住井文集

And who are you, the proud lord said,  that I must bow so low? Only a cat of a different coat, that's all the truth I know. In a coat of gold or a coat of red,  a lion still has claws, And mine are long and sharp, my lord, as long and sharp as yours. And so he spoke, and so he spoke, that lord of Castamere, But now the rains weep o'er his hall, with no one there to hear. Yes now the rains weep o'er his hall, and not a soul to hear.

一天不是 簡短的。 一年不是 漫長的。 你完全停下來 而走得更遠。

川端康成《雪国》

http://www.judicial.gov.tw/constitutionalcourt/p03_01_1.asp?expno=748

假日就一直回放槍花就飽啦

我要你別走　我要你回頭 如果你要離去　如果你要離去 別再回頭　再回頭　再回頭看我

聽張老闆的聲音好舒壓...

哭啊　喊啊　叫你媽媽帶你去買玩具啊 快　快拿到學校炫耀吧　孩子　交點朋友吧 哎呀呀　你看你手上拿的是什麼啊 那東西我們早就不屑啦　哈哈哈

婚姻平權修法初審通過！立法院司法法制委員會今天審查攸關同性婚姻平權的《民法》修正草案，立委郭正亮提出修正動議，將《民法》972條原先的「婚約，應由男女當事人自行訂定」條文保留，新增「同性婚約，由雙方當事人自行訂定」條文，盼降低雙方衝突，最後初審條文照該版本通過，但全案須經朝野協商。 《民法》第972條是否修正引發爭議不休，現行條文規定「婚約，應由男女當事人自行訂定。」民進黨立委尤美女提案改為「婚約，應由雙方當事人自行訂定」。為化解反同團體壓力，郭正亮提出修正動議。國民黨立委許淑華也提出修正動議，改為「男女或同性當事人」，最後按照郭正亮版本通過。 稍早也通過民進黨總召柯建銘提出附帶決議，婚姻平權全部相關法案，通通送交朝野協商。最後以尤美女版本做為討論基礎，併案審查。 初審通過條文，包括採納尤美女版本的971-1條平等適用原則，異性或同性婚姻當事人，平等適用民法或其他法規關於夫妻配偶之規定，也平等適用民法父母子女、親屬之規定。至於972條，則通過郭正亮版本，保留原「男女雙方」條文，新增第二項「同性婚約，由雙方當事人自行訂定」條文。 至於關於收養小孩的1079之1條，也加入反歧視條款，法院認可收養時，不得以收養者性傾向、性別、性別特質等理由，有歧視之對待。 綠委蔡易餘提出的第八章同性婚姻專章，則對1137-2進行修正，改為「同性婚姻，其親屬關係之建立、消滅與法律效果，依本法規定」。（符芳碩、張文馨／台北報導） 出版時間:12:09 更新時間:19:40

An dich, an dich, an dich Es ist an dich, denn um dich dreht sich's, Um dich dreht sich's, denn um dich dreht sich's Es ist an dich

古者諸侯之射也，必先行燕禮；卿大夫之射也，必先行鄉飲酒之禮。故燕禮者，所以明君臣之義也；鄉飲酒之禮者，所以明長幼之序也。 故射者，進退周還必中禮，內誌正，外體直，然後持弓矢審固，持弓矢審固，然後可以言中，此可以觀德行矣。 其節，天子以《騶虞》為節，諸侯以《狸首》為節，卿大夫以《采蘋》為節，士以《采繁》為節。《騶虞》者，樂官備也；《狸首》者，樂會時也。《采蘋》者，樂循法也；《采繁》者，樂不失職也。是故天子以備官為節，諸侯以時會天子為節，卿大夫以循法為節，士以不失職為節。故明乎其節之誌，以不失其事，則功成而德行立，德行立則無暴亂之禍矣。功成則國安。故曰：「射者，所以觀盛德也。」 是故古者天子以射選諸侯、卿、大夫、士。射者，男子之事也，因而飾之以禮樂也。故事之盡禮樂，而可數為，以立德行者，莫若射，故聖王務焉。 是故古者天子之製，諸侯歲獻貢士於天子，天子試之於射宮。其容體比於禮，其節比於樂，而中多者，得與於祭，其容體不比於禮，其節不比於樂，而中少者，不得與於祭。數與於祭而君有慶；數不與於祭而君有讓。數有慶而益地；數有讓而削地。故曰：「射者，射為諸侯也。」是以諸侯君臣盡誌於射，以習禮樂。夫君臣習禮樂而以流亡者，未之有也。 故《詩》曰：「曾孫侯氏，四正具舉。大夫君子，凡以庶士，小大莫處，禦於君所，以燕以射，則燕則譽。」言君臣相與盡誌於射，以習禮樂，則安則譽也。是以天子製之，而諸侯務焉。此天子之所以養諸侯，而兵不用，諸侯自為正之具也。 孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵牆。射至於司馬，使子路執弓矢，出延射曰：「賁軍之將，亡國之大夫，與為人後者不入，其餘皆入。」蓋去者半，入者半。又使公罔之裘，序點，揚觶而語。公罔之裘揚觶而語曰：「幼壯孝弟，耆耋好禮，不從流俗，修身以俟死者，不，在此位也。」蓋去者半，處者半。序點又揚觶而語 曰：「好學不倦，好禮不變，旄期稱道不亂者，不，在此位也。」蓋〈廣勤〉有存者。 射之為言者繹也，或曰舍也。繹者，各繹己之誌也。故心平體正，持弓矢審固，持弓矢審固，則射中矣。故曰：「為人父者，以為父鵠；為人子者，以為子鵠；為人君者，以為君鵠；為人臣者，以為臣鵠。」故射者各射己之鵠。故天子之大射謂之射侯。射侯者，射為諸侯也。射中則得為諸侯，射不中則不得為諸侯。 天子將祭，必先習射於澤。澤者，所以擇士也。已射於澤，而後射於射宮。射中者得與於祭，不中者不得與於祭。不得與於祭者有讓，削以地，得與於祭者有慶，益以地。進爵絀地是也。 故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。故必先有誌於其所有事，然後敢用穀也。飯食之謂也。 射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發，發而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣。孔子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」 孔子曰：「射者何以射，何以聽。循聲而發，發而不失正鵠者，其唯賢者乎！若夫不肖之人，則彼將安能以中。」《詩》云：「發彼有的，以祈爾爵。」祈，求也，求中以辭爵也。酒者，所以養老也，所以養病也。求中以辭爵者，辭養也。

Max Whitlock真的蠻可愛的 還拿了二金一銅，破了英國沒拿過體操金牌的記錄 回英國後大概要變國民英雄了

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