Così come per Witting uno dei target della guerriglia lesbica è il pensiero eterocentrico, il bersaglio di Preciado è ancora una volta la cultura eterosessuale che pone il fallo come significante primario e arbitro universale della verità sessuale, nel corpo e nel linguaggio. Ed è tramite le strategie performative destabilizzanti del post-femminismo che assistiamo allo svelamento del fallo, come favola del re nudo, per quello che è: un dildo come tanti altri, simulacro senza un originale.
Nel cifrario foucaultiano su cui poggia questo testo, corpi e piaceri sono organizzati storicamente, secondo diversi regimi, discorsi, ed identità sessuali. La sessualità ovviamente non è una pulsione "naturale", freudianamente repressa e rimossa, nè un continente nero da colonizzare. E' un dispositivo produttore di corpi e di identità. E' una costruzione storica all'incrocio di discorsi molteplici, implicata in una rete che connette corpo, discorso, sapere, controllo e resistenza secondo strategie di conoscenza e di potere, spiega Foucault nel primo volume della sua sua Storia della sessualità. E il corpo viene colonizzato dall'apparato della sessualità perchè il sesso è considerato la chiave della nostra identità ingenerata, la "verità" di chi siamo. il sesso, dice sinteticamente Preciado, è una tecnologia di dominio eterosociale.
il rapporto tra sesso e genere è oggetto di normative complesse che reggono gli ordinamenti sociali. Eppure, anche se discorsi patologizzanti ci governano, possiamo resistere usando il potere che circola anche in noi e per noi: non in uno scontro frontale, ma piuttosto con il riso della Medusa, come suggeriva Cixous; oppure con la mimica e la parodia, come suggeriscono Butler e altri, teatralizzando, riappropriandoci di corpi e situazioni, demistificando, mettendo in discussione comportamenti e pratiche, creando luoghi dove si può cambiare posizione, esplicitando la produzione di potere, denaturalizzando sesso e genere, identificando gli spazi corporei colonizzabili. Il genere, aveva detto Witting, serve solo come ideologia utile all'eterosessualità. Butler concorde, sostiene che, se il genere è una forma di coerenza tra come ti senti, come agisci, e come ti esprimi, la lesbica butch, il drag, il transgender sono performance che denaturalizzano l'allineamento reso obbligatorio dalla cateogria sesso-genere.
Analizzando la costruzione della sessualità e formulando la contra-sessualità come strategia di resistenza, Preciado applica teorie post-identitarie non finalizzate alla produzione di un'identità. la contra-sessualità spiega, "ha come compito quello di identificare gli spazi erronei, le falle della struttura del testo ... di rafforzare il potere delle devianze, delle derive rispetto al sistema eterocentrico". La società contra-sessuale dovrà risignificare il corpo in questa direzione, anche attraverso ri-citazioni sovversive e parodiche dei codici che regolano il comportamento eterosessuale. Le architetture dei contesti definiti sessuali sono politica. Vanno identificate derive, escogitati recuperi di organi, superfici e piaceri .
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