#caputmortuum

Un pungolo esoterico bresciano addita il Cavalier Silvio Berlusconi. Come annunciato il 22 luglio, Gioele Magaldi, leader della loggia massonica del Grande Oriente d'Italia Democratico, ha pubblicato sul suo sito una lettera aperta al Fratello Silvio Berlusconi. Il messaggio, a cui ne seguiranno altri dato che "la posta in gioco è piuttosto complessa e importante", ha il preciso obiettivo di fare luce sui risvolti massonici del Presidente del Consiglio.

Figura 1: Mausoleo funebre nella villa San Martino di Arcore. Crediti: Bibliorfeo.com/pietro-cascella. Il Gran Maestro Magaldi ricorda subito che l'iniziazione massonica avuta ai tempi della P2 è indelebile e fa riferimento all'interesse che Berlusconi nutre per l'esoterismo in generale. Il massone, quindi, elenca in punti gli aspetti del Silvio Segreto cominciando dalla "natura iniziatica e massonica del complesso di Villa Certosa in Sardegna" e del mausoleo funebre presente all'interno di Villa San Martino ad Arcore (fig. 1 - ndr). Continua rivelando gli interessi del Presidente del Consiglio per l'astrologia e cita alcune letture del mondo massonico a cui Berlusconi si sarebbe ispirato per utilizzare le televisioni al fine di condizionare le masse di spettatori. L'ultimo punto, invece, riguarda la gestione del potere imprenditoriale, mediatico e politico che, stando alla lettera, "è stata scandita da rapporti e relazioni con precisi personaggi, cenacoli e logge dell'establishment massonico mondiale". La lettera, dopo una lunga serie di diffide e ammonizioni, cambia destinatario e si rivolge ad alcuni rappresentanti di spicco dell'opposizione a cui viene suggerito di costituire "una coalizione che si candidi a governare il Paese nel giorno in cui l'attuale governo Berlusconi fosse sfiduciato in Parlamento o terminasse naturalmente la legislatura"1. La cartografia surreale di Brescia centro Un quadro politico dell'Italia che riemerge agli occhi del senatore Silvio Berlusconi

Figura 2: Cartografia surreale, opera dell'autore, ispirata dalla mappa di Brescia Centro. Tra due poli di un Italia mesta a destra, vediamo Giorgio Almirante e Aldo Moro. Al centro compare il senatore Silvio Berlusconi con l'ultima sua fiamma, Marta Antonia Fascina, ma un pungolo mortale lo addita: gli ricorda che è l'ora del "Patto di Sale" . Sulla destra il senatur Umberto Bossi e Gianfranco Fini pupillo di Almirante. Colpisce un dettaglio: l'occhio di Gianfranco Fini sembra oltrepassare il confine della surrealtà e rientrare nel tempo odierno, facendo riemergere il suo passato. In particolare il 22 Aprile del 2010 quando, durante la direzione nazionale del Popolo della Libertà, ci fu un duro scontro tra il Presidente Silvio Berlusconi e Gianfranco Fini, a quel tempo Presidente della Camera dei deputati. "Gianfranco, se vuoi fare politica, noi ti accogliamo a braccia aperte: dimettiti, vieni a farla nel partito e non da Presidente della Camera!", disse Berlusconi. La risposta di Fini fu: "Altrimenti che fai? Mi cacci?". Poi un po' per volta ci fu il suo declino. Una fase alchemica fondamentale dell'iniziato Berlusconi, il Caput Mortuum In alchimia il Sale è uno dei Tre Principi, presenti sia nel cosmo sia nell’uomo: una triade mistica, composta dal sale, dal mercurio e dallo zolfo. Benché si presenti come una polvere bianca, inerte, il sale è uno dei grandi misteri e simboli dell’iniziazione. Nella tradizione alchemica esso era l’emblema di un patto sacro che non poteva mai essere rescisso, simile a quello che il neofita stringeva con la sua scuola o il suo maestro. «Il patto di sale» di cui parla l’Antico Testamento potrebbe avere un significato diverso da quello che gli viene di solito attribuito. Il Nuovo Testamento è meno evasivo al proposito: in Matteo, infatti, «sale della terra» sono gli eletti, ossia gli iniziati e non, come si tende oggi a pensare, quanti sono poco più che semplici contadini. Nei secoli lontani gli eletti sedevano al posto d’onore, «più in alto del sale», perché avevano conquistato il sale che avevano dentro di sé. Come si spiegherebbe altrimenti tutta l’importanza che nei convivi medievali veniva attribuita al salinum, ossia alla saliera? Gli alchimisti ponevano talora a emblema del sale il più semplice di tutti i sigilli: un minuscolo quadrato ☐ o un piccolo rettangolo. Con quelle quattro linee che descrivono uno spazio vuoto – come lo spazio fra l’Aria e l’Acqua – intendevano delineare i misteri dei quattro elementi o disegnare una bara? Il reverendo Brewer, un colto collezionista di idee curiose, totalmente ignaro di esoterismo, ci ricorda la consuetudine, tuttora esistente, di porre una manciata di sale nella cassa del morto.

