Untitled

أَعني بدا في في آخر 3 أيام التالي

بِالحَق قَاتِلوهم يعذبهم الله الكبير بأَيديكم

وَلَا رَيب أَنَه لا يجوز أَن يُقَال عَن الله الماكِر

لَكِن العَزِيز الحَكِيم

وَإِنَّ الله هُو خَير المَاكِرِين ويجوز أَن يُقال عَن الله أَنه سُبحَانه وَتَعَالَى خَير المَاكِرِين

بِالحَق تَوكلنا عَلَى الله

-

فمثلاً اللي طمعان بغير حق في حاجة

ماتفكرشي إنه جاي للحق إن هو عامل إنه جاي للحق ولكن اعرف إنه عايز

اللي بغير حق طمعان فيه

طول ما هو طمعان بغير حق

تابعوا مساحتي هَذه

هَا هِي

-

لَيس مَعنَى مُتَابعتِي لِأَحَد ضَال أَو لِمحتوى ضَال

أَنِي ضَال فَأَنَا لَست ضَال

وَلَكِن عَلَى سَبِيل المِثَال يَحدُث مِنِي إِطِلَاع عَلى الكَثِير مِن الضَالِين وَالمُحتَوَى الضَال

-

تابعوا حِسابي هذا

ها هو

-

تابعوا حسابي هَذَا

هَا هُو

بَعض اللي مِني في حساباتي أَو فِي حسَابات ليا على شبكة الانترنت قيد المراجعة مني طبعاً دا علشان إن فيه أخطاء إن شاء الله أصححها فمثلاً علشان إن فيه أخطاء نحوية أصحح الأخطاء دي

لِتَكُون أَو لِتَكُونِي مِن المُسلِمِين الحُنَفَاء يَجِب أَولاً أَن لِذَلِك يُتَبَع كُل دِين الإِسلَام الحَنِيف

وَمِن دِين الإسلَام الحَنِيف عَدَم إتبَاع ما أنا قَد نَهيت عَن إتبَاعه

وإتباع بِالحَقِ آيَات الله

والصِدق مَع الله فَإن عَدَم الصِدق مَع عِند العَمَل عَلى إتبَاع الإسلَام الحَنِيف

يُؤدي إلى عَدَم تَقَبُل الله في الإسلَام الحَنِيف مَن يعملوا عَلى إتبَاع الإسلَام الحَنِيف وَلكِن لَيسُوا صَادِقِين مَع الله

-

أولاً أنَا فِي بَعض الأَحيان أَعنِي بِنَا

المُسلِمِين الحُنفَاء مِن العَرَب

وأحيَاناً أعني بِنَا كُل المُسلِمِين الحنفاء

وَأحياناً أَعنِي بها غير ذَلِك فمثلاً أحياناً أَعنِي بِنَا

المُسلِمِين الحُنَفَاء مِن العَرَب وآخَرِين

وَإنَّ التَبَرُأ أنوَاع

وَبَعد

إنه لَا رَيب أَنَنَا نَحن المُسلِمِين الحُنَفَاء أَحَق بِكَلمة الحَق مِن أَي أَعدَاء لَنَا

فَمَثلاً نَحن جدُودنا القُدَمَاء هُم أَول مُسلِمين حُنَفَاء

وَأصُولنا مُرتَبِطة أولاً بالإِسلَام الحَنِيف فَمَثلاً أُصُولنَا مُسلِمِين حُنَفَاء عَرَب

وَنَحن لَا نَقُول أَنَّ بَنِي إسرَائِيل وَالَّذِين أَكثَرهم مِن اليَهُود

أَنَهُم أَبنَاء عَم لَنَا لَكِن مَثلاً الأَعرَاب يَقُول أَكثَرهم أَنَّ بَنِي إِسرَائِيل وهُم وَالرُوم مِن جد واحِد

قَالُوا أَنَه ابن لِرَسُولِ اللَّه نُوح وأنَّ إسمه سَام

رَغم أنَهُم لَيسُوا مِن بَني النَبِي نُوح

وَلَا يُوجَد دَلِيل وَاحِد يُؤكِد أنَهُم مِن بَنِي رَسُول اللَّه نُوح وَلَكِنهم مُعتَمِدِين عَلَى كُتُب لَا دَلِيل

عَلَى صِحة مَا فِيها مِن أخطاء لأسباب مِنها أنَّ الأخطَاء تَظل أخطَاء وليس أَشيَاء صَحِيحة

خَاصة المُتعَلِق مِنهَا بِأَنسَابهم

وَلَا يُنسى أَنَّ العَرَب الأَصلِيين هُم مِن المِصرِيين الأَصلِيين وَأنَّ الحَق لا عَجَب أنَه مُهاجَم

