Ghost Writer

Para muchos el año del Bicentenario cierra como un más, pero para la ciudadanía de Sucre en especial este tiene un sabor a poco. En primera instancia por el olvido de sus autoridades nacionales en relación a la inversión pública y obras de cemento y hormigón que se alcen cual lo hicieron hace muchos años las esfinges en Egipto o la torre Eiffel en Francia o la torre inclina de Pisa en Italia. Es decir algo que genere notoriedad como un grito permanente a los cuatro vientos que exclamen: “Mirenme soy importante y no solo ocupo un lugar en la historia sino demando que se me devuelva ese protagonismo hoy, es una deuda que merece ser saldada hoy”.

Lo cierto es que los únicos que piensan de esa manera son los políticos y figuras públicas “respetadas” de la región sin embargo, este hilo continuo de quejidos y alaridos lastimeros trajeron esta semana el anuncio de que si bien Sucre no sería el lugar de posesión de los flamantes mandatarios este seria solo el lugar donde ambos recibirían sus credenciales, a solicitud de los propios protagonistas la próxima semana. Las autoridades locales mostraron su insatisfacción afirmando que solicitaran una reunión de coordinación para plantear su pliego petitorio como región aprovechando el acto “administrativo” que tendrá lugar en la Casa de la Libertad.

Al respecto escuche muchas veces a personas cercanas decir que el principal obstáculo de Sucre, en particular, es su gente o por lo menos la calidad de esta. Dado que tienen un afán de oponerse a absolutamente todo así como poner peros interminables a cualquier propuesta que rompa el estatus quo sea en el área que sea. La frase que se repite: “por gente así no progresa la ciudad”

Sin embargo, en defensa de la “gente” que se opone al desarrollo me permito señalar que simplemente son cajas de resonancia de un pensamiento totalmente anticuado que sigue desempolvando las viejas glorias del pasado para mostrar con aires de superioridad que Sucre no es como cualquier otra ciudad o región, está merece un trato especial por lo que significa por el peso de su herencia y el significado simbólico de sus edificios.

En ese afán se ha reducido todo a un problema de locación, porque no la Asamblea Legislativa y porque sí la Casa de la Libertad. Bueno porque en la segunda nació la República de Bolivia y esta el acta firmada por nuestra primera asamblea constituyente. La historia cobra vida tan solo prestando atención al eco que sus paredes parecen transmitir cuando el silencio ceremonioso se apodera del lugar. ¿Qué mensaje se desea enviar a la ciudadanía? Un mensaje desde el nuevo Estado Plurinacional que a pesar de constituirse en un simple elemento discursivo para un partido político este trascendió más allá siendo símbolo de pertenencia e identificación para los grupos indígenas campesinos que no se encontraban presentes sino como meros espectadores de los cambios institucionales que los condicionaban pero que jamás los escuchaban activamente. O un mensaje desde las ruinas de la República, aquella que vive en el museo que trata nuevamente de imponerse como una suerte de péndulo entre lo que debe ser y lo foráneo desconociendo los avances para una parte de la población que guste o no cuentan por ser ciudadanos de esta patria.

El contexto obliga a una reconciliación y esta parte por reconocer que el Estado Plurinacional amplia el sentimiento de pertenencia para todos los bolivianos, dar pasos atrás en ese aspecto se constituye en un suicidio político cuando se requiere el apoyo de todos para aprobar las leyes que permitan que el proceso de estabilización empiece en sincronía con la toma de posesión de los nuevos gobernantes. No es una cuestión de justicia no es una cuestión de historia es una cuestión de supervivencia y sentido común.

Entiendo que los sucrenses de “bien” esta realidad les genere una urticaria crónica que haga que la incomodidad los persiga permanentemente sin una solución disponible a la vista. Sin embargo, honrando la memoria de los próceres de la Independencia, ¿no es acaso el gesto de grandeza anteponer el bien común para garantizar que exista país los próximos meses en lugar de empantanarse en un valle de negacionismo y terquedad eminentemente marginal? La historia no la hacen los lugares sino las personas que protagonizan con sus acciones y decisiones el rumbo de su destino.

Sucre, requiere de un nuevo paradigma, uno que purgue para siempre el sentimiento de autocompasión y victimismo por uno guiado por la fortaleza de su sentido de responsabilidad con su destino, el convencimiento de que lo único que requieren para forjar su futuro se encuentra simplemente bajando la mirada sus propias manos, su esfuerzo físico y mental, la capacidad creativa de transformar lo convencional en algo majestuoso, único y asombroso.

Esperaron más de 100 años para alzar la voz y demandar respeto por su condición histórica de capital constitucional. ¿Qué hicieron además de quejarse? ¿Se molestaron en construir algo por sus propios medios? Acaso no se percataron que cada año sus hijos migraron lejos para buscar un futuro alejados del estancamiento de su ciudad. Esos que se van no son ingratos son personas de alto valor que no están dispuestas a esperar sentadas que las soluciones caigan del cielo simplemente por ser herederos de un pasado cada vez más lejano.

Las palabras son capaces de inspirar pero muchas veces actúan como un virus que infecta la mente de su huésped y se contagia silenciosamente sin que el portador se de cuenta que lo padece. Así funciona la política, trata de hacerte ver que uno no puede por si mismo y debe sumarse al colectivo para transformar un grito solitario en un gran alarido que sacuda los cimientos del mundo. La unión hace la fuerza dicen por ahí, pero hace la fuerza no para los gritones de plaza que quieren que alguien más les resuelva la vida esta hace la fuerza cuando los sueños de varios emprendedores se articulan gracias a una visión compartida aunque no manifiesta que los impulsa a trabajar codo a codo por algo más grande que sus intereses.

