> ALREDEDOR DE LA ESFERA

> Muchas veces, se cree que las actividades académicas no pueden ir de la mano con actividades artísticas, pues bien, a través de un proceso integral, interdisciplinar y desde diferentes áreas artísticas, soportadas desde un ejercicio investigativo, se ha puesto a prueba ese pensamiento popular, y así mismo, ha abierto la discusión en cuanto a la forma en que se promueve la identidad y la historia, logrando alcanzar importantes metas y realizar aportes muy significativos a la cultura de una región, en este caso, la cultura de la región nortesantandereana (Colombia).

Grupo de música de cuerdas “Estudiantina Barí

Bajo esta premisa, la coordinación de cultura de la Universidad Simón Bolívar (Cúcuta) propende por el desarrollo de espacios que acerquen a la comunidad académica al disfrute del arte y la cultura como herramientas para la formación integral y así mismo a la potenciación de capacidades humanas, presentes en el desarrollo del ser (Nussbaum, 2012). En este sentido, se logran crear y desarrollar procesos de formación de seres humanos con consciencia social y humanista vinculada a la reflexión crítica y a su incidencia en el contexto social y cultural, es así como se vincula la práctica artística que le da un mejor sentido a los procesos de formación al garantizar la relevancia académica y pertenencia social de la misma (PEI, 2015).

Es así como nace un semillero de investigación que sirve como respuesta al proyecto educativo institucional de la universidad Simón Bolívar, buscando accionar procesos culturales que aportasen al alcance de los propósitos misionales dentro y fuera de la institución, en pro del favorecimiento de la identidad, la cultura y el respeto por el ancestro (PEI, 2015). Pero no se queda allí, busca, a través de su labor de creación y difusión cultural, promover la identidad y la historia de su contexto a las personas que hacen parte del mismo, logrando poco a poco una transformación en la visión y acción de las personas.

Un árbol de cují (representativo de la ciudad de Cúcuta)  integra el logo del semillero, extendiendo sus ramas en diferentes direcciones, soportadas en un tronco fuerte y consistente, tal como SIMOC extiende su alcance a toda la comunidad académica y a la región, soportado en una base sólida, el ejercicio artístico e investigativo; siendo el cimiento de todo lo que los fortalece como profesionales; y las ramas, todas esas posibilidades de impacto y herramientas que brinda el quehacer  “el arte, la cultura, el patrimonio, el reconocimiento sí mismo y del otro”.

Si conocemos nuestras raíces, promovemos nuestra identidad… este es el lema que reza SIMOC para su actuar, y que aporta a la construcción de región, a valorar el contexto para apropiarlo, y el arte lo hará posible.

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 A partir de la labor investigativa de los integrantes del semillero de investigación-que es interdisciplinar-, se gestan las propuestas artísticas de cada uno de los grupos culturales que hacen parte representativa de la universidad: grupo de Danzas Exora, Grupo de Música Estudiantina Barí, Grupo de Teatro Insquira Queiqueda, Grupo de Música alternativa Código Alterno, Grupo de Música Folclórica Los Tambores de Simón y Banda Sinfónica. De ahí que su labor deja en evidencia el compromiso con la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial de la región (Frieri, 2014), las cuales son visibles a través de acciones creativas y participativas soportadas en el ejercicio de la investigación.

Grupo de danzas “Exora”

Es importante destacar el impacto y reconocimiento local que se evidencia en el trabajo colaborativo y alianzas generadas con los actores del sector cultural, así mismo la representación a nivel regional y nacional en escenarios académicos de investigación organizados por la RedColsi (Red Colombiana de Semilleros de Investigación) y el área cultural del Banco de la República, alcaldías y algunas Universidades. Estos procesos dejan sentado un precedente; el arte tiene el poder para transformar nuestra realidad… así mismo, su relevancia en la articulación con el ejercicio académico investigativo, por lo que se convierte una herramienta efectiva de mayor alcance e impacto para la comunidad.

Grupo de teatro “Insquira Queiqueda”

Frieri, S. (Comp.). (2014). Manual de herramientas participativas para la identificación, documentación y gestión de las manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial. Convenio patrimonio cultural inmaterial desde la perspectiva local. Bogotá: Ministerio de cultura & Tropenbos Internacional Colombia.

Nussbaum, M. (2012). Crear capacidades: propuestas para el desarrollo humano. Barcelona: Paidós. 

Entre las culturas y sociedades que forman parte del rico mosaico multiétnico venezolano, son los indígenas lo más diferenciados cultural y socialmente.

