Decadence in Me

    <코코>는 주인공 미겔이 멕시코의 명절인 죽음의 날에 겪은 일들을 그린 픽사의 애니메이션 영화이다. 

    미겔은 영화의 시작과 동시에 자신이 저주받은 것 같다고 토로하며 그의 가족 내력을 소개한다. 그의 고조부는 음악을 하기 위해 아내와 외동딸을 남겨두고 집을 나갔기 때문에 집안의 역사에서 잊혀지고 만다. 고조부와 그와의 이별을 떠올리게 하는 음악은 집안에서 금지되고, 이 규칙은 고조모와 그의 딸들에게 이어져 내려온다. 이러한 가풍 속에서 음악가의 영혼을 타고난 소년 미겔은 음악가의 꿈을 몰래 숨긴다. 그러던 어느 죽은 자의 날, 미겔은 자신의 고조부가 동경하던 음악가 델라 크루즈임을 알게 된다. 가족들의 반대에도 불구하고 자신을 증명하고자 한 미겔은 노래를 하기 위해 델라 크루즈의 묘소에서 그의 기타를 훔친다. 망자의 물건에 손을 댄 죄로 저주받은 미겔은 죽은 자의 땅으로 가게 된다. 다행히도 죽은 자의 세계에서 자신의 조상, 즉 가족들을 만난 미겔은 가족의 축복을 받아 집으로 돌아갈 수 있다. 그러나 고조모 마마 이멜다의 축복에는 조건이 붙어 있었다. 바로 ‘더 이상 음악을 하지 않는다’ 는 것.

    영화 <코코>를 보고 미겔이 여성이었으면 더 좋았을 거라며 아쉬워한 사람들이 많았다. 나 역시 그 중의 한명이었다. 영화는 모계 가정과 더불어 멋진 여성캐릭터를 많이 만들었다. 그러나 주인공과 그의 롤모델들은 남성으로 설정함으로서 마치 ‘모계 사회에 주눅든 남성을 위로하는’ 듯한 모습이 되어버렸다. 우리 세상이 남성이 주류를 차지하는 사회임을 고려했을 때 이는 그다지 좋은 서사로 보이지 않는다. 미겔의 고조부, 미겔의 롤모델, 그리고 미겔 중 한명만 여성이었어도 이런 구조를 벗어날 수 있었을 것이다. 그 편이 훨씬 나아 보이지 않았을까?

    그렇게 여성 캐릭터 미겔을 그려보던 중 재미있게도 다른 생각이 들기 시작했다. 미겔은 정말 남성으로 태어났을까? 그가 여성으로 태어났더라도 지금 보이는 모습, 즉 남성의 삶을 살게 되지 않았을까? 혹시 그는  FtM(Female to Male. 여성으로 지정되었으나 남성으로 정체화한 사람), 그러니까 트랜스젠더 남성인 건 아닐까?

    나는 이 가설을 세우면서 영화 속 장치의 상당한 부분이 퀴어에 대한 비유와 상징으로 해석될 수 있다는 사실을 깨달았다. 그리고 그 해석들은 이러한 가설을 훌륭하게 뒷받침하고 있다. 여러분 앞에서 이 가설을 풀어 보고 싶다.

<그림1> 미겔은 다락방 안에 자신의 우상 델라 크루즈를 기리는 제단을 만들었다. 12살에 이정도면 성공한 덕후이다.

    미겔의 가족은 구두공장을 하고 있다. 음악의 'ㅇ'만 꺼내도 눈을 부릅뜨기 바쁜 가족들 앞에서 당당하게 음악을 즐길 수 없는 미겔은 구두공장 간판 뒤에 있는 작은 다락방에 몰래 숨는다. 다락방 속에 자신이 동경하는 음악가 델라 크루즈의 제단을 꾸민 미겔은 그곳에서 델라 크루즈의 작품을 감상하며 은밀하게 노래를 부르고 기타를 친다. 미겔이 있는 그대로의 자신이 되는 공간은 다락방인 셈이다.

퀴어가 자신의 정체성을 숨기고 있음을 표현하는 관용어구로 '벽장 속에 숨었다’ 라는 말이 있다. 자유로운 곳에서 있는 그대로의 자신이 되지 못하고 가족들의 눈을 피해 어두운 곳으로 숨어든 미겔의 다락방은 벽장 그 자체이다.

<그림2> '저는 음악가가 될 거에요!’

    자신의 고조부가 델라 크루즈임을 알게 된 미겔은 다락방에서 뛰쳐나와 가족들 앞에 외친다. “저는 음악가가 될 거에요!”

    앞서 우리는 다락방을 벽장으로 비유했다. 이에 따라 미겔이 추구하는 진짜 자아인 음악이 남성성을 상징한다는 가설을 세워 보자. 그렇다면 이 장면은 법적 성별이 남성이 아닌 미겔이 남성으로 살겠다고 선언하는 것으로 생각할 수 있다. 바로 퀴어가 벽장을 나와 가족에게 커밍아웃하는 것과 같은 장면이다.

    작중에서 미겔은 이미 남자아이로 여겨지고 있다. 하지만 어쩌면 미겔은 벽장에서 뛰쳐나오기 전까지 그의 증조모 마마 코코처럼 양갈래 머리를 한 미셸이었을 수도 있다.

<그림3> 겉도는 미겔을 비웃기만 하는 또래 사촌들

    미겔의 두 사촌은 엔딩 전까지 이 영화에서 두 번 등장하는데, 모두 미겔을 조롱하는 장면이다. 이들은 밖에서 구두를 닦는 것에 불과한 미겔보다 더 적극적으로 가족사업인 구두공장 일에 참여하고 있는 것으로 보인다. 즉 이들은 가족 질서를 거스르지 않는 아이들이며 이들에게 미겔은 아웃사이더인 것이다. 그는 음악을 하는 것을 숨기고 있음에도 괴짜 취급을 받고 있다. 집안 어른들에게 이해받지 못하는 미겔은 또래들과도 겉돈다. 솔직한 자기 모습으로 있지 못하는 미겔이 숨긴 일면을 그들도 알게 모르게 느꼈던 것일까? 결국 작중 미겔이 마음을 터놓고 이야기할 수 있는 친구는 떠돌이 개 단테 뿐이다. 흔히 퀴어들의 커밍아웃은 주변 사람들과 멀어지거나 자기 자신을 부정하게 되는 결과를 동반하곤 한다. 그가 별다른 잘못이 없는 것 같은데도 가족들 사이에서 붕 떠있는 건 어쩌면 미셸이 머리를 자르고 미겔이 되기로 한 뒤부터가 아닐까?

    미겔의 집은 할머니가 중심을 차지하고 있는 모계 가정이다. 음악을 사랑하는 미겔은 자신을 저주받았다고 표현할 정도로 가족 구성원들과의 괴리감을 느낀다. 그가 여성으로 태어났다고 해도 가족 중 누군가를 여성 롤모델로 삼았으리라 생각하기 어렵다. 그로 인해 유명하고 존경받는 음악가 델라 크루즈를 선망하는 미겔은 델라 크루즈를 '이상적인 남성상’ 으로, 음악을 '남성성’ 으로 여겼을 수도 있다.

