فصبر-جميل

ولكن قِفْ هُنيهةً، وتأمل سُنة الله في خلقه لتعرفَ أنَّ المِنحَ كانتْ تولدُ من رحم المِحَن!

يا صاحبي، لو لم تُكلم أم سلمة بفقد زوجها ما كانت لتتزوج بالنبيِّ ﷺ

بعض الجوائز لا تأتي إلا بعد المصائب!

لو بقيَ يوسف في حضن أبيه ما صار عزيز مصر! بعض الفقد ارتقاء، فكُنْ فطناً!

وإياك أن لا ترى إلا ما ترى

يا صاحبي كان في ثقب السفينة نجاتها، ولو بقيت سالمة لسطا عليها الملك!

وكان في قتل الغلام رحمةً غابتْ حتى عن موسى عليه السلام، فأحسِنِ الظَّن بربك!

ياشُوق رِفقًا بالفؤادِ ألا تَعِي؟

حاولتُ أن أُخفي هواكَ وكُلَّما

أَخفيتُه في القلبِ فاضت أَدمُعِي 🤍.

‏عزيزٌ من انقطع قلبه عن التّطلّع للخلق،

فلا مصالح منهم يرجوها،

ولا مخاوف يخشاها؛

وذلك لتعلّق قلبه بمن بيده الخلق والأمر،

واعلم بأنّ القلب إذا توكّل إلى غير الخالق؛

وكَلَه الله إلى من توكّل واعتمد عليه ..

وما ظنّك بأمر وكلته إلى مخلوقٍ أمره بيد خالقه؟!

اِستَودِعُ اللَهَ فِي بَغدادَ لِي قَمَراً

بِالكَرخِ مِن فَلَكِ الأَزرارَ مَطلَعُهُ

وَدَّعتُهُ وَبوُدّي لَو يُوَدِّعُنِي

صَفوَ الحَياةِ وَأَنّي لا أَودعُهُ

وَكَم تَشبَّثَ بي يَومَ الرَحيلِ ضُحَىً

وَأَدمُعِي مُستَهِلّاتٍ وَأَدمُعُهُ

لا أَكُذب اللَهَ ثوبُ الصَبرِ مُنخَرقٌ

عَنّي بِفُرقَتِهِ لَكِن أَرَقِّعُهُ

إِنّي أَوَسِّعُ عُذري فِي جَنايَتِهِ

بِالبينِ عِنهُ وَقلبي لا يُوَسِّعُهُ

رُزِقتُ مُلكاً فَلَم أَحسِن سِياسَتَهُ

وَكُلُّ مَن لا يُسُوسُ المُلكَ يَخلَعُهُ

وَمَن غَدا لابِساً ثَوبَ النَعِيم بِلا

كثير من الناس "كنود" وهو لا يشعر..

هو الذي يَنْسى كَثِيرَ النِّعْمَةِ بِقَلِيلِ المِحْنَةِ"

(تفسير نظم الدرر للبقاعي)

وقال الحسن البصري: ﴿إِنَّ الإنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾

1_ سمع أعرابي قول الله تعالى: {يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين} فأسلم وقال لا يقول هذا بشر!

2_ قرأ الأصمعي {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله غفور رحيم}، فقال أعرابيا من الجالسين: يا أصمعي كلام من هذا؟ قال الأصمعي: هذا كلام الله! فقال الأعرابي: الله لا يقول هذا الكلام! فتعجب الأصمعي وسأله: هل تحفظ السورة؟ فقال الأعرابي: لا، ولكن يستحيل أن يقول الله هذا الكلام فلما فتح الأصمعي القرآن ليتأكد، وجد خاتمة الآية: {والله عزيز حكيم} فقال الأعرابي: نعم، هذا موقف عزة وحكمة وليس رحمة ومغفرة!

3_ سمع أعرابي قول الله تعالى: {وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها}، فقال: والله ما أنقذكم منها وهو يريد أن يعيدكم فيها.

4_ سمع أعرابي قول الله تعالى: {فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم} فبكى وقال ما الذي حمل رب العالمين أن يُقسم .

5_ يقول الأصمعي : أقبلت ذات يوم من المسجد الجامع بالبصرة, فبينما أنا في بعض سككها إذ طلع أعرابي جلف جاف على قَعُود له متقلد سيفه, وبيده قوس.

فدنا وسلم, وقال لي: ممن الرجل؟

قلت: من بني الأصمع.

قال: أنت الأصمعي؟

قلت: نعم.

قال: ومن أين أقبلت؟

قلت: من موضع يُتلى فيه كلام الرحمن..

قال: وللرحمن كلام يتلوه الآدميون؟!

قلت: نعم.

قال: اتل علي شيئا منه.

فقلت له: انزل عن قعودك. فنزل, وابتدأت بسورة الذاريات, فلما انتهيت إلى قوله تعالى: وفي السماء رزقكم وما توعدون[الذاريات22].

قال: يا أصمعي, هذا كلام الرحمن؟

قلت: إي. والذي بعث محمدا بالحق إنه لكلامه, أنزله على نبيه محمد !

فقال لي: حسبك. ثم قام إلى ناقته فنحرها, وقطعها بجلدها, وقال: أعِنِّي على تفريقها, ففرقناها على من أقبل وأدبر, ثم عمد إلى سيفه وقوسه فكسرهما, وجعلهما تحت الرحل, وولى مدبرا نحو البادية, وهو يقول: وفي السماء رزقكم وما توعدون!

فأقبلت على نفسي باللوم, وقلت: لم تنتبهْ لما انتبه له الأعرابي؟

فلما حججت مع الرشيد دخلت مكة, فبينما أنا أطوف بالكعبة إذ هتف بي هاتف بصوت دقيق, فالتفت فإذا أنا بالأعرابي نحيلا مصفارا, فسلم عليّ وأخذ بيدي, وأجلسني من وراء المقام, وقال لي: اتل كلام الرحمن, فأخذت في سورة الذاريات, فلما انتهيت إلى قوله تعالى: وفي السماء رزقكم وما توعدون صاح الأعرابي: "وجدنا ما وعدنا ربنا حقا"...

ثم قال: وهل غير هذا؟

قلت: نعم. يقول الله : فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون..

فصاح الأعرابي, وقال: "يا سبحان الله من الذي أغضب الجليل حتى حلف؟! ألم يصدقوه حتى ألجؤوه إلى اليمين؟!

ألم يصدقوه حتى ألجؤوه إلى اليمين؟!

ألم يصدقوه حتى ألجؤوه إلى اليمين؟! "

وخرجت فيها روحه !