Estos aborígenes son los habitantes originarios del país, los cuales conservan sus identidades culturales específicas, idiomas, territorios y sus propias organizaciones sociales, económicas y políticas. La población indígena de Venezuela alcanzó la cifra de 536.863 habitantes, (Censo Indígena de 2001), lo cual representaba, para entonces, el 2,3% de la población total del país. Los pueblos indígenas que habitan en el Zulia son: Añú (Paraujano), Barí, Wayúu (Guajiro), Yukpa y Japreria. 

WAYÚU

Son el mayor pueblo indígena del país. Actualmente, la ganadería constituye la actividad económica más importante de los Wayúu. En la Guajira, los Wayúu viven en pequeños asentamientos de casas dispersas, cerca de un pozo de agua permanente, habitados por familias emparentadas regidas por un sistema matrilineal, cuyo jefe es generalmente el tío materno o Taulala.

En La artesanía destacan  los bellos e inconfundibles tapices Guajiros tejidos en variadas formas con un colorido muy llamativo y particular. Además, hay otros enseres tejidos como las sandalias y las coloridas mantas de sus mujeres. La cultura musical de los Wayúu , es muy rica, poseen variados instrumentos musicales, tales  como: el birimbao, la flauta de carrizo, el claninete Wayúu, el wáwai parecido a una ocarina; la flauta sarala, el tariray o arco musical, la maraca y el tambor.

                                                                                                             YUKPA

Es el único grupo étnico de filiación Caribe que reside en el Occidente de Venezuela. Se distribuyen en forma dispersa en la Sierra de Perijá. Están conformados  por una familia extendida encabezada por su jefe, agrupando varias viviendas en las que habita una familia nuclear en cada una. La agricultura de tala y quema sigue siendo su principal actividad de subsistencia, complementada por la caza, la pesca, la recolección y una incipiente ganadería. El maíz es el cultivo y alimento principal de los Yukpas, combinado con la yuca dulce, los plátanos y los cambures.

¿Sabes Que? Los Yukpa comercializaron el café a través de su propia empresa cooperativa establecida en Machiques.

                                JAPRERIA

Pertenecen a la familia lingüística Caribe. Antiguamente se les llamaba “motillones mansos”. Los Japreria son habitantes de la Sierra de Perijá y su Piedemonte. Viven en las cuencas de cuatro ríos que surcan las estribaciones centrales de la Sierra, en territorios colindantes con los de otras etnias que habitan la zona.  

Durante mucho tiempo fueron considerados como un subgrupo o parcialidad de la etnia Yukpa, y ese es el tratamiento que se les dio en el censo indígena de 1992. Sin embargo en la actualidad ellos mismos han luchado, incluso ante las autoridades competentes, por reivindicarse como una etnia diferenciada.   

Habitan en viviendas de un solo ambiente (varias familias), construidas en paja y piso de tierra. No utilizan tatuajes, perforaciones en la piel ni otra practica similar.

                              BARÍ

Son los únicos presentes en Venezuela de la familia lingüística Chibcha. Antiguamente se les conocía como “motillones bravos”. Se organizan en comunidades bajo la autoridad de un jefe encargado de coordinar las actividades de su comunidad y proponer soluciones. Por otra parte, el Barí siempre realiza sus actividades diarias de manera comunitaria, aunque normalmente existe una persona que las dirige por ser más experto en su desempeño.  Esta etnia se ha caracterizado por ser muy voluntariosa y dedicada a sus oficios, siente gran respeto por la naturaleza y se considera un protector de su hábitat porque para ellos la tierra es un regalo de Dios.

El ritual tiene gran importancia en sus vidas, ya que los acontecimientos diarios (matrimonios, el fin de la construcción de las viviendas, la pesca, la cacería, la fabricación de hamacas y guayucos, o la fabricación de flechas son realizados  bajo cantos rituales.

                        AÑÚ

Son un grupo de filiación lingüística arawak. Actualmente se concentran en el noroeste del estado Zulia, tanto en viviendas palafíticas como tierra firme.

Hoy, con pocas excepciones los Añú han dejado de hablar su lengua y solo hablan español. Sin embargo, junto a otros patrones culturales tradicionales, conservan dos importantes: la vivienda palafítica y la pesca como actividad económica principal.

Fabrican canoas tradicionales es una de sus especialidades, pero también pero también poseen embarcaciones modernas. Venden cocos de los cocales que cultivan en las fértiles tierras ribereñas de su región. 

Telar barí ("Karkobáira"): labor femenina de artesanía dentro del bohío, 1960.

Preparando, dentro del bohío, el material para la caza y pesca [hacia 1960]

Basá Iktobarí, Alirio Okiáno, Israel Ayibáski: informadores (Bokshí [Sierra de Perijá, Zulia, Venezuela, c. 1978-1980]).