#alfiil

Orang2 berbondong2 masuk islam. Kenapa?

Karena, ada opini yang menjadi keyakinan di kalangan penduduk kota makkah, bahwa orang jahat tidak mungkin bs menaklukkan kota Makkah. Mereka masih ingat betul kejadian Abrahah dan tentaranya yang sangat kuat diluluhlantakan Allah melalui burung Ababil. Itu kejadian 61 tahun yang lalu, sebelum penaklukan kota Makkah.

Skenario sebenarnya adalah Allah membuat kejadian demikian pada pasukan Abrahah, menyiapkannya untuk kejadian 61 tahun setelahnya, penaklukan kota Makkah. Agar orang2 benar2 yakin bahwa Muhammad adalah orang yang benar. Agamanya benar. Beliau bisa masuk Makkah dengan aman, juga menyingkirkan berhala2 di Makkah tanpa adanya halangan apapun.

Kebodohan kita membatasi kita dari pemahaman kita terhadap hikmah atas taqdir Allah ust. Kita blm tahu hikmah dr hal2 yang skrng kita alami di masa pandemi ini.

Surat Al-Fiil Bagian 4/4

[baca bagian sebelumnya: Surat Al-Fiil Bagian 3]

Dan kemudian kita bertemu dengan 2 kata ini. "'Ashfin" pada "faja'alahum ka'ashfin". Dia jadikan mereka, Dia ubah mereka. "Ja'ala" dalam bahasa Arab digunakan ketika kau punya sesuatu kemudian kau ubah menjadi sesuatu yang lain. Misalnya kau ambil kayu dan kau ubah menjadi meja, itulah "ja'ala". Bukan "khalaqa", "khalaqa" berarti kau menciptakannya begitu saja. Tapi "ja'ala", kau mengubahnya dari sesuatu menjadi sesuatu yang lain.

Jadi sebagai contoh Allah 'Azza wa Jalla berkata "waja'alnaakum ummatan wasatho". Dia menjadikanmu, Dia membuatmu menjadi umat pertengahan. Kau pada awalnya sudah ada, tapi Dia mengubahmu. Jadi Allah ingin mengatakan bahwa orang-orang ini, Allah ubah mereka.

Ngomong-ngomong, "ja'ala" juga digunakan untuk sesuatu yang ada sebelum dan sesudahnya. Jadi mereka adalah pasukan yang kuat sebelumnya. Dan kemudian Allah mengubah mereka dan kita lihat mereka menjadi apa? Ini yang akan kita ketahui.

"Faja'alahum", Allah tidak mengatakan "faja'alahum 'ashfum ma'kuul". Allah berkata, "faja'alahum ka'ashfin ma'kuul". "Ka" digunakan untuk "tashbih" atau penyerupaan. "Dia menjadikan mereka seperti/seolah-olah.. Dia menjadikan mereka seperti/seolah-olah..". Jadi Allah ingin kita membandingkan seperti apa mereka terlihat dengan sesuatu yang bisa kita lihat.

Ini juga sangat penting, karena kita tidak ada di sana. Kita tidak melihat apa yang terjadi, dan saat itu tidak ada video. Jadi Allah menunjukkan "videonya" lewat firmanNya. Dia menunjukkan pada kita gambarannya melalui kata-kata ini. "Kau ingin tau mereka terlihat seperti apa? Karena Aku sebelumnya menjelaskan bagaimana Aku mengatasi mereka. Kau ingin tau seperti apa jadinya mereka? Biar Aku beritahu, mereka terlihat seperti..." (dengan huruf "ka") "'ashfim ma'kuul".

Jadi mari kita lihat kata ini satu per satu. "Ashf" dalam bahasa Arab dan "aashif" secara spesifik, lebih tepatnya digunakan untuk angin. Angin yang bertiup hingga mampu menjatuhkan daun. Kau tau tumpukan dedaunan, terutama di musim gugur, ada banyak daun berjatuhan, daun ini berada di tanah. Kemudian angin itu membuatnya terbang ke atas. Angin yang seperti itu disebut "aasifa", atau "riihin 'aashif".

