N E G U S

Azealia Banks disse que ta saindo do cenário musical. Se definitivamente ou  nao, só o tempo dirá.

Eu nao vou perder meu tempo tentando justificar as coisas horrorosas e cheias de preconceito que ela vem soltando por ai há muito tempo. Isso   não dá pra defender, por mais genial musicalmente que ela seja.

Só acho engraçado o comportamento de público e mídia a tudo que ela fala. Se você faz parte da indústria, de forma direta, não importa as atrocidades misóginas que voce cante (Oi, Kanye. Oi Eminem. Oi Tyler, the Creator); não importa a transfobia que voce destile (Oi, Rupaul), nao importa as atitudes racistas que voce faça (Oi Swift. Oi Cyrus), tudo isso pode ser perdoado em nome da sua suposta grandiosidade musical.

Mas se voce é uma artista independente, que começou sua carreira musical dizendo não ao cabresto da indústria fonográfica, e se, pra piorar, é negra, mulher e bissexual, você precisa aprender, principalmente, a ficar muda - é assim que esse jogo funciona.

Merda de gente pequena fede tanto quanto a de gente grande, a diferença é que gente grande tem grana pra nao ter a sua merda jogada no ventilador. E a melhor forma de poupar a merda de fulano, é fazendo a de ciclano feder mais.

Banks, você é musicalmente genial. Eu espero que voce aproveite o tempo longe de tudo isso pra refletir sobre suas próprias merdas, porque sinceramente, você peca muito por falar demais - ainda que tambem fale muita verdade, ainda que também faça críticas coerentes e necessárias, ainda que seja uma das mentes mais brilhantes no ramo musical hoje.

E eu tambem espero, sem esperança, que eu e voce, público, passemos a ser sensatos e menos hipócritas.

Deixemos a caçada de bruxas na idade media.

Crítica e ódio seletivo não passam de pura hipocrisia.

Texto original por bell hooks

http://www.bellhooksinstitute.com/blog/2016/5/9/moving-beyond-pain

Tradução de Rafael Whsg

Revisão por eu mesmo hehehe

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Limonada fresca é minha bebida de escolha. Na minha pequena cidade do Kentucky, meninas bonitas, pretas, marrons e brancas arruman suas barraquinhas de limonada e praticam a arte de fazer dinheiro - são negócios. Como uma mulher negra crescida que acredita no manifesto "Garota, arrume o seu dinheiro" minha primeira reação ao álbum visual de Beyoncé, Lemonade, foi UAU-este é o ápice do negocio capitalista de se "fazer dinheiro".

Os espectadores que gostam de sugerir que Lemonade foi criado exclusivamente ou principalmente para o público feminino preto estão perdendo o ponto. Commodities, independentemente do seu assunto, são feitas, produzidas e comercializadas para atrair qualquer e todos os consumidores. A audiência de Beyoncé é o mundo e o mundo dos negócios, e ganhar dinheiro não tem cor.

O que torna essa produção -isto é, este commoditie - desafiadora é o seu tema. Obviamente Lemonade explora imagens positivas de corpos de mulheres negras sendo colocados no centro, tornando-os norma.

Nesta narrativa visual, existem diversas representações (corpos femininos negros vêm em todos os tamanhos, formas e texturas com todos os tipos de cabelo grande). Retratos de mulheres negras diárias comuns estão em destaque, vestidas como se fossem a realeza. As mãe sem nome de rapazes negros assasinados, tem cada uma um lugar de orgulho. Imagens da vida real, corpos sobre peso não vestidos, são colocados em um pano de fundo visual que inclui representações fantasiosas, estilizadas e coreografadas.

Apesar de todo o mostruário glamouroso da moda antebellum Deep South, quando o show começa Beyoncé aparece em uma roupa casual desportiva, o moletom controverso. Ao mesmo tempo, a imagem dançante da atleta pouco vestida Serena Williams também evoca sportswear.

(Falando de mercantilização, na vida real a nova linha de de sportswear de Beyonce, Ivy Park, está a caminho de ser comercializada agora).