<그림4> '난 그저 델라 크루즈의 축복을 받고 싶은 게 아니고, 제게 그만한 가치가 있다는 걸 증명해보이고 싶어요.’

    죽은 자의 세계에서 미겔은 음악가로서의 자신을 증명할 수 있는 기회를 맞이한다. 하지만 미겔은 누구 못지않게 훌륭하게 노래할 수 있음에도 불구하고 갑자기 자신감을 잃고 무대 위에 서기를 주저한다.

    사회는 트랜스젠더 남성에게 남성 스테레오타입을 요구하며 그의 젠더를 검증하려 든다. 이러한 기준에 부합하는 건 쉽지 않을 뿐더러 그래야 할 필요도 없다. 시스젠더(사회에서 지정받은 신체적 성별과 자신이 생각하는 성별 정체성이 동일하거나 일치한다고 느끼는 사람) 남성은 트랜스젠더와 같은 남성성 검증 요구를 받지 않음에도 남성으로 여겨진다. 이러한 젠더 증명 요구는 그의 젠더를 인정하고 받아들이기 위한 과정이 아니라 어떻게든 트랜스젠더의 존재를 부정하기 위해 이루어지고 있는 트랜스젠더 혐오이기 때문이다.

    미겔은 우상인 델라 크루즈와 자신을 동일시함으로서 음악가인, 남성인 자신을 추구한다. 그러나 사람들 앞에서 노래할 기회가 없었던 미겔은 자신의 음악에 대해 자신감을 가지지 못했다. 사회로부터 압박을 받은 FtM들이 자신에게 남성성이 부족하다고 생각하는 것과 비슷하다.

    저주를 풀고 산 자의 땅으로 돌아가기 위해서는 가족의 축복이 필요하다. 제 시간에 축복을 받지 못하면 죽은 몸이 되고 만다. 하지만 미겔은 음악을 금지시키는 마마 이멜라의 축복을 거부하고 대신 자신을 축복해 줄 가족인 델라 크루즈를 만나기 위해 나선다. 축복을 받고 집으로 돌아가는 것보다 델라 크루즈에게 인정받는 것을 중요하게 여기는 이러한 미겔의 행보는 의미심장하면서도 무겁게 다가온다. 

    목숨과 저울질할 수 있는 가치가 있을 리 없다. 마마 이멜다의 축복은 빠르고 안전한 귀환을 보장한다. 음악을 하지 못할지언정 미겔은 무사히 생존하여 자신의 삶을 영위할 수 있다. 그러나 고조모의 축복을 받아들이면 자신의 정체성을 부정하게 된다. 미겔에게 그것은 살아도 사는 것이 아니다. 그렇기에 무엇보다 간절하게 음악을 하고 싶은 미겔은 이러한 자신을 부정하는 가족의 가호를 거부하고 삶과 죽음 사이에서 첨예한 외줄타기를 하기에 이른다. 영혼이 시키는 자기 모습대로 살기를 원하는 미겔의 모습은 있는 그대로의 자신의 모습으로 살아가고픈 퀴어들의 바람과 그들의 높은 자살률을 대변하는 듯 하다.

<그림5> 우리는 심지어 작중에서 미겔의 바지 속까지 볼 수 있지만, 그의 '법적 성별'은 알 수가 없다.

    무엇보다, 작중에서 미겔이 시스젠더라는 결정적 증거가 없다.

    대부분의 미디어에서 누군가의 '법적 성별'을 정확하게 알기는 어려우며 이는 우리가 캐릭터의 젠더를 함부로 단정짓지 않아야 하는 이유이다. -아마도 성별이분법적 편견에서 벗어나지 못했을-저자의 의도에 따라 캐릭터를 시스젠더로 단정짓는 것에 그치지 않고 작중의 다양한 근거를 끌어내 그의 젠더 해석을 고민해보자. 분명 캐릭터를 더 깊이 이해할 수 있을 것이다.

<그림6> 작중에서 프리다 칼로는 처음으로 미겔을 '아티스트'로 인정해준 사람이다.

    죽은 자의 세계에서 미겔은 멕시코의 대표적 여성 화가 프리다 칼로와 한 때는 음악을 사랑했던 자신의 고조모 마마 이멜다를 만난다. 영화는 작중 미겔과 고조부간의 관계를 집중적으로 조명하면서 두 사람 사이의 공통분모인 음악과 남성성을 더욱 공고히 하는 미겔의 모습을 그린다 . 그러나 나는 미겔이 죽은 자의 세계에서 만난 여성들에게도 많은 영향을 받았을 것이라 생각한다. 억압된 남성성을 쫒기에 바빴던 미겔에게 더 넒은 시야가 트인 셈이다. 이로 인해 자신을 남성으로 정체화했던 미겔이 안드로진(남성과 여성의 중간으로 생각되는 젠더 또는 그런 젠더를 가진 사람), 젠더플루이드(상황에 따라 젠더가 변하는 것 또는 그런 사람) 등 자신의 남성성과 여성성을 모두 긍정할 수 있는 다른 무언가로 재정체화할지도 모르는 일이다. 물론 자신이 남성임을 더욱 공고히하는 계기가 되었을지도 모른다. 혹은 그 외의 다른 경우도 있다. 그 어떤 시나리오도 모두 매력적인 이야기들이다.

    여러분의 생각은 어떤가? 이 가설이 마음에 들지 않는다면 그 이유는 무엇인가?

     2차 BL, 혹은 GL(기존에 존재하는 작품의 캐릭터를 동성끼리 로맨틱/섹슈얼한 관계로 엮는 것)을 좋아하는 사람이라면 한 번 쯤은 이런 생각을 했을 것이다: 공식에서 내 최애커플이 너무 사귀는 것 같다! 하지만 안타깝게도 보통은 이 현상을 소위 ‘호모렌즈가 꼈다'고 표현하며 실제로 그런 것이 아닌 자신만의 환상으로 치부해버리곤 한다. 이와 같이 자기검열이 심해진 이유는 있다. BL, GL이 실제 동성애와는 거리가 있는 일종의 판타지이기 때문에, 이를 향유하는 사람들이 실제 동성애자들에게 편견 섞인 질문을 하거나, 혹은 실제 동성애자들이 직접 BL, GL이 포함된 작품을 보다가 상처를 받는 일들이 있었고, 이런 일들로 인해 BL, GL을 좋아하는 사람들 사이에서 동성애자를 대상화하는 행위가 올바르지 않은 것으로 널리 인식되었기 때문이다. 애초에, BL의 경우엔 퀴어가 아닌 오타쿠 커뮤니티 내에서 이 장르를 향유하는 여성들이 일본어로 '썩은 여성'이라는 뜻의 '후조시'로 멸칭되기도 했었고.

