AD ALTA

Cuirassiers français par Ernest Meissonier

La Bataille de Waterloo par Victor Hugo

Les Misérables, IIe partie, livre 1, ch. 9

Serrur Henry Auguste Calxite César 1844

Combat de Jaffa remporté par les croisés ayant à leur tête Baudouin Ier et le patriarche de Jérusalem sur l'armée égyptienne du vizir Al-Afdal, le 27 mai 1102.

La guerre. L’inexpiable guerre sainte. Par-delà les péripéties politiques qui ont rendu inévitable l’affrontement des chrétiens et des musulmans, on en revient à ce qui, au fond, les a toujours séparés et qui les jette les uns contre les autres quand tout le reste est dit: ils n’ont pas le même dieu. 

Peut-être, sur le tracé d’une frontière, sur la réparation d’un outrage, pourraient-ils malgré tout s’arranger. Mais ce qui va se jouer entre eux dépasse singulièrement les querelles de territoires ou de traités. On ne transige pas avec pas sur l’au delà. Nés de la même nuit inconnaissable, ils ont conçu pour en supporter le mystère des sacrés qui s’excluent. Plongeant ses racines dans l’obscur remuement des consciences, défini au nom de dogme intangible, le conflit est irréductible: il oppose un ordre du monde à un ordre du monde, une vérité absolue à une vérité absolue. 

Comme s’il suffisait, pour nier le dieu des autres, d’en supprimer les fidèles, ils vont se parer, le temps d’une bataille, des couleurs du Bien et des couleurs du Mal pour s’entre-tuer avec exaltation. Il leur est interdit de douter: douter, c’est tout perdre. Leurs salut est au bout de leurs armes.

“Les hommes sont faits pour danser, chanter, se battre de la main à la main. Et les chevaux, et les chiens, et les femmes. Amitié naïve de jeunes guerriers. Un idéal de steppe pouvait seule me contenter.

La seule chose qui soit offerte aux hommes sur cette terre, c’est une fureur de santé. Quand un jeune homme saute sur son cheval et pousse un cri vers Dieu. Il faut que nos âmes fouettent nos corps, les relancent en pleine course. 

Mon âme à soif de mon sang.

Le duel fait partie des éléments du caractère national. Il peut être absurde, mais cette absurdité là est l’une des faces du génie français. Il y a de la spontanéité, de l’irréflexion, de l’abnégation et du courage dans le duel. 

C’est bien là le propre de la nation qui fit les Croisades, qui enfanta Jeanne d’Arc, convia les peuples à la délivrance de 1789 et, plus récemment, convia les peuples à la délivrance de Crimée.

Le mercantilisme anglais répugne au duel? Cela suffit à séparer les deux nations plus que le canal d’eau salée de Calais à Douvres. 

Ubi sunt est une locution latine signifiant « où sont(-ils) ». Elle est issue du latin « ubi sunt qui ante nos fuerunt ? » signifiant « où sont passés ceux qui nous précédèrent ? ».

Prise de Jérusalem par les croisés, 15 juillet 1099

Signol Émile  (1804-1892)

“C'est un péché d'ailleurs, mais je l'assume et Dieu m'en donnera raison : en garde, s'il vous plaît !”

La fête de l’Assomption est l’un des événements majeurs de la vie culturelle et religieuse en Haute-Loire. Celle-ci se déroule en deux temps forts que sont la Procession aux flambeaux le soir du 14 août, puis la Procession Mariale du 15 août qui voit chaque année défiler plusieurs milliers de croyants, venus des quatre coins du monde pour se recueillir et participer à cette grande fête annuelle donnée en l’honneur de la Vierge Marie.

Cette fête vouée à la vierge Marie est l’une des plus importante de la vie Chrétienne, elle célèbre la gloire de la vierge Marie en Dieu au terme de sa vie terrestre… Ainsi il est dit que Marie fut « enlevée » de la vie terrestre pour accéder à une autre vie dans la lumière du seigneur.

La fête de l’Assomption célèbre l’entrée au Ciel de la Vierge Marie.

Vercingétorix jette ses armes aux pieds de César, de Lionel ROYER, musée Crozatier au Puy-en-Velay.

Ce tableau est terriblement contemporain… Nous avons un vaincu fier, et des vainqueurs arrogants, certains de leurs supériorités. La fin du monde dit « gaulois » ou « celte »  et le début du monde gallo-romain . ( Ce qui a été en soit une bonne chose). 

