en este futuro artificial el cielo se está viniendo abajo y que lejos de pensar en salvar el último…
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"Roland Barthes, por ejemplo, en un ensayo apropiada y reveladoramente dedicado a Román Jakobson, habla elocuentemente de la búsqueda por parte del escritor de una perfecta coincidencia entre las propiedades fónicas de una palabra y su función significante. 'También nos gustaría insistir en el cratilismo del nombre (y del signo) en Proust... Proust ve la relación entre el significante y el significado como motivada, uno copiando al otro y representando en su forma material la esencia significante de la cosa (y no la cosa misma). Este realismo (en el sentido escolástico del término), que concibe los nombres como 'copia' de las ideas, ha tomado, en Proust, una forma radical. Pero bien se puede uno preguntar si esto no está más o menos conscientemente presente en toda la escritura y si es posible ser escritor sin algún tipo de creencia en la relación natural entre los nombres y las esencias.
La función poética, en el sentido más amplio del término, sería así definida por una conciencia crítica cratiliana del signo, y el escritor sería el encargado de transportar este mito secular que quiere que el lenguaje imite a la idea y que, en contra de las enseñanzas de la ciencia lingüística, cree que los signos son motivados'. En la medida en que el cratilismo supone una convergencia de los aspectos fenomenales del lenguaje, como el sonido, con su función significante como referente, es una concepción orientada estéticamente. De hecho, y sin distorsión, se podría considerar la teoría estética, incluyendo su formulación más sistemática con Hegel, como el despliegue completo del modelo del cual la concepción cratiliana del lenguaje es una versión. La referencia algo críptica de Hegel a Platón en la Estética bien puede ser interpretada en este sentido."
La resistencia a la teoría, Paul de Man
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Opinión: La palabra, sus silencios
Opinión: La palabra, sus silencios
“El escandaloso milagro de la palabra humana”
George Steiner
El hombre para Aristóteles es el ser de la palabra. Cómo llegó a él la palabra, dice Steiner, es un enigma como lo advierte Sócrates en el Cratilo. “Poseedor de la palabra, poseído por ésta, cuando la palabra eligió la tosquedad y la flaqueza de la condición humana como morada de su propia vida…
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Crátilo.
Tutto scorre.
Cratilo