Lemonade oferece aos telespectadores uma extravagancia de exibição de corpos femininos pretos que transgridem todos os limites. É tudo sobre o corpo, e o corpo como mercadoria. Isto certamente não é radical ou revolucionário. Da escravidão até os dias atuais, corpos femininos pretos, vestidos e despidos, foram comprados e vendidos. O que torna esta mercantilização diferente em Lemonade é a intenção; o seu objetivo é seduzir, comemorar, e deleitar-se a desafiar a contínua desvalorização do dia a dia e a desumanização do corpo feminino preto. Ao longo de Lemonade o corpo feminino preto é totalmente estetizado, sua beleza é como uma poderosa forma de confrontamento. Esta não é uma oferta nova. Imagens como estas foram vistas pela primeira vez no inovador "Daughters of the Dust" filme de Julie Dash e gravado pelo brilhante cineasta Arthur Jafa. Muitas das imagens estáticas em preto e branco de mulheres são uma reminiscência da fotografia contemporânea transformadora e inovadora de Carrie Mae Weems. Ela tem continuamente oferecido revisão radical descolonizada do corpo feminino preto

É o escopo amplo da paisagem visual de Lemonade que o torna tão distintivo, é a construção de uma irmandade negra poderosamente simbólica que resiste a invisibilidade, que se recusa a ficar em silêncio. Isto em si não é pouca coisa, ele muda o olhar da cultura dominante branca. Ele nos olha como se fosse a primeira vez, a revisão radical de como vemos o corpo feminino preto. No entanto, este reposicionamento radical de imagens negras não verdadeiramente ofuscam ou alteram construções sexistas convencionais de identidade feminina negra.

Mesmo que Beyoncé e seus colaboradores criativos oferecam imagens poderosas e multidimensionais da vida feminina preta, grande parte do álbum fica dentro de um quadro estereotipado convencional, em que a mulher negra é sempre uma vítima. Embora com base na experiência da vida real de Beyoncé, Lemonade é uma narrativa de ficção de fantasia com Beyoncé estrelando como o personagem principal. Este trabalho começa com uma história de dor e traição destacando o trauma que ela produz. A história é tão antiga como a balada de "Frankie e Johnny" ( "ele era meu homem okay, mas ele me fez mal"). Como o Frankie ficcional, o personagem de Beyoncé responde a traição de seu homem com raiva. Ela provoca violência. E mesmo que o pai na canção "Daddy Lessons" lhe dá um rifle alertando-a sobre os homens, ela não atira em seu homem. Ela veste um vestido amarelo dourado magnificamente concebido, corajosamente através da rua com um taco de beisebol na mão, quebrando aleatoriamente carros. Nesta cena, o personagem quase deusa de Beyoncé é sexualizado, juntamente com seus atos de violência emocional, como Wagner na "Cavalgada das Valquírias", ela destrói sem vergonha. Entre as muitas mensagens misturadas embutidas em Lemonade, está a celebração da raiva. Presunçosa e sorrindo em seu traje dourado, Beyoncé é a personificação de um poder feminino fantástico, que é exatamente isso: pura fantasia. Imagens de violência feminina minam a mensagem central incorporada em Lemonade, que a violência em todas as suas formas, especialmente a violência de mentiras e traição, dóem.

Contrariamente às noções equivocadas de igualdade entre os sexos, as mulheres não vão tomar o poder e criar auto-amor e auto-estima por meio de atos violentos. Violência feminina não é mais libertador do que a violência masculina. E quando a violência é feito para ser sexy e erotizada - como na cena da rua com seu vestido sexy - isto não serve para minar o sentimento cultural predominante de que é aceitável usar a violência para reforçar a dominação, especialmente nas relações entre homens e mulheres. A violência não cria uma mudança positiva.

Mesmo que Beyoncé e seus colaboradores criativos façam uso da poderosa voz e das palavras de Malcolm X para enfatizar a falta de respeito pela feminilidade negra, simplesmente apresentando belos corpos negros não cria uma cultura justa de melhor bem-estar, onde mulheres negras pode se tornar totalmente realizadas e serem verdadeiramente respeitadas.