Hace un par de días leí el artículo escrito por la comunicadora social María José Rodríguez acerca de la intolerancia y el miedo de clase que hace juzgar bajo parámetros distintos los pecados de un candidato a vicepresidente, Juan Pablo Velasco y otro, Edman Lara. La tesis radica básicamente en que las élites y clases medias altas socapan a uno por provenir de un entorno similar al suyo y al mismo tiempo satanizan al otro por sus orígenes humildes.

En realidad la sola idea de hablar de un “paco” no solo genera rechazo por su significancia sino que se traduce un peligro al ser producto de la voluntad “popular”. Pero ¿qué representa lo popular? ¿es Edman Lara una representación política de ese abstracto que define Rodriguez?

Vale la pena iniciar la respuesta citando que hay dos formas en las que uno puede llegar a representar una masa de personas, la primera a través de sus padecimientos, defectos y debilidades. Esta forma de representación conmueve y genera empatía por ser victima de los mismos demonios que los atormentan: en ese sentido Edman Lara es un ex capitan dado de baja de la Policía Boliviana dado de baja por actuar correctamente denunciando corrupción al más alto nivel, alguien que tuvo que enfrentar el desempleo para sacar a su familia adelante siendo un cuenta propia dedicado al comercio y paralelamente estudiando a distancia para terminar la carrera de derecho, sin apoyo y con la consigna de ayudar a los más vulnerables una vez logro culminar su formación. Esto lo hace ver como un boliviano más que sufre las mismas penurias y tiene la presión que todos sienten en la nuca por llevar unas cuantas monedas a casa para que la familia coma, se vista y los chicos estudien.

Perder todos sus beneficios de policía por mantenerse firme ante sus valores y principios sin importar las consecuencias. Es una historia digna de admiración pero ¿qué rasgos de la historia son los que refuerzan más el sentido de representación del ciudadano promedio?

Considero que el “populacho” se ve atraído por la tragedia, el verse reflejado en calidad de víctima de un sistema de poder en el que actuar correctamente tiene un castigo y el sistema se encarga de poner en marcha toda su maquinaría para aplastar a cualquier persona inconforme con el estatus quo y sus injusticias rutinarias.

Edman Lara no tiene una dicción envidiable, usa un lenguaje común aquel que cualquiera puede entender, eso le permite comunicar sus ideas en términos que el grueso de la población lo pueda comprender. No existe un aire de superioridad en él, es más quiere servir al pueblo como guardián de los vulnerables y desterrar esa corrupción que siempre golpea dos veces al pobre y olvidado. Justamente aquellos que le temen, los privilegiados de las clases acomodadas, son los que pasan imperturbables frente a la injusticia en cambio alguien proveniente del seno popular jamás actuaría indiferente ante tales situaciones.

Fijense que poco a poco vamos resaltando la figura de victima que es la que mejor le queda a Edman Lara, y esto no tiene nada que ver con sus orígenes ni con la forma en que supo pararse frente a la adversidad. Optó por presentar una contexto agresivo con lo popular, hostil por naturaleza que se sirve del Estado para oprimir aún más a las mayorías sin que alguien interceda por ellos. La ignorancia no es un defecto sino que es un rasgo natural e imperturbable de las mayorías, porque el conocimiento y la superación hacen que se pierda la noción de origen.

Maria Galindo alude muchas veces a esta comportamiento como la ausencia de clase, es decir una vez uno logra escalar en la estructura social asume los prejuicios de la nueva clase social a la que acaba de ingresar incluso contra sus pares que se sitúan justamente en el punto de inicio de su vida en sociedad. Una suerte de traición hacia la tribu original.

Sin embargo, esta estrategia es la que mejores resultados obtiene desde lo político pero no es la única. La aspiración de la sociedad por seguir un camino de superación y emular el camino de redención que transito Edman Lara en este caso, parece no ser muy conmovedor para las masas populares que se contentan que alguien como ellos se encarga de hacer justicia de arriba hacia abajo por ellos. No quieren alguien en quien buscar inspiración sino alguien que pase por los mismos problemas que ellos y a través del poder solucione sus problemas como parte de un interés legitimo.

No niego la existencia de un clasismo presente en el interior de cada boliviano, sería una locura no hacerlo. Sin embargo, parece ser que la fórmula de pintarse de victima trae mejores réditos que construirse como líder que abra el camino para los demás a través de su propio esfuerzo y trabajo duro. Es decir un camino de superación en lugar de uno de reivindicación desde la comodidad y pasividad de la víctima.

El peligro que la clase popular radica en que esta se retroalimenta en un ciclo perpetuo de afirmación de su condición parte por achacar todos sus males a un contexto adverso que es únicamente reversible si el Estado a través del poder político los libera de su situación. Pero luego de 20 años del Movimiento al Socialismo, la identidad de lo popular sigue intacta, probablemente exista una dependencia clientelar con el Estado Plurinacional al que se rehúsan renunciar sin oponer pelea.

La pobreza, la ignorancia y el resentimiento hacia terceros parecen mantenerse inalterables a pesar de haber sido beneficiados “discursivamente” de una retórica que los pone como los protagonistas de la política de Estado en lugar de ser relegados como sucedió en el pasado de los “neoliberales”.

La incapacidad de la autocrítica impide que este abstracto de voto popular salga del bucle eterno al cual fue condenado.

¿Como se espera cambiar la suerte de lo popular si para mantener vigente cualquier representante de este demográfico esta condicionado a representar sus defectos en lugar de proponer nuevas virtudes que les permitan crecer en lo cualitativo y por ende en lo propositivo?

No comparto las tesis que se autovalidan desde la comodidad de la crítica del opuesto. Si no estoy de acuerdo con el razonamiento de Rodriguez es porque personalmente encarno el racismo y discriminación de clase privilegiada. Una reducción de la realidad compleja totalmente simplista.

