LE BAS-EMPIRE

Je n'ai connu la fin des années 80 qu'à travers les yeux d'un enfant. L'éducation que j'ai reçue a été cependant imprégnée de l'esprit de cette époque, une vision emplie d'espoir, une foi en l'avenir et un ardent désir de liberté. Ouvrant aujourd'hui la fenêtre qui plonge sur le monde, le constat est accablant et la question poignante et terrible : comment en est-on arrivé là ? Nous avions le devoir et le soin de transmettre un monde dans lequel s'épanouissent les forces de la vie. Las, c'est un monde régi par les écrans et l'IA dans lequel nous avons abandonné les jeunes générations, tuant dans leur regard l'insouciance et le droit à la rêverie. C'est l'aigreur et la haine que nous lâchons sur eux, façonnées par la guerre, les injustices, l'explosion des inégalités et une planète durablement abîmée. De la nostalgie, nous ne leur en léguons que la part la plus sombre. Là où elle devait ouvrir les portes de la poésie et le goût de la transmission, la nostalgie a muté en amertume nationaliste. C'est aux âmes malades, revanchardes et obsédées par des lubies stériles et mortifères que nous livrons, pour un aller sans retour, les jeunes générations.

Pourtant. C'est à la beauté qu'il nous appartenait de les initier ; à lever les bras vers le ciel, le visage rayonnant du sentiment océanique, celui de la fraternité. C'est à l'émerveillement face à la nature que nous devions les inviter, au respect des êtres, de l'infiniment petit et de l'infiniment grand. C'est à l'amour, comme sens ultime de la vie, que nous avions l'ardente nécessité de les éveiller. L'anthropologue David Graeber affirmait que "la vraie nature du néolibéralisme, c'est non pas un projet économique, mais un projet politique visant à saper l'imagination". Il n'est pas trop tard, levons-nous, rêvons, libérons les entraves à notre imagination.

Aimons !

Il n'est pas de douleur plus profonde que celle de la perte d'un enfant. Les larmes devant un acte aussi barbare, le meurtre de Lhyanna, ne sont pas uniquement emplies d'une douleur insoutenable, elles se teintent d'amertume et d'une colère sourde. À l'innommable, qui défie notre humanité, s'ajoutent l'incompréhensible et la révolte incandescente face à l'échec d'un système politique. Les émois politiciens, cédant trop facilement à la stratégie et à la récupération, ne trompent plus, ils démontrent le règne d'une émotion éphémère sans analyse ni débouché concret. Les atermoiements d'un gouvernement se défaussant lâchement de ses errements sur la justice et ses fonctionnaires ne masquent ni son impéritie ni sa responsabilité systémique. La justice française croule sous les dossiers. Ses conditions de travail, détériorées au-delà du concevable — et même de l'imaginable —, ne lui permettent plus d'assurer la mission que la démocratie est en droit d'attendre d'elle. Certes, notre société ne peut continuer à fermer les yeux, elle ne le fait que trop souvent et avec une facilité coupable, moralement insoutenable : maltraitance, viol, inceste. Des schémas sociaux, culturels, sont à remettre en question impérativement, profondément et durablement. Cependant, développer la faculté de voir, et surtout d'accepter de voir, ne saurait être suffisant ni opérant sans un relais institutionnel solide et efficace. Les décisions prises aujourd'hui révèlent hélas nos priorités coupables. La fallacieuse théorie du ruissellement, épargnant la fortune d'une caste, contraint l'État à assécher ses services et creuse le lit d'une société toujours plus inégalitaire, précaire et donc violente. De ce gouffre, et du recul des capacités d'intervention de la force publique, surgit la possibilité donnée aux monstres de répandre l'horreur. Nous avons drastiquement réduit le nombre de gardiens, nous les avons privés de leur outil de travail, nous leur donnons des espaces toujours plus vastes à arpenter et nous finissons par nous réveiller dans une réalité qui dépasse le cauchemar.