Honrar a si mesmos, amando nossos corpos, é uma fase adequada na construção de auto-estima saudável. Este aspecto de Lemonade é bastante afirmativo. Certamente, testemunhar a senhora Hattie, a avó de 90 anos de Jay-Z, dando seu testemunho pessoal dizendo que ela sobreviveu por tirar suco dos limões que a vida entregou-lhe e fazendo limonada deles, é incrível. Todas as referências que honram nossos antepassados e anciãos em Lemonade conseguem nos inspirar. No entanto, concluir esta narrativa de dor, traição e inquietação com imagnes de família e sua casa não servem como formas adequadas para reconciliar e curar qualquer trauma.

Ao mesmo tempo, no mundo de se fazer arte, uma criadora feminina negra poderosamente posicionada como Beyoncé pode tanto criar imagens e a apresentar a seus espectadores quanto sua própria interpretação do que essas imagens significam. No entanto, sua interpretação não pode ficar como verdade. Por exemplo, Beyoncé usa sua voz não-ficcional e persona para reivindicar o feminismo, mesmo que seja para reivindicar, como ela faz em uma edição recente da revista Elle, "para dar clareza ao verdadeiro significado" do termo, mas sua construção do feminismo não pode ser confiável. Sua visão do feminismo não põe um fim à dominação patriarcal. É tudo sobre insistir em direitos iguais para homens e mulheres. No mundo do feminismo fantasia, não há hierarquias de classe, sexo e raça além da divisão simplificada de mulheres e homens, não há uma chamada para desafiar e mudar os sistemas de dominação, não há ênfase na interseccionalidade. Em uma visão de mundo tão simplificada, as mulheres que ganham a liberdade de ser como os homens, podem ser vistas como poderosas. Mas é uma falsa construção de poder já que tantos homens, especialmente os homens negros, não possuem poder real. E, de fato, é evidente que a crueldade masculina preta e violência contra as mulheres negras é um resultado direto da exploração patriarcal e opressão.

Em seu mundo fictício, Beyoncé pode nomear a dor da mulher negra, de maneira pungente já articulada pela poesia apaixonada da poeta Somali-britânica Warsan Shire, e mover-se através de palcos fortificada por palavras impressas: Intuição, a negação, o perdão, esperança, reconciliação. Neste mundo fictício, a dor emocional da mulher negra pode ser exposta e revelada. Pode ser dada voz: esta é uma fase vital e essencial da luta pela liberdade, mas não trazem um fim à exploração e dominação. Não importa o quão duro mulheres em relacionamentos com homens patriarcais trabalhem para trazer mudança, o perdão e a reconciliação, os homens devem fazer o trabalho de transformação interna e externa para a violência emocional contra mulheres negras acabar. Não vemos esses indícios em Lemonade. Se a mudança não é mutua a dor emocional fêminina pode até ser dada sua voz, mas a realidade de homens infligindo dor emocional ainda vai continuar (podemos realmente confiar nas imagens caridosas de Jay Z que concluem esta narrativa?).

Somente quando as mulheres negras e todas as mulheres resistirem a romantização patriarcal da dominação nas relaçõe, poderá um amor-próprio saudável emergir e permitir que cada mulher negra, e todas as mulhres, recusem-se a ser uma vítima. Em última análise, Lemonade glamoriza o paradoxal mundo das contradiçoes culturais entre generos. Ele o não resolve. Como Beyoncé proclama orgulhosamente no hino poderoso "Freedom": Eu tive meus altos e baixos, mas eu sempre encontrava a força interior para me levantar", para ser verdadeiramente livre, devemos escolher além de simplesmente sobreviver a adversidade, devemos ousar criar vidas sustentadas no bem-estar e em uma alegria ideal. Nesse mundo, o ato de fazer e beber limonada será refrescante e azedo, uma mistura da vida real do amargo e do doce, e não uma fala sobre nossa capacidade de suportar a dor, mas sim uma celebração da nossa capacidade de se mover. Além da dor.

Vocês dizem que lutam contra genocídio da nossa população em sua origem, questionando a reprodução do racismo simbólico e ideológico, dissertando sobre como a violência e manifestações explicitas de preconceito racial nascem no inconsciente social coletivo, gritam aos quatro ventos sobre como o tiro que a policia dispara na nossa carne na calada da noite está diretamente ligado ao tiozinho branco que mora ali na esquina e acha que chamar preto de macaco não tem problema, vocês leem Munanga, vocês decoram Chimamanda, vocês tatuam Luther King na cara, vocês saem por ai criticando Fernando Holiday, vocês se acham o suprassumo da sensatez na luta contra o racismo estrutural.