 Imaginons remplacer les protagonistes de cette peinture en gardant exactement la même composition et la même mise en scène.

 Commençons par César, assis sur son siège entouré de ses généraux. Remplaçons le par un homme en costard cravate, entouré de ses conseillés pareillement vêtu. 

À droite de l’image, nous avons deux soldats romain en premier plan, soumettant un guerrier celte, agenouillé et attaché. Remplacé le soldat avec le casque à plume par un laïcart que chacun peut imaginer à sa façon, soumettant un prêtre d’Église Catholique. Le soldat au bouclier serait remplacé par un juriste, un procureur ou un juge en robe. En arrière plan des deux soldats, nous avons un porte étendards barbu que nous pouvons remplacer par un imam et à sa gauche, mettons avec lui un rabbin.  À gauche de César nous avons deux soldats et une multitude d’étendards. 

Remplaçons ces deux hommes par des individus multi-éthniques de votre choix, et tous les étendards par des drapeaux européens et des drapeaux des diversités culturelles installées par chez nous. Ainsi que des symboles des légions d’associations bien pensante. 

Maintenant passons à Vercingétorix, ce héros  et difficilement changeable, chacun peut imaginer quel genre d’homme il aimerait voir. Un héros contemporain ou pas, pourrait monté ce cheval blanc.  À terre  nous avons les armes du vaincu, avec différent emblème et symbole celte. Remplaçons les par un drapeau français floqué du sacré coeur, d’une croix chrétienne, d’un famas etc…

Derrière Vercingétorix, à  l’extrême gauche de l’image (sans mauvais jeux de mot) nous avons un prisonniers celtes debout. Remplaçons le par un français que chacun peut interpréter à sa façon. Derrière lui un cavalier, romain et le reste de l’armée, remplacé tout ce beau monde par la police monté et des militaires (instrumentalisé, malheureusement par l’État). 

Pour finir au fond du tableau, nous avons des bâtisses en feu. Remplaçons les par la Cathédrales Notre-Dame de paris ou la tour Eiffel.  

Voilà nous avons un nouveau tableau intitulé grossièrement: 

LA DÉFAITE DE LA NATION FRANÇAISE. 

 Budapest 2017

“Nous célébrons, depuis les Grecs, les hommes différents et inégaux, et notre monde est celui du combat." 

Les Cosaques zaporogues écrivant une lettre au sultan de Turquie 

Ilia Répine 1880-1891

À Toi Satan turc, frère et compagnon du Diable maudit, serviteur de Lucifer lui-même, salut !

Quelle sorte de noble chevalier au diable es-tu, si tu ne sais pas tuer un hérisson avec ton cul nu ? Mange la vomissure du diable, toi et ton armée. Tu n'auras jamais, toi fils de putain, les fils du Christ sous tes ordres : ton armée ne nous fait pas peur et par la terre ou par la mer nous continuerons à nous battre contre toi.

Toi, scullion de Babylone, charretier de Macédoine, brasseur de bière de Jérusalem, fouetteur de chèvre d'Alexandrie, porcher de Haute et de Basse Égypte, truie d'Arménie, giton tartare, bourreau de Kamenetz, être infâme de Podolie, petit-fils du Diable lui-même, Toi, le plus grand imbécile malotru du monde et des enfers et devant notre Dieu, crétin, groin de porc, cul d'une jument, sabot de boucher, front pas baptisé ! Voilà ce que les Cosaques ont à te dire, à toi sous produit d'avorton ! Tu n'es même pas digne d'élever nos porcs. Tordu es-tu de donner des ordres à de vrais chrétiens !! Nous n'écrivons pas la date car nous n'avons pas de calendrier, le mois est dans le ciel, l'année est dans un livre et le jour est le même ici que chez toi et pour cela tu peux nous baiser le cul ! »

Peinture Leloir Jean Baptiste Auguste 1809-1892

“Homère ne regarde pas l’humanité à travers la triste grille de lecture socio-marxiste, visant à tout réduire à la question du statu économique. Se contenter comme instrument de compréhension du monde de la ligne distinguant le nanti du défavorisé, l’exploité de l’exploitant, c’est passer à côté des liens qui lient les hommes. L’homme tel que les lumières l’ont forgé n’existe pas chez les grecs homérique. Ici chacun a un visage, une tenue, une lignée et un roi.”

Sylvain TESSON 

 Peinture de Christopher Richard Wynne Levinson 1916

Définition: EXPLOSION (latin explosio, -onis, de explodere, rejeter avec violence)