En cette journée mondiale contre l'homophobie et la transphobie, j'ai une pensée toute particulière pour toutes et tous ces jeunes que des siècles d'obscurantisme et de virilisme toxique ont contribué à enfermer dans les prisons suffocantes de la culpabilité. J'aimerais leur dire, reprenant la métaphore du Magicien d'Oz, que leur vie ne sera pas le paisible chemin de briques jaunes. Chaque jour sera une conquête, sur soi et la société, chaque rencontre sera marquée par cette question lancinante du choix que nous devons effectuer entre pudeur prudente et audace d'affirmation de soi. Là où la norme invite à la facilité et à la fluidité, la différence exige la réflexion permanente et la nage à contre-courant. Les épreuves seront omniprésentes, elles peuvent vous confronter au harcèlement et à la violence ou à un regard empli d'hostilité que vous seuls parviendrez à reconnaître et à en mesurer la portée. Il y aura ce chemin escarpé et vertigineux des hautes cimes à emprunter ; cependant, vous l'apprendrez et le ressentirez au gré de vos combats et de l'épanouissement de votre maturité. C'est sur ces sentiers que la vue est la plus majestueuse, la lumière la plus éclatante, l'émotion la plus forte et que la fierté déploie ses ailes. C'est par la confrontation dans le regard de l'autre que le potentiel d'émancipation de soi se construit, que la sensibilité trouve sa force, que la résistance à l'injustice se forge et que le courage s'aiguise.

Déposez la honte et la culpabilité, elles ne vous appartiennent pas. Ouvrez les portes qui ouvrent sur la liberté. Votre différence est une richesse, assumez-la, imposez-la sans user des armes d'intolérance et de haine de vos ennemis.

Aimez !

La qualification des étiquettes politiques par la préfecture est une procédure qui interroge.

À l'heure du brouillage des repères, à l'heure où le flou des étiquettes vient comme un pansement sur la perte de sens et la vacuité des valeurs, le citoyen a le droit de savoir : comment les nuanciers sont-ils attribués ? Je me pose la question, les citoyens se posent la question. Les préfectures répondent-elles à des injonctions du président de la République qui, aujourd'hui, verrouille tous les grands postes clés de l'État ? Derrière chaque attribution préfectorale, qui peut nous garantir aujourd'hui que ce n'est pas la main du macronisme agonisant qui agit ? Le président de la République, ivre de son pouvoir, s'est attelé pendant presque une décennie à siphonner méthodiquement les partis, à instiller le poison vaporeux qui dénature les principes, sape les idées, tord les faits et abolit les frontières entre le mensonge et la vérité.

Au temps où le citoyen était outillé pour départager les arguments de chaque candidat, clairement identifiables, succède celui du doute absolu et généralisé. Le même citoyen doit aujourd'hui réaliser un véritable travail de détective, voire d'archéologue, pour dénicher dans ce champ de ruine à quelle nature tel ou tel vestige répond.

La démocratie ne peut survivre à un jeu de hasard, elle ne peut se résumer à un chemin obscur dont l'issue relève d'une surprise du chef.

En tant que citoyens, c'est donc en conscience et par amour des valeurs démocratiques que nous demandons à ce que de véritables commissions indépendantes président à l'attribution des nuances politiques ; il faut que cesse le règne de l'arbitraire.

Lorsqu'un politique se dit pragmatique, généralement c'est qu'il se résume à être un simple bureaucrate-gestionnaire coupé des réalités. C'est celui qui, doué pour entretenir les rouages d'un navire, ne sait en tenir la barre. Pour conduire l'équipage et les passagers vers de nouveaux continents, il faut une bonne dose d'imagination, composer avec les peurs et l'irrationnel qui s'emparent des Hommes lors des tempêtes. Le vrai navigateur aime sincèrement la mer et les marins, il rêve de nouveaux horizons, il insuffle sa passion, il connaît les cartes et son cœur sait s'orienter à la lumière des étoiles.