Me permito plantear que existen condicionantes de orden política utilitarias que tienen 20 años de haberse probado exitosas, siendo el objetivo final la toma del poder a través del Estado dominado por un solo partido, bajo una sola visión y sin ningún tipo de mecanismo de debate interno para la confrontación de ideas entre sus miembros.

La encuesta realizada por Red Uno encargada a Captura Consulting rebeló una victoria cerrada de Tuto Quiroga frente a Rodrigo Paz, sin embargo existen datos en regiones como Chuquisaca donde la diferencia entre ambas opciones es casi nula.

¿Es posible sacar conclusiones al respecto? Claro que sí, porque esta fotografía cobra sentido al momento de analizar el proceso que ha transitado la región hasta este punto.

El discurso recalcitrante de Sucre como bastión de oposición es producto de la retórica del propio Movimiento al Socialismo en lugar de un comportamiento consecuente de su población respecto al discurso plurinacional polarizador del oficialismo de Evo Morales.

Evo Morales se enfrentó en varias ocasiones a la ciudad de Sucre, tildandola de racista al no ser capaces de aceptar a un indígena como primer mandatario, la herencia colonial les impedía verse como parte del Estado Plurinacional por ende reinvindicaban la vieja República, aquella marcada por la segregación deliberada de las masas populares y dominadas por una clase educada con aires de superioridad que reivindicaban su pasado europeo entendido así como su glorioso vinculo a la madre patria, España.

Sin embargo, elección tras elección la región ha ratificado su apoyo silencioso al Proceso de Cambio, más allá del mérito comunicacional y el control de sus instituciones clave esta discordancia con el discurso se debe a la inmadurez de su clase política. Incapaces de generar un discurso alrededor de una visión alternativa al MAS, no como antítesis simplemente porque esto casualmente retroalimenta la retórica de racismo y discriminación en la vereda del frente.

Bajo ese entendido la frase de “el pueblo es sabio” no aplica a Chuquisaca que ratifica con esa intención de voto que el discurso de lo popular, el estatismo asistencialista hacia la masa crítica que no se visibiliza desde las instituciones es aceptado aún luego de 20 años de gobierno del Movimiento al Socialismo. Una región que no representa más del 5% del PIB nacional no tiene más expectativas que sobrevivir a costa del Centralismo, por lo menos las áreas periurbanas a Sucre y el interior del departamento1 ratifican este sentir con su apoyo hacia el binomio Paz – Lara.

Ante un escenario de no definición en el caso de Chuquisaca donde la ventaja de apenas 2 puntos porcentuales entre Alianza Libre y el Partido Demócrata Cristiano es posible anticipar la ratificación de una tendencia que viene los últimos 20 años. Resulta hasta anecdótico el discurso de oposición de algunas figuras aisladas de la política regional, siendo que pactaron con el poder con el único fin de cogobernar y es justamente en un momento inédito como el actual donde sus viejas prácticas los llevan a refugiarse en el aliado por naturaleza, la base sindical campesina, gremial y de juntas vecinales que le garantiza presencia territorial en lugar de apostar por una oposición efervescente que no esta acompañada por un proyecto real con valores, principios y objetivos claros arropados en una filosofía propia que le brinde de identidad importante al momento de contrastarse con los diferentes rostros de la izquierda boliviana.

¿Cómo condiciona este escenario a las futuras elecciones municipales 2026?

Dada la proximidad entre una elección y la otra, es probable que la tendencia de la votación se extienda, nuevamente la ausencia absoluta de partidos políticos, a excepción del MAS, se constituye en una ventaja para el partido que ha pactado con la parte “orgánica” del oficialismo. La misma maquinaría política será suficiente para extender la influencia de lo popular nacional en los gobiernos municipales. La crisis dentro del discurso no llega a estos niveles que siguen debatiendo al día de hoy acerca de mejorar la gestión a punta de obras públicas, cuando la coherencia mandaría a desarrollar un discurso y propuesta orientado a los acuerdos macro como el Pacto Fiscal y la flexibilización de la norma para hacer una verdadera restructuración institucional que verdaderamente plasme la “austeridad” en la política pública territorial local.

Es un escenario bastante sombrío tomando en cuenta que lo macro esta orientado a una lógica de reducir el Estado cuando lo territorial sigue empecinado en generar más gasto público aunque este sea a punta de crédito y más endeudamiento. Esta discordancia hará que se abra un nuevo frente de conflicto entre el gobierno elegido y los gobiernos locales que trataran de trasladar sus problemas hacia el Centralismo en lugar de asumir con hidalguía su parte en la crisis que dista de ser pasajera.

La sociedad chuquisaqueña vive en un estado de decadencia perpetuo. Sus instituciones más representativas: Universidad San Francisco Xavier de Chuquisaca, Gobiernos Departamental y Municipales así como la Iglesia han perdido influencia y legitimidad al haberse extraviado en el tiempo luego de haber perdido el hilo de comunicación con la madre Patria, España.

El rol de La Plata, Charcas, Chuquisaca fue el de epicentro del político, generar una nueva élite formada bajo los esquemas, cultura y directrices de la Corona. Mismos que se encargarían de dominar a la población en lo social y reproducir los dictámenes digitados desde España que barnizada en la fe católica cristiana tenían el medio perfecto para establecer la obediencia ciega a un sistema que había decidido hace mucho su futuro y destino.

Sucre solo es la prolongación de sus hermanas mayores pero a diferencia de ellas es huérfana, y para colmo una madre primeriza que dio origen a una República de nombre Bolivia. Este nuevo rol demandaba de un cambio en sus viejos hábitos como aquel de depender de una madre alejada por la distancia pero siempre pendiente de los dorados y plateados envíos que hacían llevadera la distancia que los separaba.