"'Aasif" secara bahasa artinya adalah sesuatu yang meniup dedaunan dan kerikil ke udara. "'Ashf", atau "'ashfa" lebih tepatnya, adalah dedaunan yang sudah terputus dari dahannya, sudah layu, dan hancur, itulah kondisinya. Kata "'ashf" juga digunakan untuk jerami, karena ketika angin bertiup, benda apa yang ikut terangkat? Ada jerami-jerami kecil yang lemah, mereka ikut tercabut dan beterbangan di udara, oke? Jadi seperti itu definisi kata "'ashf".

Tapi Dia (Allah) berkata, Dia jadikan mereka SEPERTI "'ashf". Tapi Dia tambahkan pula "ma'kuul", yang dikunyah, yang dimakan. "Ma'kuul" artinya adalah sesuatu yang dimakan. Dan "'ashfiin ma'kuul" adalah kata yang digunakan oleh bangsa Arab ketika seekor unta atau hewan ternak lainnya, mereka mengunyah sesuatu. Dan hewan-hewan mengambil makanan yang banyak untuk dikunyah dan sebagiannya jatuh. Sebagiannya ada yang terbuang, dan sisa yang ada di tanah itu disebut "'ashfiin ma'kuul".

Jadi Allah berkata, "Kalian ingin tahu seperti apa mereka?". Mereka terlihat seperti sisa remahan itu. Yang sudah dikunyah hewan ternak dan jatuh dari mulut mereka. Seperti itulah tampilan mereka kalau kau ingin tau seperti apa mereka dihancurkan.

Konsepnya adalah hewan-hewan akan menggunakan kekuatan penuh rahangnya untuk mengunyah makanan, dan benar-benar mengunyahnya dan menghancurkannya. Sisa-sisa yang ada di tanah itu, seperti itulah Allah menggambarkan kepada kita, bagaimana Dia menghancurkan pasukan itu, dan bagaimana Dia menjadikannya seperti itu. Ini adalah makna pertama dari kata tersebut.

Kemudian "ma'kuul" bukan hanya berarti sesuatu yang dimakan. Dia juga bermakna sesuatu yang memang pada dasarnya menanti untuk dimakan. Dengan kata lain, "ma'kuul" adalah sesuatu yang memang sudah ada di sana, dan mereka tidak berdaya, mereka hanya bisa pasrah. Kau tau, seekor hewan yang akan dimakan, setidaknya mereka masih bisa berlari. Tapi jerami, atau rerumputan, atau apapun yang ada di depan hewan ternak, mereka tidak bisa lolos, takdir mereka adalah untuk dihancurkan (dimakan, red.). Allah swt. membandingkan mereka dengan makanan yang tak berdaya yang tidak punya pilihan lain selain dimakan. Seolah-olah mereka tidak punya jalan lari, sehingga "'ashfiin ma'kuul" yang digunakan.

Dan ada sebuah komentar dari Asy-syaukani rahimahullah, bahwa Allah swt. mengirimkan burung-burung ini, yang melempar batu-batu dengan akurasi yang sangat jitu. Dari tanah liat yang sudah dibakar menjadi batu, sehingga mereka hancur seolah-olah sesuatu yang di kunyah dan benar-benar hancur. Dan Allah swt. deskripsikan kondisi  mereka ini. Allah swt. gunakan kata ini untuk mendeskripsikan mereka untuk menghinakan mereka.

Pasukan ini, mereka mengira mereka sangat kuat, dan Allah umpamakan mereka dengan sesuatu yang sangat lemah. Bahkan bukan daun yang masih menempel di dahan, tapi daun yang sudah terlepas dari pohonnya. Benar-benar lemah, itu adalah simbol kelemahan terbesar. Tidak butuh tenaga apapun untuk menggerakkannya, bahkan angin bisa menggerakkannya. Jadi Allah swt. mengandaikan pasukan terkuat dengan gambaran terlemah yang pernah ada.