L'aventure avait pris un tour inattendu, la vie ne se contentant pas de réaliser les promesses de l'enfance. C'est à travers les ronces, les chemins scabreux, les falaises envoûtantes, les forêts peuplées de spectres que le destin l'avait conduit. Las, épuisé par les épreuves, marcher plus avant était la seule route qui lui était possible pour son esprit alors même que son corps flanchait. Mais c'est parfois lorsque les ténèbres semblent indissolubles, quand la nuit est la plus sombre que les étoiles peuvent luire du plus bel espoir. Après le franchissement d'un talus aux pierres noires insolites, un paisible bosquet laissait percevoir dans le lointain, perçant l'épais manteau nocturne, un point lumineux. Dès l'aube venue, levant la branche d'un de ces derniers arbres sacrés, l'amélanchier, il vit une petite ville lovée dans son écrin de montagnes. Chaleureuse dans une lumière pourtant vive, le clocher semblait posé là depuis des temps immémoriaux, surplombant avec bienveillance les maisonnées aux couleurs du sud. D'instinct, il sentit que le lieu qui s'offrait à son regard était différent. N'importe quel esprit de simple voyageur n'y verrait qu'une étape supplémentaire vaguement reliée aux projections enfantines étalées sur les dessins intemporels, des petites maisons sur lesquelles veille un cloché, l'ensemble figé dans un décor montagnard, promesse d'aventures peuplées d'elfes et de dragons. Mais il n'était pas de ses voyageurs, il était de ceux que la vie a éprouvé dans les entrailles de son âme, il était de ceux qui perçoivent la profondeur là où elle se trouve. Ce pays ne ressemblait à ses yeux à aucun autre, il y sentait des forces telluriques et célestes titanesques enfouies en des lieux que les yeux ne peuvent atteindre. Les cimes élancées aux candeurs éternelles, vénérables, lui rappellent que la vie se déploie telle une épopée ne trouvant son ultime fin que dans l'incandescence des cieux. La rivière aux eaux cristallines laisse à l'âme le soin de se propulser dans les rêves inassouvis de l'enfance qui, malgré le fracas des roches ballotées par les orages torrentiels, jamais ne s'éteignent vraiment. La capitale de ces contrées nimbées de mystère, perchée, blottie, et bercée par le son des cloches offre un havre pour qui n'a pas eu la chance de voir posé par-devant ses pas, ou tout simplement ozé emprunter, le chemin de briques jaunes. Il ressentit qu'ici il fallait voir plus avant pour comprendre et aimer. La rudesse des paysages, dans un écho si poignant aux épreuves surmontées, se laisse approcher par la force d'une âme Digne, travaillée par les expériences les plus profondément humaines et forgée par le feu secret, la foi en la vie.

C'est en exerçant ma profession de professeur que je me rends compte avec le plus d'acuité des dégâts irréparables engendrés par l'usage de l'intelligence artificielle. Certains élèves en classe, sont souvent fatigués d'écrire, négocient en permanence la prise de note car l'écriture devient un travail difficile, trop; d'autres me demandent des synonymes basiques pour du vocabulaire que je leur propose et qui dérive légèrement de leur quotidien. La réalité prend ce chemin en même temps que les devoirs-maisons sont rédigés dans une fluidité douteuse, usent de tournures de phrases très propres, trop propres... C'est bien là l'une des spécificités de l'IA, il n'y a pas d'âme, l'efficacité règne et c'est un règne sans partage, celui de la tyrannie algorithmique.