200 años después la sociedad heredera de la Colonia a labrado en el subconsciente popular verdades que han pasado de generación en generación sin ningún tipo de cuestionamiento lo que ha desembocado en una imagen totalmente distorsionada de la realidad. Donde debió haber un desprendimiento para con el nuevo proyecto común, la República, lo único que hubo fue un cierre definitivo de posiciones respecto a una superioridad que le permitía atribuirse para sí el poder político por encima del resto de regiones que hacían parte de lo nacional.

Viejos roles del pasado así como los privilegios que los adornaban fueron reciclados para beneplácito de una sociedad que había visto la caída de la Colonia como una nueva oportunidad para gobernar, no olvidar el hecho fundamental que sus ideas, su idiosincrasia, su forma de concebir la sociedad tiene bases muy profundas en la academia española, la construcción de una elite que refuerce el rol dominante de la Colonia por encima de los locales, una sociedad con niveles claramente definidos y con un ejercicio de ciudadanía diferenciado, funcional al sistema.

Señalar los defectos y pecados de la sociedad no cae en la difamación sino en un proceso doloroso necesario para despojarse de las ideas equivocados que minan la alternativa de crecer como sociedad en todo aspecto: económico, social, cultural, etc.

Los procesos reflexivos en las sociedades decantan sin lugar a dudas en individuos propositivos, escépticos e inconformes. Ingredientes clave para la competencia y el florecimiento de una infinidad de ideas con base material en empresas, emprendimientos, startups que a la postre alimentan a la sociedad de valores y principios nuevos como el esfuerzo, el compromiso, la responsabilidad, el trabajo duro y sobre todo el abrazar el fracaso no como un mal apocalíptico sino como un mal necesario para corregir el rumbo y continuar con más sabiduría y experiencia acumulada.

Sucre, recibió la declaratoria de Patrimonio de la Humanidad un 13 de diciembre de 1991. En lugar de convertirse en una oportunidad se transformó en un espaldarazo para reafirmar viejas ideas que hasta ese momento no habían llevado a ningún lugar a la región. Los estruendosos vítores y aplausos fueron suficientes para callar voz disonante que señale lo contrario, el camino era claro debemos vivir de nuestro glorioso pasado, porque su majestuosidad y esplendor es demasiado como para que alguien pueda resistirse por lo que estamos ante una verdadera mina de oro, aquellas que inundaban de recursos a la vieja Plata, Charcas, Chuquisaca para que sus hombres más iluminados las gestionen y administren para el beneficio de la ciudadanía.

El convencimiento de sentirse superiores y tocados por la divinidad para recobrar un puesto protagónico inundo cuerpo y alma de la clase política e intelectuales, si los hay, para gritar a los cuatro vientos que se comete una injusticia con Sucre y que existe una deuda histórica pendiente de ser saldada. Queremos instituciones para recobrar el poder político y queremos los recursos económicos que permitan desarrollar ese gigante dormido, el turismo.

Lamentablemente ese pensar reforzado a lo largo de los años no es más que la herencia reflejada en los cristales de las viejas casonas de la ciudad. Abrazar el pasado porque se es incapaz de lidiar con un presente paupérrimo no es una estrategia inteligente porque al pasar el tiempo aquel nostalgia del pasado se vuelve cada vez más lejana al punto de ser imperceptible para las nuevas generaciones.

La ciudad blanca es más que sus viejas construcciones, sus calles angostas, y ese aire pasivo que da la ilusión de asentarse permanentemente junto al tiempo tal cual lo hace el polvo cuando un habitación permanece imperturbable a la espera de ser habitada.

Por tanto, la única alternativa que tienen los ciudadanos que confían en su percepción, más que en las verdades imperturbables que la vieja idiosincrasia trata de imponer, es buscar nuevos aires donde la sociedad los reciba con un aire de futuro prometedor en lugar del aire enrarecido polvoriento de una sociedad negacionista en conflicto con todo lo que cuestiona sus verdades monolíticas.

Tanto la clase política como la intelectual, repiten las mismas consignas al punto de rimar entre sí, las instituciones son cajas de resonancia de una misma forma de interpretar la coyuntura y el futuro al que espera en el horizonte. Por lo que sino se sustituye a ambas destruyendo la vieja noción colonial de superioridad divina así como los derechos ganados materializados en una deuda histórica que reclama el sitio que se ocupo hace 200 años. Es tiempo de cambiar la nostalgia por la esperanza que radica en la oportunidad que da la innovación y tecnología, hoy son las ideas las que definen el progreso de los países no basta con sostener la titularidad sobre recursos naturales o insumos. De que sirve vivir en un museo donde el único espectador es el mismo dependiente que lo administra. Los servicios derivan de la innovación y formas alternativas de presentar la historia en este caso, experiencias envolventes donde el visitante parece volver en el tiempo e interactúa a través de la gastronomía, la coctelería, la danza, el teatro, la poesía y el misticismo de una cultura viva.

Dar una lista de potencialidades y necesidades para la región es caer en el mismo error de la clase política e intelectual, la soberbía y reduccionismo los hace identificar botines de guerra dignos de reclamación cuando lo que añora la parte de la sociedad inconforme con su realidad son condiciones para desarrollar sus ideas sin el acoso del Estado, aquel que irónicamente se desea que prolifere nuevamente en la ciudad bajo la excusa de atraer empleos y gasto público que mire por obligación a los proveedores locales. Vaya absurdo.

