Pettirosso Da Combattimento

SPAGNA

"Nuovo patriota" spagnolo aggredisce e deruba un anziano. Esempi di ricchezza aggiunta della societàH multiculturaleH!

Incidenti di questo tipo: giovani immigrati o di seconda generazione che aggrediscono anziani per rapina, sono documentati in varie città europee con alta immigrazione in Spagna, Francia, Svezia, UK, anche Italia.

Non è "un caso isolato": statistiche ufficiali, quando non vengono nascoste, mostrano sovrarappresentazione di certi gruppi immigrati in reati violenti e contro il patrimonio, specialmente rapine ai danni di anziani. In Spagna, problemi simili sono stati segnalati a Barcellona, Madrid, Valencia e zone turistiche, spesso legati a bande magrebine o sudamericane.

Importare in massa persone da culture con tassi di criminalità molto più alti, senza selezione seria, integrazione reale e rimpatri rapidi per chi delinque, produce esattamente questi risultati: più insicurezza per i cittadini locali, soprattutto i più deboli: anziani, donne, bambini.

È un classico esempio di come l’ideologia Woke "diversity is our strength" (La diversità è la nostra forza) si scontri con la realtà statistica e quotidiana. I “patrioti” veri sono quelli che vorrebbero proteggere gli anziani spagnoli, non quelli che giustificano o minimizzano queste aggressioni.

In d'una foresta del Centro Katanga Gh'era la tribù dei Vacaputanga L'era una tribù de negher del menga Grandi, ciula e balabiott. O Vacaputanga, o Vacaputanga Ma guarda che razza de negher del menga El gran capo Bantù Ballalunga, el vusava semper inscì.

Al gran capo Bantù Ballalunga Ghe piaseva la donna bislunga El gh'aveva ona miee rotunda Che la ghe 'rivava chì.

O Vacaputanga, o Vacaputanga Ma varda che razza de donna del menga Voeuna di dò, o che la se slunga, o se nò mì la voeuri pù.

El gran capo Bantù Balalunga L'ha faa foeura un stremissi de fiunda L'ha piassada in d'el Centro Katanga Poeu l'ha dii: "Adess vardee cosa fu".

L'ha ciamaa la soa donna rotunda L'ha piassada in del fund de la fiunda Poeu el g'ha daa una pesciada tremenda L'ha mandada a finì a Cantù.

O Vacaputanga, o Vacaputanga Intant che la vola, 'sta dona balenga L'ha fà una stregoneria tremenda Tucc i Vacaputanga da incoeu el ghe tira pù.

Quelle righe sono uno dei passaggi più feroci del pezzo: De André (con Mauro Pagani) sta facendo il processo a una generazione di cantautori, intellettuali e "rivoluzionari" che si sono venduti, adattati, o sono stati normalizzati dopo la fine delle grandi ideologie. Il "vaffanculo" finale è liberatorio e amaro insieme. La canzone intera è una fotografia della grande normalizzazione post-Muro di Berlino: la morte delle utopie, la vittoria del conformismo, il trasformismo di chi prima cantava sui trampoli, una metafora di chi stava in bilico, in equilibrio precario tra arte e impegno, e ora è pronto a tutto per la "pecunia". È una domenica delle salme in cui si seppellisce anche la coerenza. ----------------------------------- Siamo nella merda, oppure siamo in un'altra epoca totalmente sbagliata? Tutte e due le cose, e il bello (o il brutto) è che De André l'aveva già capito nel '90. Oggi, nel 2026, sembra solo una versione accelerata e iper-tecnologica di quel processo: -Gli stessi meccanismi di cooptazione con ex "ribelli" che diventano influencer di sistema, ex contestatori che difendono il potere che una volta criticavano. -Le voci "potenti" e "lingue allenate a battere il tamburo" ora le trovi su Twitter/X, TikTok o nei talk show. -La pecunia ha cambiato forma: like, sponsor, algoritmi, venture capital, ma il risultato è lo stesso. Però non è solo "errore di epoca". È ciclico: ogni volta che un mondo vecchio muore, c'è chi si adatta in fretta e chi resta con l'amaro in bocca. De André era maestro nel cantare i vinti e i fuori tempo, quelli che non si inginocchiano facilmente.