Figura 3: Allegoria del Caput Mortuum nel teschio legato al logo di Albrecht Dürer nell'atto di versare, della terza fase conclusiva alchemica. Crediti: Salamon Fine Art. 2018_Catalogo Durer.indd 45 C’è forse un nesso fra il sale e la morte? Un altro sigillo del sale – usato con frequenza nei gruppi alchemici rosacrociani – era un cerchio tagliato a metà da una linea orizzontale Θ . Quel sigillo deriva dalla theta maiuscola di Thanatos, che in greco significa «morte». In numerosi testi alchemici il sale rappresenta il processo mentale, che è un processo di morte. Il sale è il residuo dell’attività spirituale che avviene nella nostra testa: come nelle triade alchemica, è la scoria che resta quando la vita è volata via, è il cranio, il caput mortuum, la polvere bianca residua dopo l’estrazione dell’oro. È la cenere del pensiero. (È il piede azzoppato di Giacobbe, ed è anche il teschio düreriano della fig. 3)2. Quando la testa – o la sua attività spirituale che chiamiamo mente – raggiunge il punto in cui non è più in grado di capire, in cui l’ordine dell’universo sembra frantumarsi, allora produce lacrime salate3. Importanza del Caput Mortuum in alchimia Il Caput Mortuum è una fase della Prima Opera alchemica detta Nigredo che ora descrivo col linguaggio degli addetti ai lavori. Al termine della Congiunzione delle Due Nature, la sostanza liquida viene colata ("liquazione") e lasciata raffreddare; si solidifica così in un lingotto sul quale si effettua la Separazione, rappresentata da un energico "colpo di martello" che separa la parte "regolina", pura, del lingotto dal residuo, o Caput Mortuum. Materialmente, la reazione che si è compiuta viene indicata come "preparazione del regolo marziale stellato d'antimonio": il solfuro d'antimonio, reagendo col ferro, ha ceduto il suo zolfo a quest'ultimo, trasformandosi in antimonio puro (detto "regolo" nell'antica terminologia chimica); il ferro, unendosi allo zolfo, si è trasformato in solfuro di ferro (caput mortuum), ovvero il metallo è "retrogradato" alla sua originaria natura minerale (pirite). Il Caput Mortuum, dopo la Separazione, si presenta come terra nera e "diseredata" che bisogna ben guardarsi dal gettare via. Materialmente queste scorie sono composte da solfuro di ferro (il metallo "retrogradato" a minerale) e da carbonato di potassio. Le scorie vengono sottoposte a deliquescenza all'aria umida della notte e si ossidano progressivamente. Quindi, per lisciviazione, si ottiene da queste scorie un Terzo Sale, fondamentale per la Terza Opera: si tratta del Sale Armoniaco o Sale d'Armonia (è il principio Corpo, che andrà a costituire uno dei componenti dell'uovo filosofale; talvolta è chiamato anche Zolfo Bianco4. L'azzappatura di Giacobbe... e di Berlusconi

Figura 4. Cartografia di Brescia Centro, opera dell'autore. I due Agnelli dell'Apocalisse di Giovanni. Il pungolo crudele della cartografia di Brescia della fig. 2 rappresenta il castello che sovrasta la città, e che nella cartografia della fig. 3 fa configurare un maestoso agnello alato. L'Apocalisse di Giovanni ci presenta due versioni di agnello alato (alato sta per realtà spirituale). La prima è la bestia di terra: «Vidi poi salire dalla terra un'altra bestia, che aveva due corna, simile a quella di un agnello, che però parlava come un drago.» (Ap 13,11). La seconda è l'Agnello dei vergini che segue nell'Apocalisse di Giovanni: «Poi guardai ed ecco l'Agnello ritto sul monte Sion e insieme centoquarantaquattromila persone che recavano scritto sulla fronte il suo nome e il nome del Padre suo.» (Ap 14,1). C'è memoria di un sacrificio, assai cruento avvenuto nel 1769, che accosta l'Agnello di Brescia alla prova di Giacobbe biblico. Vedasi la ricerca nell'Archivio di Stato di Milano, su pergamene dei secoli XIV-XVI riguardanti la chiesa e il convento di San Francesco d'Assisi in Brescia. Giacobbe lotta con l'angelo a Peniel «Giacobbe rimase solo, e un uomo lottò con lui fino all'apparire dell'alba. E quando quest'uomo vide che non lo poteva vincere, gli toccò la giuntura dell'anca; e la giuntura dell'anca di Giacobbe fu slogata, mentre quello lottava con lui. L'uomo disse: “Lasciami andare, perché spunta l'alba”. E Giacobbe: “Non ti lascerò andare prima che tu mi abbia benedetto!”. E l'altro gli disse: “Qual è il tuo nome?”, egli rispose: “Giacobbe”. E quello disse: “Il tuo nome non sarà più Giacobbe, ma Israele, poiché tu hai lottato con Dio e con gli uomini, e hai vinto”». (Genesi 32, 24-28)