     하지만 이제는 다른 방향으로도 생각해보자. 두 사람이 굳이 우정의 관계가 아니라 사귀는 것처럼 보일 때는 이유가 있을 것이다. 이런 것들을 지나치게 외면하는 것은 오히려 창작물에서 성소수자를 지우는 행위일 수도 있다. 진지하게 하는 얘기다! 창작물에서 성소수자를 지우지 마세요!

<그림1> 창작물에서 성소수자를 지우지 마세요…..

     요즘 내 눈에 가장 사귀는 것처럼 보이는 두 사람, 아니 두 동물은 바로 소닉과 테일즈다. 이 글에서는 진지하게! 소닉과 테일즈가 작중에서 어떻게 친구 이상으로 보이는지에 대해 내가 생각한 것들을 정리해보고자 한다. 또, 이런 고찰이 가지는 중요성과 좋은 점에 대해서도 이야기하려고 한다.

     우선 소닉과 테일즈가 나오는 장르 '소닉 더 헤지혹'에 대해 설명해야할 것 같다. 그렇다. 여러분이 생각하는 그 소닉이다. 링을 모으며 오른쪽으로 이동하는 음속의 고슴도치가 나오는 바로 그 게임 시리즈. 테일즈는 많은 분들이 기억하듯이 죽어도 계속 살아나며 소닉을 쫄래쫄래 따라다니던 귀여운 꼬마 여우다. …사실 이 시리즈는 상당히 오래 전에 이미 스토리 컷씬이 가미된 3D 액션 게임으로 장르가 정착됐지만 많은 사람들은 여전히 도트로 된 소닉과 테일즈만을 기억하고 있다. 소닉 팬들은 여러분이 기억하는 옛날 소닉을 '클래식 소닉’, 요즘의 소닉을 '모던 소닉'으로 구분한다. 아무튼 많은 여러분이 기억하는 것은 '클래식 소닉'이기 때문에 이 글을 보면서 의아해 할 것이다. '대체 그 게임에서 무슨 관계성을 찾아볼 수 있지?’

<그림2> 대부분의 사람들이 기억하는 소닉 게임/요즘의 소닉 게임

     실은 그 시절부터도 두 사람이 친구 이상으로 그려졌지만 이에 대해서는 후술하도록 하고, 먼저 봐 줬으면 하는 것은 모던 소닉 게임들에서의 관계다.

     '소닉 제너레이션즈'라는 게임이 있다. 2011년에 나온 이 작품은 소닉 20주년을 기념하는 작품으로, 소닉의 생일날 나타난 괴물 '타임 이터'가 시공간을 지워버려 소닉이 과거부터 지금까지의 스테이지를 클리어해 나가는 게임이다. 약간 메타적인 요소가 있는, 이때까지의 소닉 게임의 총집편 같은 느낌이다.

     이렇게 중요한 게임의 도입부가, '붙잡힌 히로인(Damsel in Distress, 주로 여성이 주인공의 행동 동기로서 납치, 감금되어 행동불능 상태가 되는 것)'의 스테레오타입으로 점철되어있다면? 당연히 누구나 이 '히로인'이 주인공과 연인에 준하는 관계라고 생각하게 될 것이다. 그런데 이 '히로인’ 포지션에 들어가는 캐릭터는 다름아닌 테일즈다.

<영상1> 게임 '소닉 제네레이션즈'의 도입부

     영상에 나오는 언어를 모르더라도 소닉이 가장 좋아하는 칠리독을 리본으로 묶어서 선물로 주는 테일즈와 이것을 받는 소닉의 대화, 타임 이터에게 마지막으로 잡혀가며 소닉의 이름을 외치는 테일즈를 보면 딱 느낌이 올 것이다.

    상징적으로 풀이해보면, 칠리독은 소닉이 '좋아하는 것'이다. 그 좋아하는 것을 선물하는 테일즈는 '소중한 사람'이며 소닉이 칠리독을 선물받는 것은 '행복한 순간'이다. 그런데 여기에서 굉장히 상징적으로 '소중한 사람이 준 좋아하는 것'이 날아가고 타임이터가 찾아온다. 여기에서 '행복한 순간'은 끝나는 것이다. 이를 통해 우리는 타임이터가 '적'임을 알 수 있다. 그 '적'이 다른 사람과 함께 '소중한 사람'인 테일즈를 마지막으로 납치하고 그 순간, 테일즈는 소닉의 이름을 외친다. 이것은 명백하게 소닉의 행동 동기를 '납치된 테일즈'로 설정했을 때 나올 수 있는 서사다.

     이것 하나 뿐이었다면 내가 이 글을 쓰지도 않았을 것이다. '붙잡힌 히로인’ 스테레오타입은 이 게임 외에도 여러 모던 소닉 게임들에서 반복된다. 특히 이 '소닉 제너레이션즈'와 또 다른 게임인 '소닉 컬러즈'에서 공통적으로 나오는 사소하지만 눈에 띄는 한 가지 제스쳐에 주목하고 싶다. 그것은 바로 '위험한 대상 앞에서 손으로 가로막기'다.

<그림3> 제 눈에만 그렇게 보이나요?

     물론 돈독한 우정에서도 이러한 제스쳐가 나올 수는 있을 것이다. 하지만 여기서는 미디어 안에서의 맥락과 스테레오타입의 측면에서 보자는 것이다. 나는 어떤 다른 미디어에서도 이 제스쳐를 친구관계에게 쓰는 걸 못 봤다. 연인, 혹은 혈연, 혹은 그만큼 중요하고 자신보다 약한 사람을 보호할 때 미디어는 이 제스쳐를 사용한다. 이러한 제스쳐는 '붙잡힌 히로인'의 스테레오타입이 포함된 작품 내에서 주인공의 영웅적인 면모를 부각시킴과 동시에, 보호되는 사람이 소중하다는 것을 보여주는 장치다.

<그림4> 스테레오타입 of 스테레오타입

    그리고, 클래식 시리즈를 비롯해서 소닉과 테일즈의 관계가 특별한 것처럼 묘사되는 부분은 아주 많다. 클래식 시리즈인 게임기어판 '소닉 더 헤지혹 2’, 그리고 최신작인 '소닉 로스트 월드'에서 테일즈는 또다시 '붙잡힌 히로인'의 역할로 나온다. '소닉 컬러즈'에서는 소닉과 테일즈가 단 둘이 유원지 테마의 적진으로 들어가며, 테일즈가 두 번 위기에 처한다. 또 마지막 한 번의 위기에서는 소닉이 테일즈를 구하고 자신을 희생하려는 모습을 보여준다. '소닉툰’ 1화에서는 소닉이 테일즈를 위험에 빠지게 하고싶지 않아서 그를 사이드킥 자리에서 해고하는 모습이 나온다(마지막에 다시 회유하면서 '비행기는 공짜로 줄게'라는 로맨틱한 발언을 하기도 한다). 이 작품에서 소닉과 테일즈는 동거하는 사이이며, '소닉툰'을 비롯한 각종 게임, 미디어 믹스에서 테일즈는 소닉에게 소위 콩깍지가 씌인 발언을 다수 한다. '소닉X'에서는 테일즈가 소닉에게 감정적으로 의지하는 모습이 나온다.