Alors je sors mon épée et mon cheval, moi qui ai une coupable tendresse pour Don Quichotte, tout sera désormais dans ma profession dirigé par un questionnement: comment sauver une part de poésie et de beauté qui faisait la noblesse de mon métier ? Je n'utilise jamais l'IA personnellement, étant résolu avec une conviction qui ne faillira pas que j'en userai point, mais je ne rencontre que trop d'individus sombrer dans les injonctions sociales du "il faut composer avec, il faut apprendre à s'en servir à bon escient". Ce que l'on a guère encore compris, c'est que l'IA n'est pas une simple innovation comme l'imprimerie qui permettait de dôter les êtres humains d'un support, il s'agit désormais d'une révolution technologique qui conduit à ôter aux individus le dur et pourtant magnifique labeur de questionner, de chercher, de prouver, d'analyser, d'échanger, de confronter, bref de penser. L'IA devient pour l'esprit ce qu'Uber eats est devenu à l'alimentation.

Ce renoncement devant la liberté est le même que celui qui conduit de trop nombreux jeunes à se dire que la démocratie a fait son temps, qu'il vaut mieux se libérer du fardeau de la responsabilité politique en s'en dépouillant au bénéfice d'un régime autoritaire. Le lien entre le naufrage démocratique et la perte de la pensée est évident, les deux phénomènes trouvant leur origine dans le même mal: le règne de l'immaturité qui trouve bien lourde pour ses épaules la responsabilité. Ainsi, pour trop de monde c'est plutôt la quête individuelle du bonheur en kit servie par les gourous du développement personnel que le souci du bien commun. La démocratie, la pensée, ces soeurs filles du logos se délitent à une vitesse procurant le vertige pour qui les chérie.

Apprentissages exigeants, lecture à foison, travail sur les mots, cours socratiques qui donnent la priorité à la parole et à la réflexion, l'évolution si rapide de la situation me conforte chaque jour un peu plus dans cette voie. Je ne peux me résoudre à regarder sans réagir sombrer le sens de mon métier, et plus encore à entrevoir sans réagir et désoeuvré la perte immense et irrévocable de notre humanité.

C'est une belle âme qui s'en est allée,

Ardente héroïne des primates, Jane a passé sa vie à transmettre l'essentiel, le respect de toute forme de vie, cela même que notre folie actuelle se plaît à écraser.

Jane Goodall était de celles et ceux qui pensent que l'espèce humaine n'est belle qu'en communion avec la nature dont elle fait partie. Jane savait qu'en science nommer était plus grand que numéroter, que l'esprit de raison ne devait jamais s'éloigner de la noblesse du cœur. Cet amour qu'elle donnait par son seul regard, cette douceur qu'elle communiquait dans sa défense acharnée de l'écologie, cette bonté qu'elle transmettait par son visage avide de vérité résonneront longtemps dans le cœur de tous ceux qui rêvent d'un monde meilleur.

Repose en paix et veille encore un peu sur ceux que tu défendais de toute ton âme.

La liberté d'opinion est fondamentale. La garantie de cette liberté est l'exigence de la recherche rigoureuse des faits. Une opinion non fondée sur cette réalité tangible des faits est une destruction pure et simple de l'idéal démocratique et au-delà de toute possibilité de faire société. Or aujourd'hui c'est cette reconnaissance des faits qui s'érode dangereusement. Nous entendons bien trop souvent "mais c'est mon opinion" pour des discours qui se construisent à partir d'une vue de l'esprit n'ayant aucune prise avec la réalité. L'objectif de tout dialogue est de bâtir des ponts, de construire, de faire civilisation. Quand le langage est à ce point décorrélé de la réalité sur laquelle il devrait s'élaborer, quand, quittant l'exigence du sens, il adopte la volonté de tromper, de désorienter, il quitte alors les chemins de la raison pour ceux de la perversion et du nihilisme. Un tel langage n'a d'autre destination que le chaos et la sauvagerie.