Mas vocês ignoram tudo que não é ligado a hetero e cisgeneridade negra.

Vocês acham que reproduzir, conscientemente, transfobia contra uma pessoa trans branca, e chamar isso de combate ao racismo, é okay, porque vocês são hipócritas demais pra entenderem que o Brasil é o país que mais mata pessoas trans no mundo, e que a maioria da população trans aqui é negra. E que isso também é genocídio negro. Não há diferença nenhuma entre vocês, negrada transfóbica, e o tiozinho que reafirma racismo achando que é ok me chamar de macaco.

Vocês tem a cara de pau de dizer por ai que somos todos irmãos, mas ai da bicha que olhar pra vocês e falarem que estão sendo homofóbicos/homofóbicas. Saem por ai associando homossexualidade a pedofilia, à depravação, dizendo que somos todos invejosos frustrados que queriam ser mulheres e, por nao sermos, odiamos a todas, justificam essas atrocidades dizendo "que estão falando apenas de viado branco", e ignoram o fato de que essas merdas afetam todo e qualquer homossexual, inclusive nós, homens negros homossexuais, que também morremos na mão de homofóbicos, de todas as cores, que falam as mesmas merdas que vocês.

E ainda querem me chamar de irmão? Cobrar ubuntu?

Malcom X usava a expressão "house negro" pra se referir a toda e qualquer pessoa negra que prefira insistir na ideologia que mata seus iguais a lutar pela liberdade de todos nós.

Você, que se diz militante/ativista de lutas contra o racismo, mas que conscientemente reproduz LGBTFobia, é apena uma negro da casa grande. [E o mesmo falo pros machistinhas e misóginos de plantão].

Você está matando mulheres negras. Vocês está matando homossexuais negros/as. Você está matando bi/pansexuais negra/os. Você está matando pessoas trans negras,

Você é a porra de um assassino, ajudando o sistema a nos matar.

Dizem por ai que falar em estética negra é fugir das pautas que realmente importam, para o[s] movimento[s] negro[s]. Estética, e isso é quase uma citação, seria apena ego e vaidade.

Pois bem.

É verdade: estética negra é ego. É ensaio pra vaidade. É a busca por um narcisismo que sempre nos foi negado. E por que essas coisas seriam algo ruim? Não há nada de errado em uma pessoa negra exercer a vaidade em um mundo onde ser feio é ser negro. 

Mas agora deram pra por o dedo na cara até de quem junta moeda pra por trança colorida, ou que tá todo dia ouvindo piadinha e desaforo sobre o cabelo crespo grandão, como se a gente não sofresse racismo so por, sei la, existir.

Se situem lol 

Vocês sabiam que a nossa autodepreciação e auto-ódio [que sentimos de forma consciente ou inconsciente] também são ferramentas de genocídio? Essas coisas levam a depressão. Faz a gente se sentir um lixo. Se sentir um pedaço de bosta. Um nada. Uma porcaria feia e inútil. 

E depressão também mata. 

Genocídio não tá rolando só quando a polícia da tiro em preto na calada da noite, o racismo é um sisteminha psicopata que sabe muito bem como matar a gente de toda forma possível. E vocês ficarem usando a violência policial pra calar a boca de uma pessoa que coloca TRANÇA no cabelo e vai em uma festa de gente TAMBÉM negra, que TAMBÉM corre o risco de levar um tiro da PM quando volta pra cassa, ajuda em que? Ajuda em porra nenhuma, so nos afunda ainda mais na merda.

Já pararam pra pesquisar o quadro de saúde mental da população negra no Brasil, e como as doenças derivadas disso muitas vezes estão ligadas ao fato de vivermos em um sistema que diz que somos menores, feios, grotescos, monstros, bandidos, que não podem ir na balada, que nao podem ir na festa, que se pisarem na rua podem morrer, que nao tem o direito de amar, que nao tem o direito de se amar, que não podem se olhar no espelho e se amar, e mais todos os outros exemplos que eu posso citar, e voce tambem sabe, mas ignora?  Já visitaram um sanatório? Adivinha a cor que prevalece lá.