    이 정도면 제발 테일즈를 메인 히로인으로 봐달라고 어필하는 정도라고 생각한다.

     하지만 아무리 맥락적인 의미에서 스테레오타입이 중요하더라도, 여기에 얽매여 다른 해석의 가능성을 놓치는 것은 좋지 않다. 앞서도 잠깐 언급했지만, 예를들어 소닉이 테일즈를 혈연처럼 소중하게 생각하는 것일수도 있지 않은가? (어쨌든 타인에게 이 정도의 애착을 가지는 것은 적어도 스퀴쉬(연애감정으로도 우정으로도 설명할 수 없는, 일반적으로 두 감정의 사이로 여겨지는 끌림)일 확률이 매우 높기 때문에 결론적으로 소닉과 테일즈의 관계는 퀴어하다는 게 나의 지론이다) 더 나아가 소닉과 테일즈가 시스젠더(트랜스젠더나 젠더퀴어가 아닌 남성 또는 여성)가 아닐 가능성, 호모섹슈얼/호모로맨틱(동성에게 연애감정이나 성적끌림을 느끼는 것)이 아닌 바이, 팬섹슈얼/로맨틱(다양한 젠더에게 연애감정이나 성적끌림을 느끼는 것. 바이와 팬의 차이는 에이브리원에서 배워나가기!)일 가능성, 혹은 에이 스펙트럼(에이섹슈얼, 혹은 에이로맨틱의 범주 안에 들어가는 것)일 가능성! 등도 생각해 볼 수 있는 것이다.

<그림5> 사실 나는 소닉이 에이 스펙트럼의 일부인 리쓰로맨틱(연애감정을 느끼지만 연애 관계를 맺고싶어하지 않는 것, 또는 그런 사람)이라고 생각한다.

     이쯤 되면 BL이 아니라고? 그게 포인트다. BL, GL이 동성애자에게 상처를 주는 가장 근본적인 이유는 동성애자만을 대상화하고 이를 하나의 장르로 만들었기 때문일 것이다(왜곡된 이미지도 또 하나의 문제이지만, 이것에 대한 해결책은 후술하겠다). 예를 들어 남성과 여성의 사랑을 우리는 따로 무어라 부르지 않고 '로맨스'라고만 한다. 하지만 동성끼리의 사랑도 같은 '로맨스'일 뿐인데 이는 따로 분류하여 하나의 '장르’ 취급을 하는 것이다.

    그렇다고 대상화 자체가 꼭 나쁜 것은 아니다. 대상화가 존재하지 않는다면 세상에는 어떤 작품도 탄생할 수가 없다. 그러니 기왕 한다면 더 많은 가능성을 생각하고 실현해보자는 것이다. 이것을 즐기는 게 가능해진다면 우리는 탈BL/GL하면서도 우리가 좋아하던 관계성을 향유할 수 있고, 시스젠더 게이/시스젠더 레즈비언을 대상화하는 것도 수많은 대상화 중의 하나가 되어 상처를 받는 사람도 훨씬 적어질 것이라고 믿는다.

     이런 활동이 꼭 남을 위해서만 좋은 것도 아니다. 특히 왼/오(공/수의 요즘말. BL/GL에서 섹스할 때의 포지션에 관한 용어)를 중요하게 생각하는 사람들이라면 더 잘 알겠지만, 캐릭터의 성에 관한 요소들 또한 캐릭터 해석의 근간이 되기도 한다. 그러니까 더 많은 성정체성/지향성을 공부하면 더 많은 캐릭터 해석의 가능성이 열리는 것이다. 이것이 얼마나 즐거운 지는 해보기 전까지는 알 수 없다. 아니, 알았으면 좋겠다. 그래서 다들 다양한 캐해석을 해줬으면 좋겠다…그래서 내 존잘님('자신이 좋아하는 창작자'를 뜻하는 덕후 용어)이 더 다양한 캐해석을 해주면 그걸 내가 또 받아먹고…크험.

<그림6> 젠더퀴어 섀도우 덕질 해주세요 존잘님들 (뜬금) (요즘 마이붐)

    예를 들어 같은 장르의 또 다른 캐릭터인 섀도우(궁극의 얼굴을 가지고 있어 여기에서 소개한다)의 경우, 공식 프로필에도 남성으로 적혀있고 팬덤의 대부분이 남성으로 해석하지만, BL/GL의 바운더리를 넘어서 생각해본다면, 젠더퀴어(트랜스젠더 등, 남성 또는 여성으로 설명할 수 없는 젠더)로 해석될 여지가 많은 캐릭터라고 나는 생각한다. 솔직히 이런 연성('창작물'을 뜻하는 덕후 용어) 해주는 존잘님 한사람만 있었으면 좋겠다(본심).

    앞서 BL/GL에서의 왜곡된 동성애자의 이미지에 대한 문제도 언급했었는데, 내가 괜히 더 많은 성정체성/지향성을 '공부'하자는 표현을 쓴 것이 아니다. 우리는 퀴어를 위해서도, 우리를 위해서도 퀴어에 대해 넓게 뿐 아니라 깊게도 알아야 한다. 사람을 그릴 때 인체에 대한 지식이 많을수록 도움이 된다는 것은 누구나 알고 있을 것이다. 이것은 하다못해 스틱맨을 그리는 것에조차 영향을 미친다. 마찬가지로, 실제 퀴어에 대해 더 깊게 알게 된다면 이를 소재로 한 연성도 자연스럽게 더 좋은 연성이 될 가능성이 높아진다. 실제 퀴어에게 실례를 끼치지 않게 될 가능성이 높아지게 되는 것은 당연하고.

    또, 실제 퀴어와는 다른 판타지로서의 창작물을 만들 때도 실제 퀴어에 대한 지식이 깊을수록 판타지와 실제를 잘 구분해서 사용할 수 있게 되고, 약간 비현실적이거나 비윤리적이더라도 그것에 대해 다른사람에게 주의를 줄 수 있는 능력을 겸비하게 되는 것이다.

    종종 BL, GL을 좋아하는 사람들로부터 '어차피 이걸 만든 사람은 그런 생각이 아니었겠지'라는 회의감 섞인 한탄을 듣곤 한다. 나는 개인적으로 이 부분은 중요하지 않다고 생각한다. 오히려 이 부분은 우리가 뻔뻔하게 굴어야 한다. 우리가 '호모렌즈'를 낀 것이 아니다. 만든 사람이 그런 스테레오타입을 썼으니까, 그런 요소를 넣었으니까, 우리의 캐해석도 결코 틀린 것이 아니다. 그 정도가 아니라 이것을 근거로 우리는 주장해야 한다. 이 캐릭터 퀴어네! 라고. 그리고 그걸 뒷받침할 지식을 갖추고 있다면, 우리는 덕질을 하는 것만으로도 여러 보이지 않는 퀴어들을 올바르게 가시화(보이지 않는 것을 보이게 하는 것) 하는 것에 도움을 주는 것이다. 에이 스펙트럼을 포함해서! 