Alors que les enjeux climatiques et écologiques menacent de faire vaciller toute l'humanité et le monde tel qu'on le connaît, trop d'individus se permettent le luxe de s'arc-bouter sur les concepts archaïques liés à l'idée d'Etat-nation. Il est grand temps qu'à l'échelle continentale nous construisons une Europe fédérale et qu'au-delà l'ensemble des pays de la planète transfèrent une part importante de leur souveraineté à une Assemblée législative et démocratiquement élue. Celle-ci veillerait à développer un nouveau modèle de société, humaniste et écologique, au désarmement mondial, à la coexistence pacifique des peuples et à la régulation diplomatique des conflits. Ce n'est au prix qu'un dépouillement de nos crispations identitaires et au renoncement de nos peurs des différences que nous parviendront à offrir un avenir viable à l'humanité. Ce projet paraît probablement fou et utopique pour beaucoup, mais il n'est pire folie à mon sens que de persister sur un chemin scabreux nous conduisant immanquablement dans l'abîme. Le courage et la lucidité face aux enjeux cruciaux qui sont les nôtres supposent de rêver grand pour construire un horizon d'espoir.

Entendre la parade nuptiale du Tétras lyre au cours d'une randonnée en amoureux est une expérience hors du commun. Animal en voie d'extinction, malmené par des skieurs qui n'ont en guise de loisir que leur quête d'un sensationnalisme égotique, celui du hors piste, chassé malgré les gardiens de la nature faisant chaque année suspendre les autorisations préfectorales, bouleversé par le réchauffement climatique qui déstructure son habitat, telle est la vie du Tétras lyre. Animal ô combien sensible, sa présence au cœur des massifs des Alpes de Haute Provence est un ravissement d'une pureté incandescente tel que la société consumériste ne nous permet plus de ressentir dans ses mornes plaines. Gloussement lointain, puis plus raproché, l'oiseau garde le mystère de sa présence visuelle. Peu importe finalement, son chant suffit au bonheur, sa présence chaleureuse, si ce n'est mystique, comble aisément des yeux désireux de contempler la beauté de la Terre. Son écho, empreint de mélancolie et d'absolu, déchire et apaise tout à la fois, une âme consciente de la fragilité du monde.

109 milliards d'investissement dans l'intelligence artificielle, c'est ce que Macron souhaite pour l'avenir de la France. Au-delà du fait qu'il y a bien de l'argent magique dans ce pays, se pose la question cruciale du bien-fondé de cette décision et des enjeux humains qu'elle pose. Depuis les origines la "science" échappe à tout contrôle démocratique: oui la curiosité fait partie de l'Homme, tout comme sa quête d'émancipation et sa soif d'apprendre. Mais la science d'aujourd'hui n'est plus celle que l'on pouvait explorer jusqu'au début du XXe siècle. Nous avons désormais la capacité d'anéantir la Terre, notre maison, et avec elle notre existence même en tant qu'espèce. Nul scientifique dans ce contexte n'est en droit en solitaire, ou dans un cadre collectif, de faire fi des inquiétudes et des interrogations de l'ensemble de l'humanité. C'est à cette dernière et à elle seule, dans un cadre démocratique exigeant et sincère, de déterminer jusqu'où la science est en droit d'investiguer et de concrétiser ses recherches. En admettant que l'IA ne soit qu'une béquille pour améliorer la médecine, pour libérer comme la mécanisation l'a produit jadis, les Hommes de certaines tâches éprouvantes, à la limite on pourrait pardonner ou du moins fermer les yeux sur cette extorsion démocratique, quoique, ce serait là aussi amoindrir l'Homme en tant qu'adulte responsable. Mais ici et maintenant il ne s'agit point de cela, c'est la construction de l'édifice sociétal tout entier dont il est question et au-delà la survie même de notre espèce. Nul ne doit prendre à la légère les avertissements de la littérature dite de science-fiction sur les dystopies et les risques apocalyptiques d'une intelligence artificielle qui échapperait à son créateur. Tout balaiement d'un revers de main de la part de certains scientifiques s'apparente dans ce domaine à une croyance religieuse fanatisée qui refuserait d'interroger sa foi et les idoles qu'elle vénère.