Semoga Allah 'Azza wa Jalla memberikan kita pemahaman yang dalam dan jelas tentang buku ini, dan kemampuan untuk mempraktikkannya. Dan semoga Alla 'Azza wa Jalla menanamkan kebaikan ke dalam hati kita, dan mencabut segala keburukan dan kesalahan dari ingatan dan hati kita. Baarokallahu lii walakum fil Qur'aanil hakiim.. wa nafa'nii wa iyyaakum bil aayaati wa dzikril hakiim.

Wassalaamu'alaikum warohmatullahi wabarokaatuuh

(selesai)

Surat Al-Fiil Bagian 2/4 

[baca bagian sebelumnya: Surat Al-Fiil Bagian 1]

Jadi sekarang kita masuk ke "alam yaj'al kaydahum fii tadhliil". "Alam" yang kedua. "Alam" yang pertama adalah "alam taro kayfa fa'ala robbuka biashhaabil fiil". Yang kedua adalah "alam yaj'al kaydahum fii tadhliil". Terjemahan umumnya adalah "tidakkah Dia menjadikan rencana mereka sia-sia?". Ini adalah terjemahan harfiahnya. Atau ada juga "Tidakkah Dia jadikan rencana mereka itu gagal, atau tidak berarti apa-apa".

Pertama mari kita perhatikan kata "alam". Kata ini disebutkan lagi disini. Jadi pertanyaan pertama adalah "alam". Dan pertanyaan kedua adalah "alam". Dan disini, tujuannya adalah... by the way, hanya ada dua "alam" di surah ini, tidak ada yang ketiga. Dan kata ini hanya satu-satunya yang menggunakan present tense. "Taroo" (ayat 1) dan "yaj'al" (ayat 2). Lalu akan ada "arsala" setelah ini, ya kan? Dan juga "ja'ala" setelah ini. Jadi ada perubahan bahasa disini.

Sekarang, saya sudah katakan bahwa ketika present tense digunakan, itu berarti ada keberlangsungan. Ada keberlangsungan. Dan kalau kau melihat dari segi bahasanya, Allah mengambil rencana mereka dan menjadikannya sia-sia. Ini bukan yang Allah SWT lakukan hanya untuk mereka. Tapi siapapun yang mempunyai makar terhadap agama Allah SWT. Allah SWT akan melakukan ini lagi dan lagi, sehingga menjadi bukti penggunaan present tense dari kata "yaj'al". Meskipun kadang terjemahannya muncul dalam bentuk ipast tense. Kata penghubungnya menggunakan present tense, menggunakan fi'il mudhari. Itu yang pertama.

Dan penggunaan kata "ja'ala", bukan "fa'ala". Ketika di ayat pertama, Allah SWT berkata "kayfa fa'ala" sedangkan disini digunakan "alam yaj'al", bukan "alam yaf'al". Kata yang digunakan berbeda. Apa manfaatnya ini?

"Ja'ala" digunakan untuk sesuatu yang sudah ada dan mengubahnya menjadi bentuk yang lain. Apa yang dimaksud kata itu adalah Allah SWT membiarkan mereka menjalankan rencananya. Biarkan mereka mengeksekusinya, merencanakannya berbulan-bulan, dan mengumpulkan dana dan pasukan dan melakukan latihan dan membuat rencana perjalanannya. Allah SWT biarkan mereka jalankan semuanya dan pada akhirnya Allah menghancurkannya. Pada akhirnya, Allah SWT akan mengubahnya, Allah SWT jadikan berbeda dari apa yang mereka rencanakan.

Dengan kata lain, Allah SWT tidak menggagalkan rencananya sejak awal. Dia bisa saja menggagalkannya ketika tahap mengumpulkan pasukan. Atau pada saat mengumpulkan dana, atau dalam perjalanan. Atau tidak membuatnya bertemu Abu Righal yang menjadi penunjuk jalannya. Kalau mereka tidak bertemu dengannya, mereka tidak akan sampai ke Mekah jika Allah SWT mau.

Tapi Allah SWT biarkan mereka mengira bahwa rencana mereka berjalan mulus. Tapi dia ubah rencana itu dan pada akhirnya menghancurkannya. Itulah yang dimaksud dengan "ja'ala" disini, atau "alam yaj'al". Dengan kata lain, Allah SWT berkata, "biarkan saja mereka menjalankan rencananya". Pada dasarnya Allah SWT hanya mempermainkan mereka. Kemudian Allah SWT memainkan benangNya atas mereka (seperti boneka, red.)