♠들어가며

<해리 포터> 시리즈는 어느 날 자신이 마법사라는 걸 알게 된 소년 해리 포터가 마법학교 호그와트에 입학하면서 겪는 마법세계에서의 모험 이야기로, 우리 시대에서 모르는 이가 드문 유명한 판타지 소설이다. 해리가 열한살이 될 때까지 그를 키운 이모 내외는 그를 학대했다. 그들은 해리를 ‘정상적’으로 키우고자 했으며 자기 자신에 대해 알지 못하게 했다. 어떻게든 해리를 마법세계와 차단하려는 그들의 시도가 결국 실패했음을 우리는 잘 알고 있다. 그런데 만약 해리가 끝까지 자신이 마법사라는 걸 몰랐다면 어떻게 되었을까? 누구도 그에게 호그와트 입학 안내서를 건네주지 않았다면? 그렇더라도 이 모든 이야기들이 시작될 수 있었을까?

계단 및 벽장에 갇혀있던 해리와 같이 자신에 대해 아는 것이 허락되지 않는 사람들이 있다. 무성애자Asexual는 성적 끌림*1을 느끼지 않는 사람들이며 상대적으로 덜 알려진 성소수자들이다. 가시화가 부족한 만큼 스스로가 무성애자임을 알지 못하는 무성애자들이 많을 것으로 추정된다. 부디 그들이 자신의 이야기를 시작할 수 있기를 바라면서, 무성애 인식에 대한 현주소와 가시화의 필요성에 대해 말하고자 한다.

‘해리를 위해 방 안 가득히 휘날리는 마법 세계로부터의 초대장.’

1.첫걸음 : 정체화

정체화는 자신이 무엇인지 정의 내렸음을 말한다. 예를 들어 만약 당신이 동성애자이고 자신이 동성애자임을 알고 있다면 스스로를 동성애자로 정체화했다고 볼 수 있다.

나는 성소수자다. -비록 지금은 재정의 중이지만-나는 스스로를 남녀 양쪽에 성적으로 끌릴 수 있는 양성애자로 여겼다. 뚜렷한 계기는 없었지만 내 정체화는 자연스럽게 이루어졌다. 아무도 내가 양성애자 혹은 그 외의 것이라고 알려 준 적이 없었지만 나는 자신이 무엇인지 또렷이 알고 있었다. 이성이나 동성에게 끌리거나 사귄 경험이 없었을 때에도 말이다. 인류는 반드시 이성에게만 사랑에 빠지지 않으며 남성과 여성으로만 나눌 수 없다는 사실을 배운 명확한 시점이나 계기는 기억나지 않는다. 다만 그 순간부터 양성애자라는 이름이 내 것임을 알았다는 것만은 확실하다. 사춘기를 겪으며 실제로 끌림을 느낀 경험은 내가 스스로에게 내린 정의가 틀리지 않았다는 것을 알게 해 주었다.

대부분의 퀴어*2들은 정체화 직후 큰 갈등을 겪는다. 세상이 끊임없이 퀴어를 부정하고 공격하며 그들의, 아니. 우리의 존엄성을 훼손하기 때문이다. 퀴어라는 사실이 알려지면 학교와 직장 등 사회생활에서 불이익이라는 말로는 설명할 수 없는 고초를 겪을 수 있다.

누군가는 성소수자를 인정하면 대한민국은 에이즈 천국이 될 것이라 주장한다.*3 그들은 동성애, 양성애를 찬성하지 않고*4 정체성과 지향성을 고칠 수 있다*5고 주장한다. 종교적 교리*6나 저출산 문제*7를 동성애 배척의 근거로 드는가 하면 동성애자를 싫어하지 않지만 자기 눈에 보이지 않는 데서 했으면 한다*8는 이들까지 있다. 세상이 아직 퀴어에게 호의적이지 않다는 말로 설명하기엔 너무나 많은 편견, 차별, 혐오가 산재해 있다. 자신의 모습을 부정당하고, 깎아내려지고, 왜곡당하고, 상처 입는 이런 상황에서 성소수자가 커밍아웃*9과 아웃팅*10에 있어 극도로 조심스러워지는 것은 당연한 일이다.

나 역시 이러한 것들을 고민했다. 정체화 자체는 내게 큰 문제가 아니었다. 내가 무엇인지 아는 것은 당연한 일이었다. 그러나 무성애자들은 경우가 조금 다르다. 정체화에서부터 문제를 겪기 때문이다.

한 지인과의 일이다. 당시 고등학생이던 그는 또래나 주변인과 달리 성적 컨텐츠에 전혀 흥미가 없었다. 마찬가지로 누군가에게 끌림을 느낀 적 역시 없었다. 그러나 그는 자신을 무성애자로 정체화 한 상태가 아니었다. 최근에 들어서야 ‘자신이 무성애자가 아닐까?’하는 의문을 가지기 시작했을 뿐이었다. 나는 그 때 이런 말을 했다.

“그렇다면 사춘기 즈음해서 아셨을 텐데요? 이상하네요. 아직도 정체성을 모르실 리 없으니 무성애자일 리는 없을 것 같아요.”

결론부터 말하자면, 그는 결국 에이섹슈얼 에이로맨틱*11으로 정체화했다.

다른 지인 이야기를 해 보자. 그는 어렸을 때부터 자신이 남들과 다르다고 생각했다. 그는 어떠한 이성에 대한 관심이나 두근거림을 느끼지 않았다. 타인이 자신에게 가지는 성애적 호감 역시 받아들일 수 없었다. 연애와 결혼에 대한 기대와 욕망도 가지지 않았다. 하지만 이상하다고 주목받거나 배척받는 게 두려웠던 그는 한 번도 그 사실을 말하거나 드러낼 수 없었다. 대중매체는 연애와 유성애에 대한 아름다움만을 그려놓기 바빴고 많은 이들이 책, 영화, 노래, 만화를 통해 쏟아지는 사랑과 그 미화를 고민 없이 받아들였다. 자신과 같은 사람을 찾아보기는 정말 힘들었다. 누구도 그에게 사랑 없이 살아가는 삶에 대한 모델을 제시하거나 가르치지 않았다. 그래서 그는 당연히 자신이 언젠가 다른 사람들처럼 사랑을 바라고 찾으리라 생각했다. 그는 두려움에 떨었다. 결혼하는 자신을 상상하는 것은 극심한 공포와 혐오감을 불러왔다.

그러나 그는 자신이 무성애자라고는 생각하지 않았다. 무성애자에 대해 알려진 것과 다르게 자신은 성욕이 있었고, 성적 컨텐츠 역시 즐겨 소비했기 때문이다. 그가 스스로를 무성애자의 한 갈래인 오토코리스 섹슈얼*12로 정의할 수 있었던 건 한참 뒤였다. 그제야 그는 자신을 있는 그대로 받아들일 수 있었고 그 모든 불안과 고민으로부터 해방되었다.