Não, né?

Levei quase 25 anos de vida pra poder ir em uma balada e, pela primeira vez, não me sentir um incomodo, não me sentir um estranho, não me sentir um lixo. Essa balada foi a Dont Touch My Hair, festa feita por minas negras pra gente como eu e voce. E até isso vocês tão enchendo o saco, como se a gente não tivesse nem o direito de tirar um dia no ano pra se divertir.

E ainda são canalhas o suficiente pra jogar a morte de outros negros na nossa cara, como se a gente não soubesse disso, como se a gente também não lutasse contra isso, como se a gente também não estivesse sujeito a isso.

A branquitude ta pouco se fodendo pra eu ter black power ou ser careca - porque racismo não está ligado ao meu cabelo, está ligado ao fato de ser negro. Meu cabelo grande só vai servir pra policia me arrastar - mas ela vai fazer isso de qualquer jeito, seja pelo cabelo ou seja pelo pescoço.

Mas eu amo o meu cabelo então foda-se se você e a brancaiada não gosta dele - so que tu pode pelo menos ter o bom senso de me deixar em paz, que tal?

Esse discursinho nojento de que quem tá por ai incentivando a negrada a se amar e se sentir bem não ta ajudando em nada a luta contra racismo é que não ajuda em nada mesmo. Aliás, você tá é ajudando o sistema a foder ainda mais a nossa cabeça.

Não se torne o que você combate, meu nêgo.

Vai se amar também.

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Lei também

Aparentemente, alguns ~~militantes de verdade~~ decidiram que cyberativismo é perda de tempo e apenas um meio que as pessoas encontraram pra se autopromover, às custas de movimentos sociais.

E se está decidido no tribunal do facebook que militância virtual é uma bela palhaçada, é porque deve ser verdade, não é?

Não. Não é. E essa postagem vai direcionada a vocês, a negrada que, enquanto clama por ubuntu, ta gritando por ai como, onde e quando as pessoas devem agir, se manifestar, se posicionar, e lutar contra o racismo: vocês já pararam pra pensar numa coisa óbvia chamada "particularidades"?

- como assim, Negus, o que voce quer dizer?

Eu quero dizer o óbvio: já consideraram a situação de pessoas portadoras de deficiência fisica, que nao tem acesso a nada além da internet? Que encontram dificuldades de locomoção? Que seriam atropeladas em uma manifestação?

Já pensaram em colocar uma pessoas pra traduzir a rodinha de conversa em linguagem de Libras, pra que uma pessoa surda possa ir lá conversar tambem?

Já consideraram a dificuldade que uma pessoa cega encontra nos espaços públicos de militância?

Já pensaram em pessoas neuroatipicas que, talvez, por problemas subjetivos a elas mesmas, ou por traumas causados pelo racismo, por exemplo, nao possam, não queiram ou não consigam, sair de casa pra ir gritar na rua, pra ir na rodinha de conversa, pra ir na balada afrocentrada, pra qualquer coisa, porque a própria mente e seus próprios traumas as impedem?

Aliás, vocês sabiam que muitas pessoas negras tem problemas psicológicos ignorados, até por nós mesmos, porque decidiu-se, também, que a gente não tem nem o direito de ficar doente, e que coisas como depressão, síndrome do panico, ansiedade, TOC, etc, tudo isso é coisa de branco, e enquanto nos preocupamos com "tristeza" os "irmaos tao morrendo"? Eu mesmo já ouvi da minha familia que ela nao aceita que eu tenha depressao e sindrome do panico e entao eu nao tenho isso e ponto final.

Não, né? Vocês não pensam em nadinha disso - nem nos muitos etceteras que eu poderia citar aqui.

Vocês agora decidiram atacar toda e qualquer pessoa que, por algum motivo, so possa usar a internet como forma de empoderamento político e combate ao racismo, sem nem ao menos se dá o trabalho de questionar o motivo das pessoas fazerem isso.

E vocês ainda tem a cara de pau de chamar pessoas como eu de preguiçosas? De narcisistas? De estar usando racismo pra se autopromover?