Hace algunas horas fue publicada la entrevista de Marcelo Claure a la periodista Brissa Pabón. Probablemente el elefante en la habitación fueron los supuestos audios donde se daba a entender el interés de Claure por usar su poder económico para manipular la opinión pública para que esta termine por inclinarse por el candidato que eligió, Samuel Doria Medina. Su sinceridad sorprende, en el sentido que no siente la necesidad de utilizar la sutileza para enmascarar posiciones que probablemente generen que más de un boliviano levante el ceño en señal de desaprobación. Sus decisiones se basan en información y hechos contundentes, los resultados de sus encuestas y los resultados históricos de las encuestas realizadas en el país permiten identificar una tendencia claramente inclinada en favor de Doria Medina. No le quita el sueño los ataques a Samuel en relación a su vinculo con la Internacional Socialista, a su parecer su rol como empresario lo coloca en la vereda del frente, es decir por sus actos y su experiencia lo conocierais. Usar medios de comunicación como parte de una estrategia electoral frontal de cara a posicionar un liderazgo de oposición, no es malo ni bueno, es algo que se da en la política, cosa que Claure afirma no le interesa.

Acerca del litio boliviano, su perfil como inversor y su historial de inversiones hace improbable algún interés en acceder a estos recursos en vista que el país no goza de las condiciones mínimas para iniciar este tipo de proyectos por un lado. Por otro lado, su cercanía con los mayores fondos soberanos del mundo (Arabia Saudita, Emiratos Árabes, etc) son una oportunidad para el presidente que sea elegido en vista que uno de los pilares fundamentales para resolver la crisis económica estructural, la llegada de capitales extranjeros para reactivar la economía nacional. Los argumentos en contra de Claure alrededor del litio no solo son apresurados y faltos de toda lógica sino reiteran el mismo relato promovido desde un patriotismo enfermo y chato que ubica a Bolivia en el centro de atención de las primeras potencias hambrientas por capturar esas reservas a costa de los intereses nacionales. Los sectores tecnológicos son la vanguardia de la economía mundial, hecho que dejaría a Bolivia en un tercer plano dado que el país nace y existe solo por sus recursos y luego esta la muerte. Un absurdo por donde se mire.

Las iniciativas de Claure en Bolivia involucran un plan de estabilización elaborado por las mentes más brillantes de Harvard, FMI y ex ministros de hacienda, dicho documento será entregado al presidente que llegue al poder pase lo que pase. Por otro lado, convertirse en un embajador que vincule a los grandes capitales y fondos de inversores con los emprendedores y empresarios bolivianos para promover sus planes de negocio y generar empleos en el país.

¿Qué pide Marcelo Claure a cambio? absolutamente nada. Probablemente este detalle termine por anular cualquier atisbo de credibilidad en la población boliviana, dado que para el boliviano común no existe ni puede existir una buena acción sin esperar un retorno en respuesta. Un boliviano atípico que escapa a los canones de la bolivianidad, la viveza criolla y la mezquindad de ciudadanos que prefieren confiar en una poder por encima de ellos, público y producto de la democracia, su desempeño y los resultados que surjan quedarán como anécdotas sin que alguien plantee una crítica y nuevas alternativas de administrar el país.

Presidente Arce Catacora detrás de la embestidura un cierre acorde a la altura del hombre

Aislado, frágil, rodeado de ataques, desilusiones y fracasos. Válidas para calificar el estado de situación tanto del Estado Plurinacional como el de su conductor.

Luis Arce Catacora se enfrentá a los últimos días de una gestión para el olvido, a pesar de su capacidad de reconocer virtudes rebuscadas en las políticas de su gobierno por un lado y la liviandad con la que señala culpables y enemigos incorpóreos que conspiraron contra su gestión desde el primer momento en que se puso la banda presidencial, por otro.

Sin lugar a dudas el hombre, el economista, el catedrático quedan expuestos luego de un discurso emblemático e histórico, por el momento y las circunstancias, nada menos que los 200 años de la fundación de la República de Bolivia. El nerviosismo de Luis Arce se hicieron sentir desde el acordonamiento de la plaza principal de Sucre, dos cuadras a la redonda impidiendo el acceso a personas no acreditadas por los organizadores so pretexto de medidas de seguridad.

Lo que realmente se buscaba era evitar un obvio desplante de los ciudadanos que no perderían la oportunidad de abuchear e insultar al presidente en claro rechazo y hastió por su incapacidad de gestionar una crisis que el mismo se encargo de ocasionar en su anterior rol como ministro de economía. Un hombre del pueblo cierra su filas cada vez y aparta a la ciudadanía a sabiendas que su gobierno viene acompañado con el sufijo "del pueblo".

Sin más almas que las de sus subalternos, acarreados para demostrar que todo el mundo se equivoca al cuestionar la popularidad del presidente Arce. Solo dos mandatarios asistieron a los fiestas organizadas, ni sus aliados próximos ni representantes del eje de poder que siguen a lo lejos se hicieron presentes (BRICs). Un gobierno resquebrajado entre el Legislativo, Judicial y Ejecutivo mostraban la debilidad de un proyecto que se cae a pedazos y se encuentra a poco de entregar el poder y acabar con el tortuoso andar del desgobierno.

Un mensaje que debía trascender el tiempo, más allá de los 20 años del Masismo en sus diferentes variantes, rememorar el pasado, reconocer los errores y triunfos pero sobre todo proyectar un futuro de cara a los próximos años quedo completamente corto. Como siguiendo la lógica de su propio modelo, el corto plazo primo, la inexactitud histórica y el descargo compulsivo de culpas hizo que en lugar de discurso se de nuevamente un pliego de quejas y recriminaciones para explicar los tropiezos que desembocaron en una crisis calificada de "coyuntural", los bloqueos en las carreteras y la asamblea que le impidieron aprobar leyes principalmente aquellas referidas a créditos internacionales que inyecten divisas al país entendiendo que esta es la raíz de todos los males.