우리는 2차 성징 시기에 몸의 변화를 겪으며 끌림에 눈뜨고 정체성을 깨닫는다고 여긴다. 그러나 누구나 스스로의 성적 정체성 및 지향성을 쉽게 깨달을 수 있다는 것은 비교적 가시화가 잘 된 퀴어로서 어려움 없이 정체화했던 내가 가졌던 편견에 불과했다. 내겐 당연한 일이었던 퀴어로서의 정체화도, 가시화가 부족한 이들에게는 당연한 일이 아니었다.

‘무성애자는 성적 끌림을 느끼지 않는 사람들이며 상대적으로 알려지지 않은, 즉 가시화가 부족한 성소수자들이다.’

2.노력하고 있는데도

이렇듯 무성애는 가시화가 부족한 상황이다. 그러나 수는 적지만 무성애 단체 및 커뮤니티들이 있고 이들은 무성애를 알리기 위해 노력하고 있다.

AVEN은 북미권을 중심으로 활동하는 무성애 커뮤니티이며, 세계 최대 규모의 무성애 커뮤니티이기도 하다. AVEN 위키를 통해 무성애에 대한 정보를 제공하고 있으며, 주기적으로 기간을 정해 AAW(Asexual Awareness Week, 에이섹슈얼 가시화 주간)라는 캠페인을 열고 있다. 이 캠페인은 특정 주간동안 집중적으로 전 세계인을 대상으로 무성애 및 무로맨틱, 데미섹슈얼*13, 회색무성애*14에 대해 가르치고 이를 위한 자료를 생산하는 것을 목적으로 하고 있다.

우리나라에서도 무성애 가시화를 위한 활동이 이루어지고 있다. 무 : 대(ACEtage)는 2015년 활동을 시작한 한국 무성애자들의 주체성 확립 및 무성애 가시화를 위한 단체이다. 무성애 관련 정보와 지식이 담긴 자료를 제작 및 배포하고 있으며 퀴어 퍼레이드 및 퀴어 문화축제에 참가하여 무성애를 알리는 등 가시화에 앞장서고 있다. 국내의 무성애 커뮤니티로는 승냥이 카페, 에이스그라피가 있다. 무성애자들이 서로의 고민과 이야기를 나눌 수 있는 공간이다. 이제 막 활동을 시작한 에이브리원 역시 무성애를 알리기 위해 노력하고 있다.

이러한 무성애 단체 및 커뮤니티들은 각자의 다양한 활동을 통해 무성애자들의 경험을 나누고 무성애 가시화를 위해 힘쓰고 있다. 하지만 이들의 활동은 어려움을 겪곤 한다.

16년 초, 에이브리원의 대두는 무성애 가시화를 위해 무성애 우산*15에 속하는 정체성 몇 가지를 각각의 프라이드 플래그와 함께 보기 쉽게 소개한 자료를 만들었다. 이 자료는 기대 이상의 반응을 불러왔다. 트위터에 게시한 자료는 7천회 이상 리트윗되었고 적지 않은 수의 사람들이 정체화를 위해 작성자에게 상담을 요청하는 등 많은 사람들에게 스스로를 무성애자로 정체화할 계기를 제공했다.

그러나 유감스러운 반응도 있었다. 어떤 이들은 해당 자료를 보고 ‘이건 특이한 성정체성 덕질에 불과하다.’, '꼴릴 때도 있고 안 꼴릴 때도 있는 거지 무슨 헛소리냐.’, '혈액형이나 별자리 점과 같은 것이다.’ 같은 반응을 보이기도 했다. 해당 발언을 한 유저들은 스스로를 페미니스트라 지칭하는 사람들이었다. 차별과 억압의 의미를 알고 그로 인한 고통을 그 몸으로 체험하였기 때문에 그것과 싸우기 위해 행동하는 사람들이 다른 소수자를 배척하고 지우려 하는 모습에서 나는 적잖은 충격을 받았다.

사람들은 겪어보지 않은 것을 잘 이해하지 못한다. 이해하려는 노력 역시 드물다. 타인의 입장에 이입하고 공감하기 위해서는 많은 에너지가 필요하기 때문이다. 그래서 잘 알려지지 않고 오해와 편견도 많은 무성애는 그만큼 더 쉽게 배제되고 지워지는 상황에 처해 있다. 권력에 있어 우위를 점하는 자들, 즉 기득권자들은 소수자들을 이해하려 노력할 필요가 없다. 그들은 약자들이 실제로 겪는 고통에 접할 기회가 적으며 그에 대해 알지 못한다 해도 살아가는 데 있어 아무런 곤란도 겪지 않기 때문이다. 이 권력차는 무성애 가시화를 위해 힘쓰는 이들의 노력에 쉽게 찬물을 끼얹는다. 약자이며 소수자인 성소수자들 안에서조차 배제되는 것이 무성애의 현주소이다. 그리하여 누구도 그 실체를 파헤치거나 생각하려 하지 않는 무성애에 대한 오해와 편견은 해소될 일 없이 더욱 굳건해지고 확산되어 실제로 아직 정체화하지 않은 무성애자들의 정체화를 방해한다.

‘무성애와 무로맨틱은 끌림의 정도와 양상에 따라 다양한 정체성으로 구분할 수 있다.’ 

3. 우리는 이름이 필요하다.

유성애자들로서는 놀랍게도, 무성애도 끌림의 정도와 양상에 따라 많은 종류가 있으며 그에 따라 하나하나의 이름이 있다. 각각의 정체성에 그 이름을 부여하는 것을 라벨링이라고 하며 이는 중요한 가시화 활동 중 하나이다. 라벨링이 필요가 없는 비퀴어들은 여기에도 역시 많은 비판과 의혹을 제기한다. ‘이런 식으로 구분하다 보면 70억 인구에 맞는 정체성들을 다 만들어야 하는 것 아니냐, 그렇다면 그게 무슨 의미가 있느냐?’이 질문에 대답하기 전에, 라벨링의 의의와 그것이 가져올 것에 대해 먼저 말해보자.

정체화되지 않은 무성애자는 이 사회에서 설 자리가 없다. 무성애가 가시화되지 않은 세상에서 무성애자는 풀 수 없는 중요한 과제와 씨름하며 살아간다. 자신은 어쩐지 남들과 다르고 서로 이해할 수 없다. 세상은 이상하고 뭔가 문제가 있다. 정말로? 그건 내 쪽이 아니라? 어쩌면 나는 정신질환자인걸까? 이 질문의 답을 쉽게 내릴 수 없는 이유는 무성애자의 정체성이 문제가 아니라 사람들이 다양한 모습을 가지고 다양한 삶을 살아간다는 것을 인정하지 않는 사회가 문제이기 때문이다. 그러나 개인으로선 그것을 알아차리기도, 입증하기도 어렵다. 결국 의문과 성찰, 비난의 화살은 무성애자의 내면을 향하게 된다.

