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Lysistrata
Lysistrata est la troisième et dernière des pièces de paix écrites par le grand dramaturge comique grec Aristophane (c. 445 - c. 386 av. J.-C.). Mise en scène en 411 avant notre ère lors du festival des Lénéennes à Athènes, elle fut écrite pendant les dernières années de la guerre entre Athènes et Sparte. La pièce est essentiellement un rêve de paix. De nombreux Grecs pensaient que la guerre n'apportait rien d'autre que la ruine à la Grèce, la rendant susceptible d'être attaquée par les Perses. Dans la pièce d'Aristophane, les épouses et les mères des cités belligérantes, emmenées par l'Athénienne Lysistrata, s'unissent pour trouver une solution ingénieuse. Pour imposer la paix, les femmes décident de se mettre en grève. Il ne s'agit pas d'un arrêt de travail classique. Au lieu de cela, elles ont décidé de ne plus avoir de relations amoureuses avec leurs maris. En outre, en occupant l'Acropole, siège du trésor athénien, les femmes contrôlent l'accès à l'argent nécessaire pour financer la guerre. Si l'on ajoute à cela la grève des relations sexuelles, les deux camps n'allaient pas tarder à implorer la paix.
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Fabrice Neaud, asking and answering the tough questions concerning autobiography in a page from his story "Mercredi 16 février 94" ('Wednesday 16th February 94') from the second issue of Bananas, 1995. His use of wash here might be him taking cues from fellow Ego Comme X alumn Aristophane, whom he admired. (Neaud has talked of his admiration for Aristophane's work, Conte Démoniaque in particular, on numerous occasions. Most recently this year: in the new (kinda) Journal volume, Le Dernier Sergent.)
Anyway, here's my seat-of-the-pants translation, apologies to anyone with a connection to the French language:
Can you be judge and judge yourself? / Probably not. / Can we observe ourselves objectively? / Again, probably not. / But then who will tell my story? / My story, it doesn't matter: it's obvious. / The party I am in cannot avoid being affected by it. / and the judge that I have become has delivered his verdict: / A life is a story in search of its own narration. We must give shape to suffering to make it acceptable. / So I will tell my story.
La première réforme sociale: retirer aux mères abusives la garde des enfants passés 10 ans, et les confier à des structures traditionnelles visant à l'épanouissement intellectuel, sportif et créatif. Un enfant n'est pas l'excroissance du corps de sa mère, il est un Homme dès la fécondation de l'ovule.
10 ans à fréquenter toutes sortes de famille vous renseignent une fois pour toutes sur le rôle catastrophique des mères actuelles, sur les raisons de l'addiction des enfants au sucre, aux écrans, au porno et aux déviances de toutes sortes, de plus en plus jeunes.
Toutes les périodes de Basse Epoque commencent par la montée en puissance des gynécées (relire Aristophane et Juvénal). Toutes les périodes de Haute Epoque commencent par la force tranquille des hommes organisateurs, pacificateurs. La Paix c'est la tranquilité de l'Ordre.

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Pisétaire : […] en te parlant, lui dit-il, je suis en train de t’ailer ! Le jeune Sycophante : Et comment avec des paroles pourrais-tu ailer un homme, toi ? Pisétaire : C’est grâce aux paroles que tout le monde se sent des ailes !
(Aristophane, Les Oiseaux)
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Phidippide - Je suis né libre moi aussi. Les fils pleurent, et tu veux qu'un père ne pleure pas ? Tu diras que c'est là le privilège des enfants ? Je te répondrai, moi, que les vieillards sont deux fois des enfants, et qu'il est beaucoup plus équitable que ce soient eux qui pleurent plutôt que les jeunes, d'autant qu'il leur est moins permis de commettre des fautes.
Aristophane, Les Nuées