Arce quiso actuar como el líder político que nunca fue, el rol de presidente no lo asumió por la obsesión de cultivar un liderazgo mesiánico distorsionado similar al de su "creador" Evo Morales Ayma. Es así que un discurso político emanado de un pequeño reducto no representativo no logra más que enfurecer e indignar a un país que no sigue a Arce Catacora y tampoco considera creíble como primer mandatario. Son solo palabras que bien podrían salir de la boca de personajes tan cuestionables como el secretario general de la Central Obrera Boliviana o el representante de la CSUTCB afín al poder.

Los abucheos y silbidos a pesar de no llegar de la calle, se hicieron escuchar, porque fueron los propios asistentes, una parte por lo menos los que no resistieron la verborrea que resonaban en nada menos la Casa de la Libertad allá donde se firmase el acta de la independencia.

Un hombre del pueblo que jamás logró conectar con su público partidario y ni siquiera se intereso en conocer a aquellos bolivianos que residían fuera de la burbuja popular corporativista de los movimientos sociales. Como técnico no supo explicar el descalabró ni reconocer el fracaso de un modelo que no fue tal, por lo menos eso se esperaría de un hombre maduro y con algo de sentido común. Pero Arce no es un hombre común, es un espécimen único y particular, porque es un profesional de 2da linea que supo sobrevivir lo suficiente como para salir de su anonimato para entrar en la estampa como un actor secundario del proceso de cambio, la coyuntura lo dejaría en un pedestal como el arquitecto del milagro boliviano pero el tiempo se encargaría de desnudar la patética realidad, el arquitecto resultó un simple prestidigitador con la habilidad de malabarear las cuentas fiscales cual castillo de naipes que ante una simple vista termina por colapsar.

Se recriminará mucho a Luis Alberto Arce Catacora porqué no tuvo la hidalguía de reconocer la realidad a días de entregar el poder. Probablemente el ego que se incrementó al ritmo de la inflación le impidió mostrarse como una figura vetusta, desgastada, incomprendida para su tiempo e irreconocible por la misma izquierda de la que el orgullosamente reconoció provenir.

Esta frase acompaño la transmisión de apertura de una casa de campaña del partido APB - Sumate en la ciudad de Sucre, con miras a las elecciones del 2025. Un internauta calificó de esta manera la presentación de candidatos locales que aspiran a una senaturia y diputación, y no sería hasta hicieron uso de la palabra donde entendí el porque del comentario.

Discursos vacíos de contenido, sin más que una referencia al contexto nacional pero nada acerca de la realidad regional y local terminaron por convertirse en loas al candidato presidencial, Manfred Reyes Villa. Resaltando cualidades personales y de gestión comprobada frente a otras alternativas que no han demostrado capacidad real de transformar la realidad de un territorio, respondiendo a los problemas de sus gobernados y gestionando con visión los recursos públicos a su cargo.

El hecho de tener una gran participación de candidatas femeninas puede ser parte de una estrategia de marketing que no tuvo eco en sus intervenciones tomando en cuenta que este tipo de espacios son oportunidades para hacer conocer sus agendas legislativas, su diagnóstico acerca de la realidad próxima y sobre todo las coincidencias programáticas que las inclinaron por participar en el escenario político bajo una bandera en específico. Nada de esto fue considerado por las postulantes.

Los últimos conflictos en la localidad de Llallagua en el Norte de Potosí han sido excusa para que los discursos de odio e incendiarios acaparen la opinión público. Probablemente estos discursos permanecían en el anonimato, en el día a día de muchas personas que en la soledad de su diario vivir probablemente manifestaban su repudio hacia sector de la población en silencio o de manera explicita reservada para su entorno más próximo. Sin embargo, en este caso me permito recopilar algunas incoherencias y falsedades absolutas construidas desde la manipulación y un sesgo intencional que persigue justamente avivar el resentimiento entre sectores claros de la sociedad boliviana.

“La Bolivia Profunda”

Esa Bolivia escondida en las comunidades olvidadas del altiplano, allá donde el tiempo parece no transcurrir pero si deja huella en cuanto a las prácticas, tradiciones, cultura y apropiaciones que la globalización logra poner al alcance de los territorios más remotos del mundo. Parece ser que la democracia representativa requiere de una validación étnica adicional para responder en efecto al deseo de los pobladores de las comunidades, aymaras y quechuas que se mantienen arraigados al territorio que ocupan, aquel que se les fue encargado por sus padres y al que no pueden renunciar sin traicionar sus raíces en el proceso.

Las multitudinarias manifestaciones que la Universidad San Francisco Xavier de Chuquisaca ha realizado en las últimas semanas en torno a la disputa judicial entre Fancesa (empresa donde es copropietaria junto a la Alcaldía y Gobernación) y Soboce ha mostrado el verdadero rostro de una universidad que se jacta de ser una de las mejores del país, apelando a su historia y no así a su presente. Una institución que se supone forma profesionales de diversos campos como economía, contabilidad, comercio internacional, auditoria, ingeniería en sistemas, ingeniería petrolera y la lista continúa no fue capaz de mantener su perfil como institución seria, creíble y calificada para adoptar un comportamiento similar a cualquier otra institución pública politizada completamente extraviada alrededor de intereses sectoriales y particulares.

La pasada semana fue la máxima autoridad, Walter Arizaga, quien reconoció que la crisis también los esta golpeando como institución y espera que el Ministerio de Economía y Finanzas les otorgue los recursos suficientes para cerrar la gestión 2025. ¿Acaso no era previsible? ¿Cómo es que una institución académica conformada por profesionales de "alto nivel" no analiza los principales riesgos que podrían condicionar el presupuesto que se le asigna desde el Nivel Central?