그러나 가시화를, 라벨링을, 정체화를 통해 무성애자는 비로소 그저 무성애자일 뿐인 자신을 그대로 마주할 기회를 얻는다. 이상한 사람도, 별난 사람도, 고자나 정신병자도 아닌, 그냥 무성애자. 유성애자에겐 필요 없을, 그러나 누군가에겐 절실한 구원이다.

내가 누구인지 아는 것은 중요한 일이다. 라벨링은 퀴어에게 이름이 생긴다는 것을 의미한다. 이름을 가짐으로서 비로소 자신이 무엇인지 안다. 이름과 언어라는 깃발이 세워지면 그동안 흩어져 있던 많은 사람, 생각, 경험과 의미들이 그 아래 모여 묶기고 정립된다. 보이지 않았던 것들이 모여 가시화되고 형태를 이룬다. 퀴어가 퀴어로서의 힘을 가지게 되는 첫걸음이자 스스로의 목소리를 낼 수 있는 발판이 되는 것이다.

다시 좀 전의 질문으로 돌아가 보자. 사람들은 모두 다르고, 확실히 70억 인구를 위해서는 70억 개의 정체성 라벨이 필요할 것이다. 그 방대한 수의 정체성에 대해 구분하고 논의하는 것은 불가능에 가깝기 때문에 이것은 무의미해 보인다. 하지만 우리는 70억의 정체성이 하나하나 동등하게 존중받고 있는 세상에서 살고 있지 않다. 지금도 퀴어 커뮤니티 내에서는 어떤 정체성은 새로이 정립되기도 하고 논의 끝에 더 이상 사용되지 않고 없어지는 정체성과 이름도 있다. 이것들은 자신들의 이름을 찾아가려는 노력과 과정이지 필요 없는 이름을 선별하여 삭제하는 철퇴가 아니다. 우리는 이름이 필요하다. 그 이름을 통해 자신을 찾아가고, 서로의 경험과 이야기를 나누고, 세상 앞에 선다.

언젠가는 이런 라벨들이 자연스레 그 필요를 잃고 없어질 것이다. 그렇지만 지금은 아니다. 아직 무성애와 무성애자의 존재가 인정받기는커녕 정체화조차 어려운 상황에서 라벨링의 무의미함을 주장하며 의문을 제기하는 것은 그저 퀴어의 존재를 인정하지 않으려는 퀴어 혐오의 표출에 지나지 않는다.

가시화가 혐오를 조장하는 것이 아니냐는 의견도 있다. 사람들이 모르기 때문에 혐오를 피할 수 있는 것인데 굳이 알리고자 노력해야 할까? 세상 앞에 모습을 드러내는 순간 무성애자들 역시. ‘무성애는 치료받을 수 있습니다’, ‘고자면 조용히 지내지 뭐가 당당하다고 자랑하고 다니느냐’, ‘당신을 기다리는 아름다운 남성/여성에게 돌아가세요’와 같은 무수한 혐오발언과 손가락질 앞에 서게 될 텐데? 비교적 덜 알려진 퀴어들이 ‘반대’받는 경우는 드물다. 가시화에는 혐오가 동반되리라 생각하는 것도 당연한 것 같다.

그러나 혐오는 형태만 다를 뿐이지 애초부터 존재했다. 무성애자 역시 혐오와 직면하고 있다. 그 혐오가 비교적 가시화된 다른 성소수자들에게 향하는 것과는 다른 양상을 보일 뿐이다. 무성애자는 주로 패션 퀴어라는 오명을 쓴다. ‘진정한 성소수자’가 아니라 독특해 보이고 주목받기 위해 무성애자를 자칭한다는 뜻이다.(일부 퀴어들조차 이런 이유로 무성애 혐오를 하기도 한다! 비교적 혐오를 덜 받는다는 이유로 그들은 무성애자의 ‘진정성’을 인정하지 않는다.) 커밍아웃한 무성애자는 ‘연애경험, 성경험이 없어 그리 생각하는 게 아니냐’, ‘아직 어려서 모르는 것이다. 곧 자연스레 누군가를 좋아하게 될 것이다’와 같은 말을 흔히 들어보았을 것이다. 더러운, 혹은 사악한 것으로 여겨져 모욕받는 것만이 편견과 차별이 아니다. 무성애자는 존재 자체를 부정당한다. 성소수자 혐오자들에게 있어 무성애자는 존재하지 않는 것이다. 자신을 있는 그대로 인정받지 못하고 존재를 지우려는 시도를 마주하는 것 역시 불쾌한 경험이다.

물론 무성애가 가시화된다면 무성애자를 향한 혐오 역시 새로운 양상을 띠고 더욱 만연할 것이다. 가시화에 따라 생산된 혐오 해소가 우리가 풀어나가야 할 숙제임은 틀림없다. 그러나 가시화는 혐오의 원인이 아니다. 퀴어를 혐오하는 자들은 우리가 그들의 앞에 나서기 전부터도 우리를 혐오할 준비 만만인 이들임을 잊지 말자.

가시화가 부족하면 정체화가 어렵다. 세상이 알고 있지 않아도 우리는 우리 자신에 대해 알고 있다. 그러나 퀴어라는 이름을, 언어를 접하기 전에는 정체화가 매우 어렵다. 해리는 자신이 남들과 다르다는 것을 어렴풋이 알고 있었으나 해그리드가 찾아오기 전까지 그것은 결코 구체화되지 못했다. ‘너는 마법사다’라고 누군가 말해주고서야, 덤블도어의 편지와 호그와트 입학 통지서라는 가시화 후에야 비로소 그는 스스로를 마법사라고 정의할 수 있었다. 해리는 마법 세계로 나아가 많은 친구들을 만나고, 배우고, 싸우고, 때로는 상실을 겪고 또 승리하기도 한다. 계단 및 벽장을 나온 일 같은 건 시작에 불과했다. 그러나 이 모든 일들은 자신에 대해 알고 난 다음에 비로소 가능했다. 바로 정체화라는 시작을 통해서.

우리는 마땅히 자신에 대해 알아야 한다. 우리가 무엇인지가 어떻게 우리의 삶과 무관할 수 있겠는가?

‘정체화되지 않은 퀴어는 마치 발에 맞지 않는 신발을 신고 있는 것과 같다. 결국은 누구든 자기 발을 위한 신발을 신을 수 있어야 한다.’

마치며

정체화는 스스로 하는 것이다. 자기 자신을 제외하고는 그 누구도 자신을 정의내리지 못한다. 그러나 사람들은 모두 다양하며 각자가 그 자체로 존중받아야 한다는 사실을 거부하는 이 세상에서는 몹시 어려운 일이다. 정체화되지 않은 퀴어는 마치 발에 맞지 않는 신발을 신고 있는 것과 같다. 그것은 매우 고통스러운 일이다. 모두가 신고 있는 신발이기 때문에 이 신발밖에 없다고 생각해서 불편함을 제기하기도 쉽지 않다. 본디 신발이란 불편하기 마련이라고 여기곤 평생을 고통을 견디며 미련하게 입고 살아갈 수도 있다. 내게 맞는 신발이 있다는 사실조차 모르기 때문에 다른 선택지가 없는 셈이다. 그런 이들에게 몹시 불편하고 고통스러운 신발 대신 맞는 신이 필요한 것은 당연한 것이다. 편안한 신을 신는 것이 얼마나 큰 행복이고, 구원이고, 자유인지. 자기 발에 맞는 신발만 신어왔던 사람들은 알기 어려울 것이다.