By the way, saya tidak tau apa saya sudah pernah memberikan ini sebelumnya. Tapi ini perbandingan yang cukup menarik. Guru saya, Dr. Samee yang memberikannya kepada saya. Jadi beliau berkata, Kau tau, seseorang yang memberontak, apa yang Allah SWT lakukan terhadap mereka adalah Dia biarkan mereka pergi, bebas. Dan mereka akan berpikir bahwa mereka tidak punya masalah. Mereka bisa menghindar dari apapun.

Dan bandingkan itu dengan seekor anjing liar, yang menggonggong dan suka menggigitmu. Jadi kau ikat mereka, ya kan? Jadi kau ikat mereka dengan tali sepanjang satu kaki sehingga mereka tidak bisa banyak bergerak. Tapi kalau kau benar-benar ingin menghukum anjing ini, bawa mereka ke lapangan terbuka, dan ikat dengan tali sepanjang 400 kaki. Karena kalau kau ikat mereka dengan tali sepanjang 400 kaki, kau tau apa yang akan terjadi? Mereka akan berpikir bahwa mereka bebas, dan mereka akan berlari dengan kecepatan penuh. Ketika talinya hanya 1 kaki, mereka tidak bisa berbuat banyak. Tapi ketika mereka berlari dengan kecepatan penuh dan mencapai 400 kaki, apa yang akan terjadi? Kau liat dia akan tersentak, ya kan? dia akan tercekik, dan rasanya jauh lebih sakit daripada cuma tali 1 kaki.

Si anjing berpikir dia bebas, tapi sebenarnya itu jauh lebih buruk untuk mereka. "wayamudduuhum fii tughyaanihim ya'mahuun" (Al-Baqarah: 15). Allah SWT perpanjang pemberontakan mereka, biarkan mereka menjadi buta karenanya. Jadi Allah SWT membiarkan mereka berjalan hingga ke Mekah. Dia bisa saja menghancurkan mereka jauh sebelum itu. Tapi Dia biarkan mereka menjalankan rencananya. Biarkan mereka bermain, biarkan mereka menggali lubangnya sendiri. Itu hanya akan menjadikan hukuman yang lebih pedih untuk mereka. Bukan hanya mereka itu musyrik, mereka juga telah bertindak kriminal kepada Allah SWT.

Oke, kemudian "wa arsala 'alaihim thoiron abaabiil"...

(bersambung)

Surat Al-Fiil Bagian 1 / 4

Assalamu'alaikum warohmatullah wabarokaatuh

Jadi kita akan mulai insya Allah dengan sebuah komentar yang menarik dari Dr. Fadil Hassan ar-Ra'i. Dia berkata, surah ini punya peringatan dan pelajaran untuk semua orang yang suka memberontak, sombong, tiran yang hidup di zaman kapanpun dan di negara apapun.

Jadi dia berkata surah ini bukan hanya bercerita tentang penyerangan oleh tentara Abrahah terhadap Ka'bah. Ini adalah pesan kepada semua orang yang suka mengacau terhadap masyarakat tertentu, dan menjajah suatu negara lain, dengan cara militer. Karena tahu yang diserang tidak punya apa-apa untuk melawan, mereka tidak punya pasukan untuk melawan. Dengan asumsi dan kesombongan seperti itu, mereka terus menyerang dan tidak peduli dengan konsekuensinya.

Kau tau, ketika suatu masyarakat tidak memegang kekuasaan, mereka berbicara tentang aturan hukum. Dan mereka mengajak orang untuk mematuhi aturan hukum. Tapi ketika mereka berkuasa, mereka akan berkata, 'hukum hanya untuk orang lain, dan kami berada di atas hukum, kami di luar cakupan hukum. Dan hukum akan berlaku, dan memang baik untuk menegakkan hukum, tapi  kami punya situasi khusus'.