La respuesta es más que elocuente. En palabras de varias autoridades que pasaron por la silla que hoy ocupa Arizaga, bueno esos cambios son difíciles de hacer, además que comprometen a estamentos importantes de la Universidad (administrativos) que también son importantes para el funcionamiento de la Universidad. Dentro de los males que aquejan a una Universidad con 400 años de historia se encuentra la burocracia, la nula competencia y meritocracia en el plantel docente, los bajos estándares de desempeño académico y por último la gestión discrecional de la Universidad a partir de los mecanismos de democracia representativa interna.

La Universidad San Francisco Xavier de Chuquisaca paso de tener un presupuesto de Bs. 144 MM aprobado en 2007 a Bs. 565 MM. aprobado en 2025.

Para el año 2007 lo que se pagaba por concepto simplemente de Sueldos y Salarios respondía a Bs. 122 MM en 2007 y ascendió a Bs. 396 MM. es decir un incremento de 325%. El peso específico del gasto corriente es un hecho que debería llevar ya no a la reflexión sino a medidas inmediatas porque este crecimiento mórbido en el gasto no puede ser considerado como parte de una estrategia sobria desde el punto de vista institucional. La búsqueda de nuevas formas para alcanzar la sostenibilidad a partir de la modernización de procesos administrativos, replantear procedimientos engorrosos por mecanismos automatizados apoyados en la tecnología jamás fueron preocupación de ninguno de los estamentos que lo componen.

La politiquería que no deja de sorprender por los niveles de mezquindad y sinvergüenzura que convierten a los partidos como simples medios a ser alquilados para obtener el poder ya forman parte de la autonomía universitaria, donde autoridades compran el favor de docentes y estudiantes, cierran pactos con el estamento administrativo para garantizarles no solo inmunidad sino también ampliar aún más su control sobre el funcionamiento en la institución.

Arizaga no es el problema, es uno más que ha demostrado que la Universidad Pública en su integridad es un reflejo de la calidad de instituciones públicas que se tienen en Bolivia. Corrupción, oscurantismo, impunidad y reproducción de poder a costa de los contribuyentes. No solo es inmoral seguir subvencionando la corruptela que se escuda en el derecho a la educación pública sino también dejar a todos estos personajes sin un debido proceso fuera del manto protector de la autonomía universitaria.

La educación de élite responde a criterios de competitividad, cosa que la San Francisco Xavier de Chuquisaca no comparto y es más me atrevo a decir que jamás lo aceptará porque ese sería el principio del fin de un estatus quo que hace que el tiempo parezca no transcurrir porque el sueldo y salario seguro llega sin problemas, los círculos de poder los mantienen a flote a pesar de haber pasado su tiempo como autoridades.

La política boliviana se enfrasca en un fuego cruzado de candidaturas y binomios que tratan de equilibrarse entre la representatividad, la experiencia, la retórica y la simpatía que puedan despertar en el electorado. Queda claro que votamos por la superficialidad de los liderazgos políticos.

Una crítica común se concentra alrededor de las caras que se vuelven a repetir elección a elección, pero al mismo tiempo se exige experiencia cuando un total desconocido anuncia su intención de terciar en las elecciones.

Otra paradoja de similares características surge cunado se exige que el perfil de los candidatos sean de personas preparadas, con un historial de posgrados que reflejen su conocimiento y experiencia al más alto nivel, sin embargo estos no forman parte de sus criterios a la hora de votar cuando las simpatías que vienen dictadas por el estómago se constituyen en el verdadero instrumento para formar una decisión final.

La sociedad boliviana no ha cambiado en los últimos 20 años, lo que ha sucedido es que se han afianzado y radicalizado la misma forma de concebir al país, el Estado que lo representa y los políticos que lo administran. La polarización no se da entre el pueblo identificado con el MAS y la sociedad desplazada del control político del país, las viejas burguesías que movían los hilos detrás de bambalinas.

Esa es una imagen que el propio MAS alimenta para encender los discursos de odio y lanzar los globos de ensayo del racismo y discriminación que van cobrando tanta atención que distraen al ciudadano de lo que realmente sucede en el país. Guerras estériles que no están diseñadas para ser ganadas simplemente para continuar abiertas.

La verdadera polarización radica en los bandos corporativos que viven a costa del Estado a través de su prebenda y privilegios que conforme los puestos de poder van rotando dejan a unos fuera de la mesa grande del pueblo y a otros nuevos ocupando un espacio mientras sean útiles al poder.

Las cooperativas mineras, los agroindustriales, los carteles del contrabando en fronteras del occidente, la banca privada, el narcotráfico, los sectores sociales sindicalizados cooptados y los carteles judiciales en el Poder Judicial, son los que se enfrentan cada día por prevalecer en esa larga mesa del poder o por lo menos aquella donde se reparten las dádivas del poder.

Para destronar al MAS no solo basta con ganar una elección es necesario cortar todos los lazos que vinculan a esas corporaciones con el Estado. Identificando a los verdaderos promotores del fraude que prestan su poder sectorial para garantizar una victoria “creíble” a los ojos de la comunidad internacional. El control del territorio por parte del MAS se da por dos vías, la primera el institucional y el segundo el sectorial, dejando muy pocos resquicios para que la sociedad civil disconforme totalmente dispersa pueda repeler la máquina de reproducción de poder político independientemente de la figura que ocupe la cabecera de la mesa grande del pueblo.

Parte de la sociedad boliviana descontenta con el MAS trata de respaldar políticos de oposición mirando el tamaño de sus intenciones de voto en lugar de reflexionar sobre el diagnóstico que realizan y el programa que proponen. Este debe contemplar de manera ineludible la serie de pasos necesarios para desmontar al MAS de esa maquinaria de reproducción del poder. El modelo económico social comunitario productivo (MESCP) es parte fundamental de la arquitectura del oficialismo, ratificada en una Constitución Política del Estado que estrangula el poder en el Ejecutivo y resta importancia al Legislativo dejando al Judicial como una isla autónoma donde se puede negociar dictámenes mirando el pulso político del país.

