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San Leopoldo allo Steinhof, di Otto Wagner

Pulchritudo

La considerazione dell'amore come esercizio di potere o meglio, la questione dei rapporti di potere nelle relazioni amorose ci costringe a decidere sul senso da dare all'esperienza amorosa, se si debba giudicare sana quando uno dei partner 'riduce' il legame a rapporti di forza, attraverso la sottomissione dell'altro a una ragione che non è sua, in una asimmetria insanabile che non trova mai compensazione nel 'gioco' d'amore...

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Il percorso va da Sontag a Coetzee a Nancy. Davanti al dolore degli altri (2003) è una lunga riflessione di Susan Sontag sul Male, sullo spettacolo che ci si presenta attraverso le fotografie di guerra. Con Elizabeth Costello (2003) John Maxwell Coetzee ci propone il rifiuto di assistere allo spettacolo delle atrocità. In Etica del corrispondere (1997) - contenuto nell’Almanacco di filosofia ‘97 di MicroMega - Jean-Luc Nancy si chiede: «Una responsabilità smisurata ha ancora senso? Di che cosa siamo responsabili? Per esempio, degli effetti possibili della sonda che viaggia fuori del sistema solare - della fragile costituzione della Bosnia-Erzegovina - dei problemi giuridici posti da Internet - della trasformazione degli oggetti di culto africani in curiosità artistiche - della diffusione dell’Aids - della ricomparsa dello scorbuto - dell’invenzione di un’agricoltura marina - dei programmi televisivi - del sostegno pubblico alla poesia - della poesia, assistita o meno - della memoria e della spiegazione di tutti i genocidi - della storia dell’Occidente diventata il mondo - e siamo responsabili, se non altro, nel senso indicato da Deleuze quando dice «che non siamo responsabili delle vittime, ma di fronte alle vittime». Noi siamo responsabili insomma di tutto quello che si può definire in termini di attività o di costumi, di natura o di storia, siamo - ci diciamo, o comunque alcuni pensatori e scrittori lo dicono, e questo già ci impegna - responsabili dell’essere, di Dio, della legge, della morte, della nascita, dell’esistenza, della nostra e di quella di tutti gli enti. Ma noi chi? Noi, ognuno individualmente, nella misura in cui è possibile sapere dove comincia e dove finisce un individuo (ed è proprio dal punto di vista della responsabilità che è estremamente difficile determinarlo), e tutti insieme, nella misura in cui è possibile sapere che cos’è un essere-insieme (e anche in questo caso la responsabilità costituisce un problema di scelta). […] In una forma così estrema questa parola ‘responsabilità’ ha ancora un senso? Una responsabilità senza misura, certo, rischia di dissolvere ogni responsabilità effettiva, rinviando l’imputazione di soggetto in soggetto, all’infinito, e annegando l’obbligazione in un’equazione, assoluta e inafferrabile, di libertà e necessità. […]» (pp.81-90)

19 novembre 2014

19 novembre 2014

Questo sono io. Il mio nome è Gabriele De Ritis.

19 novembre 2014

"Cultura del libro e del testo", per dire non soltanto amore per i libri e le biblioteche e interesse per la testualità - quest’ultima come portato dell’esperienza più che trentennale di insegnante -, ma anche una modalità di accesso alle questioni sociali e personali sempre sostenuta da conoscenze teoriche e pratiche legate al campo dei servizi sociali e alla persona. Costruire percorsi con alcuni libri è un modo per rendere il senso forte di una Darstellung, una costellazione di idee che si tengono insieme, annodandosi nella mente e nell’esperienza. Mi sembra il modo migliore di ‘rendere l’idea’, a proposito di ciò che penso su temi cruciali dell’esperienza stessa.