Dan siapa yang akan menghentikan mereka? Meskipun mereka menghancurkan hukum dan peraturan itu sendiri, merekalah yang paling kuat. Jadi siapa yang akan menghentikannya? Siapa yang akan menentang mereka? Dan ini sudah terjadi berkali kali di dalam sejarah, dan tidak sulit untuk melihatnya juga bahkan di saat ini. Tapi ini adalah sesuatu yang ingin disampaikan dalam surah ini.

Sekarang beliau memberikan penjelasan kenapa dia berpikir begitu terkait surat ini. Kenapa kita tidak seharusnya membatasi pada kejadian sejarah saja yang mana sangat penting. Ini sebabnya fi'il 'taraa' muncul. 'Alam taraa'.

Sebenarnya ada banyak cara untuk mengatakan hal serupa. Bagian pertama dari ayat ini sering diartikan, 'apakah kau tidak memperhatikan?'. Itu adalah bagian pertama, 'apakah kau tidak melihat?'.

Terjemahan umum akan menyebutkan 'Tidakkah kau perhatikan bagaimana Tuhanmu berbuat kepada pasukan gajah?'. Ini mungkin adalah terjemahan secara umum yang sudah pernah kalian dengar sebelumnya.

Tapi komentar ini hanya pada bagian awal ayat, 'alam tara' dan secara spesifik kata kerja ini berarti 'melihat'. Itu yang digunakan dalam 'present tense' dan digunakan dalam kondisi tertentu.

Sekarang, dalam terjemahan bahasa Inggris dia muncul dalam bentuk 'past tense', ya kan? 'Alam tara' diterjemahkan sebagai 'tidakkah kau perhatikan?'. Dan kalau kau mengerti bahasa Ingrris jelas sekali yang digunakan adalah bentuk lampau (did, bukan do, red.)

Tapi di dalam bahasa arab ada fungsi retorika dari kata ini sehingga bukan menggunakan 'amaa ra-aita', ya kan? Kau bisa juga menggunakan bentuk lampau, tapi itu tidak digunakan. Ketika itu digunakan (bentuk lampau) itu akan bermakna sesuatu yang terjadi terus-menerus. Dalam literatur bahasa arab, dari segi bahasa, dia mengacu pada sesuatu yang tidak hanya terjadi sekali. Itu mengacu kepada sesuatu yang terjadi berkali-kali.

Dan surah ini dari sudut pandang bahasa, kita akan dapat mempelajari sesuatu yang luar biasa dari surah ini. Bagaimana perubahan 'tenses' membawa pelajaran besar didalamnya. Jadi penggunaan bentuk 'mudhari' (present tense, red.) atau bermakna saat ini dan akan datang dalam bahasa arab dengan kata 'lam', walaupun ada kata 'lam' disini, ini mengindikasikan sesuatu yang tidak hanya terjadi di masa itu tapi juga untuk sepanjang waktu.

Sekarang kita akan melihat komentar dari Asy-Syaukani rahimahullah. Ini untuk memberikan kesan kekaguman dan takjub kepada Rasulullah saw. atas apa yang telah Allah swt. lakukan kepada pasukan gajah. Seolah-olah Allah swt. ingin berkata kepada Rasulullah saw. 'kau sudah tau ya Muhammad' (tentang kisah ini, red). Atau orang-orang yang ada di zamanmu juga mengetahui kisah ini, dan bahkan orang yang datang setelah mereka juga akan tau. Karena kisah tentang tentara gajah ini juga sampai kepada mereka dalam bentuk cerita dan dongeng yang diceritakan turun temurun.

Ini adalah bagian terakhir dari komentar Asy-Syaukani, dia berkata, hanya dari kata 'alam tara kaifa' Allah 'azza wa jalla seolah-olah berkata, Tidakkah kau sadari apa yang sudah Allah lakukan kepada musuhnya? Jadi, apa yang salah denganmu? kenapa masih belum percaya juga?

Kau selalu menggunakan kisah itu untuk membanggakan bagaimana Allah melindungi rumahNya, lalu kenapa kau tidak mengambil langkah selanjutnya yaitu beriman?

Sekarang, kita akan masuk ke 'alam yaj'al kaidahum fii tadhliil'.

(bersambung)