وَإنَه لَيس مِن الذَكَاء أن يَرضى خَلق مَا

بِأَخطَاء اعتَادُوا علَيهَا بَدلاً مِن أَن يَبحَثُوا بِالحَق عَن الحَق

الَّذِي ينبَغِي أَن بِالحَق يُبحَث مِنهم عَنه

وَإنَه لَا رَيب أَنَّ كُل الحَق مِن اللَّهِ هُو صحِيح

-

تَعَدَدت تَعريفات الطَاقَات السَلبِية أَو الطَاقة السَلبِية وِمِن هَذِه التَعرِيفات مَا هُو صَحيح

وَمِنهَا مَا هُو خَاطيء

وتَتَعلق الطَاقات السَلبِية الضارة أَو الطَاقَة السَلبِية الضَارة بالشعُور بِأَكثَر مِن شَكل لذلك الشُعُور فِي ذَلِك

فَمثلاً بَعض مَا يُشعِر مَن تصيبهم هَذِهِ الطَاقَات السَلبِية الضارة أَو تُصيبهم طَاقة سَلبِية ضَارة بهَذِهِ الطَاقات

السَلبِية الضارة أَو بِطَاقة سَلبِية ضَارة مِن أَشياء يَكُون أَحياناً شُعور محسوس بِشَكل مَا

أَو بِأَشكَال مَا

بَعد أَن تُصيبهم هَذِه الطَاقَات السَلبِية الضَارة أَو طاقة سَلبِية ضَارة عَن طَرِيق الشُعور بِهَا

بِشَكل محسوس بِشَكل مَا

أَو بِأَشكَال مَا

أَو بِشَكل غَير مَحسُوس بِشَكل مَا

أَو بِأَشكَال مَا

وأَحيَاناً الشعور بالطَاقات السَلبِية يَكُون غَير مَحسوس بِشَكل مَا

أَو بِأَشكَال مَا

وَلَا رَيب أَنَّ البَعض مخطِئون في أَشيَاء مَا

مِنهَا مَثلاً أَنَّ أَي صَبَار فِي البيُوت

هُوَ مِمَا يُوَلِد طاقة سَلبِية

رَغم أَنَّ جَعل لِأَشياء لا قِيمة لَهَا قِيمة هُو الَّذِي مِمَا يُوَلِد طَاقة سَلبِية ضَارة أَو طَاقَات سَلبِية ضَارة

وَإِنَّ مُحَاولة جَعل مَا لَه قِيمة لَيس لَه قِيمة هُو مِمَا يُوَلِد طَاقة سَلبية ضَارة أَو طَاقَات سَلبِية ضارة

وَإِنَّ الطَاقَات الإِيجابية النَافِعة تَأتِي مِن أّشيَاء مَا

مِنهَا تَقدِير بِالحَق قِيمة مَا لَه قِيمة بِمَا يَنبَغي

وَلَا رَيب أَنَه بِالحَق لَا يَنبَغِي لَنَا أَن نَنهى عَن زِيَارة الدِيار الَّتي فِيها أَموَات لَنَا

وَيَنبَغي أَن بِالحَق تَظل قلُوبنا وَعقُولنا مُتَعَلِقة بِهَا

والحَمد لِله أَنَّ كَثِيرين جِداً مِنَا بِالحَق يحبوا زِيارة قُبُور أَمواتهم

وبِالحَق مُتَعلقة قلوبهم بِهَا بِشَكل كَبِير

-

إنَّ كُل مَـا هُـو خَطأ لَا رَيب أَنَـه يَجِب عَلَى المَخلُوق الصالِح أن بِـالحَق يعلمه

وَأَن بِالحَقِ لَا يَتَبِعه

وَإني قَد ذَكرت فِي مَوضُوعِي ذَلِك كَلِمة بِـالحَـق أكثَر مِن مَرة لأسبَاب مِنهَا أَنَه يَـنبَـغِي أنَ لَمَا مَثلاً نُعَـلِـم أبنائَــنا أنَّ الزِنا حرام أَن لَا نريهم أفلَام إباحِية مثلاً

وَلكِن بِالحَق نُعَلِمهم أنَّ الزِنَا حَرَام لَمَا يَنبَغِي أَن نَفعَل ذَلِك لأنه ينبغي أن يُعلَم الخَـطأ

فمثلاً

نَجِد بَعض المَنَاهِج الدِرَاسِية

مَلِيئة بِالأَخطَـاء

لِأَسبَاب مِِنهَا أَن لِكَي يَعلَم كَثِير مِن النَاس أَخطَاء مَا وَيَبحثُوا عَن

مَا هُو صَحِيح فِيمَا يتعلق بِها

وَأنا أعتقِد أنَّ أفضَل ما نَبدَأ نُكَوِن بِـه ثَقافة الطِفل- الجِنسِية أن نُعَلِمه أنَّ الزِنَا حَرَام