정체화한다 해서 바로 내게 꼭 맞는 신발을 신을 수 있는 것은 아닐지도 모른다. 그러나 우리는 이야기할 수 있다. 지금 신고 있는 신발의 어떤 부분이 잘못된 것인지. 더 편한 신을 지을 수도 있다. 다양한 발을 가진 사람들이 똑같은 신을 신는 건 잘못된 일이라고 외칠 수도 있다. 결국은 누구든 자기 발을 위한 신발을 신어야 한다. 편안한 걸음으로 앞으로 나아갈 수 있도록.

자신이 무엇인지 알고 정의내리는 정체화를 통해 우리는 무성애자로서의, 퀴어로서의 행보에 첫걸음을 내딛는다. 아직 출발선에 서지도 못한 퀴어나 무성애자들이 많을 것이라 생각된다. 정체화 이전과 이후의 삶이 어떻게 다른지 알기에, 우리는 미정체화 무성애자들이 가시화를 통해 정체화의 기회를 얻기를 원한다. 그걸 위해서라면 가시화의 중요성은 아무리 강조해도 부족하지 않다. 조금이라도 더 많은 사람들이 이 고뇌로부터 자유로워질 수 있기를 간절히 바란다.

     *1끌림attract : 무언가에 관심이 가거나 마음이 간다는 의미로 관계적 측면에서는 사람들을 끌어들이는 정신적이거나 정서적인 영향력을 뜻한다. 타인에게 매력을 느끼고 신체접촉을 하고 싶은 것은 성적 끌림을 느끼는 것이라고 볼 수 있다.

보편적으로 ‘좋아한다.’혹은 ‘사랑한다.’가 사용되고 있으나 이 표현들은 본디 ‘당신에게 성애적 호감을 갖고 있고 그러한 관계를 맺고 싶다.’보다 훨씬 넓은 개념이기 때문에 의미의 혼동이 일어날 요지가 다분하다. 그러다 보니 ‘나는 당신을 좋아하지만 이 마음이 연인으로서 제하고 싶은 것은 아니다.’라는 것을 표현하기 위해 ‘친구로서’좋아한다고 사족을 다는 기괴한 일이 벌어지기도 한다.

*2퀴어queer : 기묘한, 또는 이상하다는 의미의 단어. 현재 성소수자를 포괄하는 단어로 사용되고 있다.

*3 HIV 바이러스는 혈액을 매개로 감염된다. 주된 감염경로는 오염된 혈액(90-100%)이며 다음 순으로 임신, 분만 및 모유수유를 통한 모자간 수직감염(25-30%), 오염된 주사기를 같이 사용하는 경우(0.5-1%)가 있으며 예방조치 없는 일회성 성관계 시 감염확률은 0.001-0.1%에 불과하다. 남성과 성관계를 하는 남성이 HIV/AIDS 취약집단인 것은 사실이나 특정 질병에 대한 취약성이 해당 집단을 비난할 근거가 되지는 않는다. 동성애자 혐오를 위해 AIDS를 근거로 드는 이들은 질병의 사회적 맥락이나 역학적 변화에 대한 고려 없이 동성애자를 공격하는 도구로 에이즈를 악의적으로 활용하고 있다. 이러한 주장은 동성애 및 동성애자 혐오일 뿐만 아니라 HIV 감염인 및 AIDS 환자에 대한 혐오를 조장하며 이들에 대한 사회적인 편견을 공고히 하고 있는 것이다.

*4 개인의 정체성은 찬성이나 반대의 대상이 아니다. 누구도 타인의 존재를 반대할 수 없다.

*5전환치료는 성소수자의 정체성 및 지향성을 질병으로 보고 강제로 전환시키려 하는 것이다. 의학계에서는 오래 전 성적 지향이 정신질환이 아니라고 결론 내렸으며 이후에도 여러 차례의 연구와 성명을 통해 이 사실을 공고히 하고 있다. 전환치료는 의학 및 과학적 근거가 없으며 효과 또한 입증되지 않은 비윤리적 행위이다. 그럼에도 불구하고 이를 주장하는 사람들은 누군가가 자신과 다르다 하여 교정의 대상으로 여기는 천박하고 폭력적인 시각을 견지하고 있는 셈이다.

*6동성애를 악으로 규정하는 성서적 근거는 매우 빈약하다. 이러한 기독교적 관점은 성서의 극히 일부 구절을 바탕으로 하고 있으며 성서가 쓰여질 당시의 시대적, 문화적 맥락을 무시한 채 문자 그대로 접근하고 있다. 그럼에도 불구하고 이러한 주장을 내세우는 것은 자신의 혐오에 정당성을 부여하기 위해 하느님과 그 교리를 팔아먹고 있는 것에 불과하다.

*7저출산 문제는 성소수자들이 이성과 성교하지 않아 생긴 문제가 아니라 국민의 수익 및 임금, 주거, 육아환경 및 교육정책 등 여러 문제들이 복합적으로 영향을 미쳐 나타난 사회 구조적 현상이다. 국민은 국가 시스템 유지에 기여하기 위해 교배시켜야 하는 가축이 아니며 성소수자를 비롯해 누구도 나라의 미래를 위해 아이를 낳아야 할 의무는 없다.

*8얼핏 보면 덜 보수적이고 성소수자를 인정하는 온건한 반응으로 보이나, 엄연히 그 존재를 지우고 감추고 없애려 드는 성소수자 혐오적인 발화이다. 혼동하지 말자. 이런 말을 하는 사람 역시 자신이 성소수자를 존중하는 깨어 있는 사람이라고 착각하지 말자.

*9커밍아웃: 성소수자가 자신의 성적 정체성을 밝히는 것.

*10아웃팅: 성소수자의 성적 지향 및 젠더 정체성에 대해 본인의 동이 없이 밝히는 행위.

*11무로맨틱Aromantic : 로맨틱한 끌림을 느끼지 않는 사람

*12오토코리스섹슈얼Autochorissexual : 성적 자극을 느끼지만 자신을 성적 행위의 주체로 생각하지 않는 사람

*13데미섹슈얼demisexual : 성적 끌림을 느끼기 위해서 강한 감정적 관계가 필요한 사람.

*14회색무성애자greysexual : 성적 끌림을 느끼는 빈도가 드문 사람

*15무성애 우산Asexual umbrella term

allychie ace 2018

계: 동물계

문: 척삭동물문

강: 파충강

목: 뱀목

과: 에라이치과

서식지: 무지갯빛 조각케익의 보라색 시트

좋아하는것: 다채로운 색, 가시화, 조각케익

싫어하는 것: 캐모플라주, 성별이분법