A un degré "moins" alarmiste (enfin c'est discutable) c'est la pérennité de nos emplois, les valeurs de l'humanisme, la soutenabilité écologique que l'IA interroge et menace de faire vaciller. Dans des temps où la misère sociale est déchirante, où les liens humains se distendent, où le climat s'emballe et la biodiversité s'effondre j'émets à titre personnel une sérieuse remise en question de la pertinence à développer une nouvelle technologie d'une voracité sans pareille en énergie, d'une capacité à faire à la place de l'Homme et d'une tendance à déshumaniser.

Qu'on comprenne bien les enjeux, 109 milliards, c'est suffisant pour remettre sur pieds le système scolaire et hospitalier, c'est une belle somme pour initier un changement de paradigme environnemental...

Plutôt que le grand saut dans le vide et la nébuleuse cauchemardesque technologique et transhumaniste il est grand temps de nous recentrer sur notre capacité à prendre soin les uns des autres, à augmenter notre empathie, à travailler notre intelligence proprement humaine, à redéfinir une place équilibrée dans le vivant. Je ne fais pas partie de ceux qui, aigris et n'ayant plus rien à perdre par lassitude, prennent le risque de tout foutre en l'air pour des chimères. J'aime la vie, je suis fasciné par la beauté de la nature et la profondeur du monde, et je ne me résous pas à voir des êtres à l'esprit s'apparentant à des rouages mécaniques jouer avec ce monde à pile ou face.

La démocratie est un régime qui s'est forgé dans l'expérience grecque, à Athènes, il y a plus de 2500 ans. C'est dans un intense bouillonnement philosophique et littéraire que le concept de démocratie a pris sens et s'est épanoui. Il était alors incontestable que la démocratie aille de pair avec un esprit travaillé par la finesse de la réflexion, le goût du langage et l'attrait de la beauté. Aussi il n'est nullement étonnant que l'affaissement démocratique de nos sociétés actuelles soit concomitant de la perte d'accès de la jeunesse aux études des lettres classiques (latin-grec) et à un désintérêt souvant cynique pour la littérature et la beauté des mots. Chaque nouvelle année d'enseignant est une constatation triste et amère, et pourtant combative, de l'effondrement de la capacité à manier les mots qui dérive vers celle, consubstantielle, de gérer les maux de l'esprit. Je m'étrangle régulièrement devant la mode insipide qui fait de l'intelligence une sorte de magma multiple et divers alors qu'elle n'est et naît que par les mots et leur subtil emploi, duquel tout le reste peut découler. Les mots saisissent le monde, l'éclairent de leur lumière, ils expriment et transmettent, ils libèrent comme ils peuvent enfermer, ils donnent vie. La démocratie est une invitation à tisser des ponts entre des pensées divergentes, et quel outil, autre que le maniement des mots, peut supplanter la complexité et la distance de ces pensées par la clarté et le lien ?

La démocratie est fille de l'exigence et de la pensée, la tyrannie est celle de la paresse et de l'immaturité.

Les temps pluvieux sont honnis autant que le sont les passages mélancoliques qui émaillent une vie humaine. L'injonction au bonheur est aussi puissante qu'est grande la quête météorologique d'un soleil éclatant. On peut nonobstant trouver la beauté dans les ombres d'une brume recouvrant nostalgiquement les marais aussi bien que dans la vive lumière d'un champ de lavande. Tout comme le coeur bat plus fort lorsque la froidure de l'hiver étend son manteau, la sensibilité, la poésie, la beauté quant à elles pulsent la vie avec inversement autant de puissance que les apparences leurs semblent hostiles. La joie est fille de la lumière, mais les contrées brumeuses sont mères de la profondeur. Nous avons trop longtemps cru que le bonheur était l'horizon d'une vie, nous nous sommes agenouillés devant la tyranie de la positivité là où le sens intime d'embrasser la vie.