-

كَثُرَت الأَقاويل الَّتِي تَعني أَنَّ العَرَب قَبل أَن يَأتي رَسُول الله مُحَمَّد مِن عِند الله العَظِيم بِالقُرآنِ الموجُود في المُصحَف كَانُوا عِندهم عَادَات سَيئة مِثل وَأد البنات وفِي مَا يُسَمى الزوَاج المُخَالِف للقُرآنِ الكَرِيم

رَغم أَنَّ عَادَات العَرَب فِي الزواجِ وَفِي مَا يُقال عنه وَأد أَو عَدَم وأد البنات لَم تَكُن مُخَالفة وَلَو لِأَقَل بِكَثـير مِن ثانيةٍ لِلَّذي أَمَر الله العَظِيم في القُرآنِ الكَرِيم أَن لَا يُخَالَف عَنه

فمثلاً لم يقوموا بوأد بناتهم

لَكِن مثلاً هُنَاك مَن أَرَادُوا الوقِيعة بين المُجتمع العَرَبِي

وَقَتل الخُلق الحَسن فِيه وقَتل الأُصول الحَسنة فِيه

وَإِنَّ أَكثَر المِصرِيين مِن حَيث العدَد هُم صالحين وَكَثِيراً مَا يَذكرون كَلِمة الأُصُول بِشَكل صَحِيح فِي كَثِير مِن كَلامهم

وَيَقصدون بِهَا أَشيَاء مَا

مِنهَا أَنَه لَا بُد مِن أَن يُتَمَـــسك بِشَكل جَيد بالعَادَات والتقَالِيد العَرَبِية الأَصِيلة وَهِي عَادَات وَتَقَالِيد

لَا تُخَالِف عَن القُرآن الكَرِيم

وَإِنِي سَأظل اامر بعدَم التَخَلِي عَن العَادَات والتقَالِيد المِصرِية الأَصِيلة وَالَّتِي مِنهَا عَادَات وَتَقَالِيد عَرَبِية أَصِيلة

وَإِنَّ العَرب الأَصليين هُم مِصرِيين مِن المِصريين رَغم أَنَّ كَثِير مِن الضَالِين وَكَثِير مِن الضَالِين المُضِلِين مِن أَقوالهم أَنَّ المِصرِيين قِبط

وَبَعد إِنَه لَا دَلِيل عَلى أَنَّ العَرَب حَاولُو أَن يُخَالِفوا عَن القُرآن في الزَواجِ

لِأَسبَاب مِنهَا أَنَهُم لَم يُخَالِفُوا عَن القٌرآن فِي مَا يُقَال عَنه الزَوَاج

وَإِنَّ أَي شَيء مُخَالِف للقُرآنِ هُو بَاطِل

-

إِنَه لَا رَيب أَنَّ لَـو الدنيا أُمورها أَو كَـثِـير مِـن أُمُـورهَا تَسير بِـمَـا يَعلَمه كَثير مِن النَاس مِن قُشُورها أَو قُشُور أُمورهَا أَو قشور لِأمورٍ لَها لَكَان مَثلاً مَامِن دَولة عَرَبِية إلَّا أَهلها مُبادُون مِن رُوم إِن افترضنا أَنَّ الرُوم مِنهُم أَقوى النَاس عَسكرياً وَأَنَّ قُوةَ العَرَب العَسكَرِية أقَلُ بِكَثِيرٍ مِن قُوَةِ خَلق مَا

مِن الرُوم وَلَكَان مَـاوُلِد النَبِي المَـسِيح عِيسى ابن مريم

بِلا أَن يَلمِس أُمه لِتحمل فيه بَشر

وَإِني لَأَرى خَلق يَصدون عَن ضَرب هَذَا المَثَل لِعِيسى ابن مريم

عَليهِ وَعَلَى الطَاهِرة الطَيبة أُمه مَريَم ابنة عمران صَلَاة الله وَسَلَام الله

وَبَعد إِنَّ مِن الأُمور الَّتِي لَم يَعلمهَا أَحَد قَبل نَاس مِن قَادة لِمُسلمِين حُنَفاء مِـن العَرَب أَنَّ هُناك مَايَحدُث بِالكَامِل أَو بَعضه فَقط في تَشَابه صُور بشكل مُعَيَن وَأَنَّ لِذَلِك الَّذِي يَحدُث فِي تَشابه صور أَنوَاع