Me autopromover como, cambada? Não tenho nem 2 reais pra um pastel no bolso, to fechando mais um ano desempregado, uso meu tempo livre compartilhando material e minhas reflexoes sobre o mundo que me fode todo dia, ajudando essas pessoas ai que vocês ignoram o tempo todo, e ainda tenho que ouvir ~~militante de verdade~~ dizendo que eu sou um aproveitador, por falar de coisa que, se duvidar, tá afetando mais a mim que a vocês?

Vão a merda.

A vida mostra 24 horas por dia que a sociedade é muito boa em fazer a gente não perceber que 2+2=5. Exemplos:

- o proletário cria, mas quem lucra é o capital;

- o Brasil foi construído por sangue negro e de povos originários que já estavam aqui bem antes de geral, mas quem se deu bem mesmo foi o explorador branco

- o cara é negro, mas é PM e bate em outros negros em manifestação.

- o outro é bicha, mas acha de boa bater em mulher e ser misógino

- a mina é branca e feminista, mas não quer falar sobre racismo estrutural e acha que, em um país racista e com genocídio da população negra crescendo a cada dia que passa, falar que todo homem tem que morrer é uma máxima saudável. Ela não faz a mínima ideia dos motivos do único homem que ta sendo morto mesmo ser o negro/pobre e também não se interessa em saber.

- a pessoa é cisgenera, de esquerda, mas não quer falar sobre a necessidade de políticas públicas que defendam a vida de pessoas trans.

- ser humano se diz de esquerda, mas não sabe a diferença entre combater racismo [coisa que toda e qualquer pessoa deve fazer] e >>protagonismo político<< em ações relativas a população negra.

111 tiros, em cinco jovens negros desarmados, dentro de um carro, indo fazer um lanche.

Não há comoção, porque a mídia não se importa, porque o Brasil já está acostumado a nos ver como descartáveis, porque toda vez que vidas negras são apagadas e o genocídio da nossa população é reafirmado, a branquitude comemora.

Janeiro de 2015: atentado terrorista mata aproximadamente duas mil pessoas [negras] em uma cidade nigeriana. Das milhares que escaparam e fugiram, muitas morreram na fuga.

Ninguém soube.

Abril: quase 150 pessoas [negras] são executadas em uma universidade queniana.

Ninguém soube.

No Brasil, o feminicídio [negro] teve um aumento de 54% em números de vítimas. O de vidas brancas teve uma queda de quase 10%.

Ninguém se importa.

Chacinas estão acontecendo em Fortaleza, no Ceará, aconteceram em Osasco.

E daí.

Matamos mais pessoas lgbt que países onde ser lgbt é crime.

E daí?

Polícia brasileira é a que mais mata no mundo. Suas vítimas favoritas são negras e pobres.

Minas Gerais está abandonada pela mídia.

Ela não é a primeira brasileira negra, com destaque na mídia, a receber esse tipo de ataque concentrado de racistas na internet em 2015 - o mesmo ocorreu com a Maju Coutinho em julho desse ano.

Como disse Djamila Ribeiro hoje, se nem Taís e Maju escapam, o que dirá de nós, meros mortais, desconhecidos do grande público.

Se os racistas não tem medo de xingar, ofender e ridicularizar pessoas negras com destaque na mídia, o que vocês acham que acontece com nós, meros mortais, desconhecidos do grande público?

E alguns de vocês, brancos, ainda tem a cara de pau de dizer que falar de racismo é vitimismo. E muitos de vocês, esquerdistas, ainda tem a cara de pau de olhar pra gente e dizer que o problema não é racismo, mas a luta de classes. E quase todos vocês, gente branca, são canalhas o suficiente pra usurpar o discurso se pessoas negras não politizadas pra dar base a essas mentiras descaradas.

Eu, sinceramente, espero que a partir desse novembro a comunidade de pessoas negras, seja rica, pobre ou miserável, se una definitivamente contra vocês.

Porque vocês não querem se conscientizar sobre a gente. Vocês não estão nem ai pra gente. Vocês querem é o de sempre: fingir que nada acontece e que somos todos vitimistas.

Pois vitimistas são vocês. Hipocritamente vitimistas.

Aproveitem enquanto podem. Porque vocês querendo ou não, nós estamos acordando. Vocês querendo ou não, nós estamos NOS conscientizando.