La psychologie positive, le développement personnel, le coaching de vie et autres fariboles du vaste monde du bonheur en kit, bras armé du capitalisme le plus débridé, n'ont pour seule injonction que le "tu peux être heureux" ! Répété comme un mantra puisant ses sources dans la méthode coué elle n'en reste pas moins qu'une chimère dangereuse. Chimère car il est vain de croire que le bonheur (si tant est qu'il peut exister de façon durable) ne peut dépendre que de nous, oubliant par là même les structures sociales, politiques, culturelles et économiques à l'oeuvre, qui façonnent de manière non négligeable nos expériences de vie. Dangereuse car à se préoccuper de notre seul nombril, oubliant de contester les injustices, de lutter contre les tyrannies nous délaissons la sphère politique et permettons toutes les dérives. Logique ! Si le bonheur ne dépend que de nous, à quoi bon s'échiner contre les oppressions ?

Aux prises avec ce "problème" depuis des années c'est finalement la lecture d'Emmanuel Kant qui met à mon avis le coup de grâce à ces sphères du "happiness" comme on les appelle, laissant finalement à la philosophie la plus authentique le soin de déconstruire en un trait de plume des décennies d'impostures à la mode zenitude. Loin de délaisser la question du bonheur qu'il juge quasiment impossible à atteindre Kant nous invite à "faire ce qui rend digne d'être heureux". Par ce seul mot, "digne", Kant réhabilite toute la majesté à ce que "heureux" peut signifier potentiellement. Le développement personnel aura ainsi omis un pan tout entier de la dimension humaine: la morale. Sans morale, et je ne parle pas ici du mot dans sa dimension moralisante du "c'est pas bien" mais au sens kantien, à savoir "ce qui doit être fait", c'est le risque de voir toute la civilisation, le vivre ensemble des Hommes, s'étioler et sombrer. Il n'y a de moral, d'après Kant, que l'acte qui vise l'universel. Un projet bien plus vaste et épanouissant, au demeurant, que les élucubrations bien planes des théories du bonheur.

Les larmes d'un cœur ne peuvent être plus vives que celles qui pleurent la vie d'un enfant. C'est sur la poésie des rives du lac d'Annecy que l'innocence a été brisée; c'est l'Amour, à proximité d'un pont qui porte son nom, qui a été poignardé. Rien ne peut consoler à travers le monde la blessure portée à un enfant. Rien ne peut écœurer davantage que les polémiques - révélant des cœurs privés de la force d'un amour - en quête désespérée d'une origine pour donner une explication à un acte contre-nature.  Près des eaux pures du lac mon cœur pleure les blessures infligées à un enfant, à ces enfants là, à ceux qui, ici et à travers le monde, souffrent, de la barbarie, de la faim, des bombes et de la perversité d'hommes qui n'en ont que le nom. C'est dans les eaux irisées de beauté du lac d'Annecy que mon cœur dépose ses plus belles prières, alléger les souffrances portées à l'innocence et à l'Amour. 

Le passé donne une profondeur et un sens au présent, le futur le rend vivant et nourrit ses espoirs. Face à cela il n'y a d'idée plus saugrenue et futile que celle des marchands de bonheur instituant le culte du temps présent ; c'est à mon avis se jeter à corps perdu dans le non-sens en apportant, à une époque qui en agonise déjà, qu'un supplément de présentisme ! Il n'y a, en effet, guère besoin d'une addiction à un instant présent ultime et tyrannique, mais plutôt d'une réarticulation, intelligente et harmonieuse des catégories du passé du présent et du futur. Laisser de côté les promesses serviles et bien fades des rayons de psycho positive pour se réapproprier les richesses de chacun des trois temps, indissociables et complices, afin d'en dégager une source de complétude de l'être et de liberté ! Voilà un projet humain qui renouerait avec la complexité et l'authenticité de la vie.