وَأَنَه لَا يَعلَم أَسرَار مَا هُو حَادث فقط في تَشابه صور سَوَاء هُو حَادِث في ذَلِك الزمَن أَم فِي أَي زَمَن آخَر

إِلَّا نَاس مِن أَتقى المُصطَفِين مِن الله مِن بَنِي النَبِي نُوح

فَمَثلاً مَقَتل السَادَات الَّذِي ادَعى أَنه رَئِيس عَلى دَولة مِصر

وَأَبداهُ إعلَام فَاسِد عَلى أَنه رَئِيس عَلى دَولةِ مِصر

كَان في نُوع مِن أَنوَاع تَشَابه الصُوَر

وَأَرَادت جَمَاعة فَاسِدة تُسَمى الإخوَان المُسلِمِين أَو الإخوان المُسلِمون أَن تَقتلهُ ولكنها لم تقتله

وَلَكِن مِمَا أَعرفه أَنَه قَد قَال نَاس مِن المُسلِمِينِ الحُنفَاء مِن المِصرِيينِ أَنَهُم قَد قَامُوا بِقتل السَادَات ذَلِك وَقَالُوا أَنَهُم قَتلوه

لِأَنه مَثلاً بِغَير حق قَد تَسبَب في مَقتَل الكَثير مِن الجُنود المِصريين

وَإِنَه فِي تَشابه صُوَر مَا

وَفِي نَسخ مَا

ظَهر كَأن قتلة السَادَات ذَلك كَأَنهم خَلق مِن جَمَاعة فَاسِدة تُسَمى الإخوَان المُسلمين أَو الإخوَان المُسلِمُون أَنَا قَد ذَكرتها في مَوضُوعِي ذَلِك رَغم أَنَهَا لَم تقتلْه

وَلَكِن الحَرب مَلِيئة بِالخِداعِ بَعضه خِداع بِالحَق

وَإنِي صادِق

ملخوظة

إِنَّ الخِداعَ الَّذِي بِالحَقِ هُو خِداع بِالحَقِ

وينبغي بِالحَقِ الصدق فيه

وأنا لا أخدع إلَّا بِالحَق لِأسبابٍ

مِن أهمها أني مِن الصَادِقِين

مِمَن آمَنُوا بِالحَق مِن اللهِ العظيم

-

مُحَمَد مُحَمَّد المُلَقَب بِشَيخ الشيُوخ

-

أَتمنى مِن مَوقِع تمبلر الالكتروني أَن يتقبل موضُوعِي ذَلك وَأَن لا يقوم

بغلق حِسَابي ذَلِك فَمَثلاً مَا أنا قد قُلته في مَوضُوعِي ذَلِك هُو

تَأرِيخ مَا

إِنَه لَا رَيب أَنَ الخُلقَ الحَمِيد مِن أَجمَلِ مَا فِيه الخِصَال الحَسنة الَّتِي فِيه مِثَال عَلى ذَلِك هُو أَنَه لَا رَيب أَنَّ خِصَال رَسُول الله مَُحَمَّد حَمِيدة لِذَلك وَلِأَسبَاب أُخرى قال الله تَعالى عَنه أَنَّ خُلق رَسُول الله مُّحَمَّد عَظِيم تَعظيماً لحُسنِ خُلق رَسُول الله مُّحَمَّد بِدَلِيل أَنَّ لهُ مِن اللهِ العَظِيم أَجر غَير مَمنون

وَسُورة القَلم هِي سُورة مِن سُورِ القُرآن تَدُل عَلى أَشيَاء مَا

مِن أَهمهَا حُب وَتَقدِير الله لِلخُلقِ الحَسن

لِذَلِك وَلِأَسبَاب أُخرى عَلينَا أَن لا نتركَ الخُلق الحسن مَهمَا حَدث

وإِنَّ عَدَمَ وُجُود الخُلُق الحَسن عِند مَن لَيس عِندهم خُلق حَسن هُو

مِمَا يَدُل عَلى أَنَّ خِصالَ هؤلاء الأَشخاص لَيست خِصَالهم حَسنة

وإِنَّ الخِصَالَ الحَسنة تَدُل على الخُلق الحَسن الَّذِي تَدل عَليه

-

في الصورة دي بنت عربية اصولها مِن عرب قوم نوح

الاطفال الذكور مِن المُسلمِين الحنفَاء مِن العَرَب اللي مِن الدلتا اللي في دولة مصر

بيتم بِالحَق إخفاء أَكترهم بِأشكال محددة

لأسباب مِنها إنهم هيقاتلوا

بعضهم هيقاتل كَأنهم ليسوا عرب

وَأطفال آخرين بيتم بالحق إخفائهم بأشكَال مَأ