Todos los candidatos de oposición tratan de llegar por los ojos al electorado pero no queda claro que es lo que harán para desmontar esa maquinaria pesada y corrupta que el MAS a encaramado en todas las instituciones del Estado. Probablemente porque muchos consideran utilizar esa maquinaria en contra del debilitado oficialismo y terminar por contenerlo en los próximos cinco años, inhabilitando a sus principales figuras a la par de resolver una crisis económica en los términos que el propio MAS ha establecido desde un inicio, meramente superficial.

El costo político fue y es la mayor preocupación del MAS, porque esta se constituye en el poder que posteriormente le permite sostener la maquinaria instalada. La oposición en su conjunto debe pagar el costo político de tomar todas las medidas impopulares que el país requiere para transitar a una estabilización en el mediano y largo plazo, el corto plazo esta perdido y el costo social es inevitable lo único que podría discutirse es la magnitud que puede llegar a alcanzar si las políticas públicas no atacan la raíz del problema, en lo profundo de esa maquinaria grotesca que se lubrica con el sudor y lágrimas de cada boliviano de bien que intenta hacer empresa en el país, de cada boliviano que decide migrar para buscar mejores días para su familia, de cada trabajador informal que sale de casa con un vacío en el estómago porque la incertidumbre lo inunda incapaz de garantizar si podrá generar algo de ingreso para pagar las expensas en casa.

La niebla que el MAS a puesto en delante de cada boliviano desde hace 20 años han permitido que su proyecto de poder se reproduzca a costa de la ciudadanía. El modelo de la miseria y la dominación que no tuvo rival en frente, porque la oposición se dedicaba a rascar en la superficie de la maquinaria en lugar de dirigir sus esfuerzos en golpes certeros al corazón del mal. De verdad considera pedirle cordura a una oposición fragmentada preocupada por mostrar sus mejores galas para que su brillo simplemente mantenga fuera del reflector público al MAS.

Si la unidad no es posible, que la razón guie el voto hacia el programa y el compromiso de asumir el costo político del verdadero opositor. La ciudadanía debe asumir en silencio el costo social ineludible, por acción u omisión, porque si el MAS ha llegado a donde esta en este momento es porque cada uno de sus detractores lo ha permitido con su pasividad.

El mito arraigado acerca del liderazgo de los lobos asi como su capacidad para establecer orden en una estructura social que sea funcional a los intereses de la manada como un conjunto.

La proteccion de la descendencia y su instruccion en los primeros años forma parte de las responsabilidades de ese lobo alpha. La política parece tener ciertas similitudes en cuanto a la naturaleza instintiva de una manada.

Al parecer ese lobo alpha bien podria compararse con el político de moda alrededor del cual se encuadran politicos menores o wannabes que desean formar parte de la manada beneficiarse de los resultados de la caza con la certeza de obtener el mejor bocado. A diferencia de los lobos estos no guardan ningún vinculo afectivo con el politico mayor, no existe un vinculo o coincidencia ideológica mucho menos un programa de largo plazo al cual dirigirse.

"Recuerda que debes morir"

Después del Bicentenario Chuquisaca debe olvidarse de una vez por todas de la mala lectura que tuvo sobre la historia y enterrar sus aspiraciones reivindicatorias alrededor de la Capitalidad.

Hoy, 2025, los principales políticos y figuras locales de esta región queman su último cartucho para una vez más desempolvar su viejo libro de historia, abrir la página correspondiente al 1898 y 1899, para sonar nuevamente las gastadas campanas de la iglesia de San Francisco y retumbar los corazones de los fervientes ciudadanos que aún reclaman por una justa compensación al Nivel Central.

En los próximos 50 años esas generaciones de oro, querendones de su tierra dejaran de existir y con ellos sus ideas se convertirán en un simple susurro que alguien recordara remotamente sin mayor reparo.

Lo que quedará en su lugar, es terreno fértil para que nuevas ideas destronen los viejos patrones de pensamiento impuestos por la sociedad como de pilares de piedra se tratasen, inmutables ante el paso del tiempo. Y es este punto el que considero crucial, la manera dispar en que transcurre la vida para unos y otros al interior de Bolivia.

En estos días se lleva adelante el Foro de Liderazgo para un Nuevo Ciclo un evento organizado por Nueva Economía (SCZ) , El Deber (SCZ) y Panamericana (LPZ) en el que los principales actores políticos se dieron cita para compartir su visión de país a futuro. Samuel Doria Medina, Chi Hyun Chung, Vicente Cuellar , Andrónico Rodriguez, Rodrigo Paz, Branko Marinkovic, Efrain Suarez Chavez entre otros, participaron de este evento. ¿Por qué en Santa Cruz? porque este es el epicentro no solo económico sino también político, su rol como la región que representa 1/3 del PIB nacional la constituyen en el punto neurálgico a través del cual las políticas públicas pasan y las inversiones privadas se concentran.

Hace tan solo 5 días se dió un evento en Sucre, salvando distancias, similar al de Santa Cruz. Lo organizó la Gobernación de Chuquisaca de la mano de CAINCO Chuquisaca y la Cámara Nacional de la Industria. A diferencia de los actores del primer evento, en este solo hablaron 3 ponentes: el Gobernador Damian Cordori, el presidente del CNI Pablo Camacho y el experto en desarrollo Carlos Hugo Molina. Este evento paso sin pena ni gloria, lo expuesto ya se ha dicho, lo propuesta ya se ha escuchado, el diagnóstico ya se ha comunicado pero curiosamente poco o nada se hizo al respecto.

¿Dónde quiero ir con esto? Sencillo, Chuquisaca es una isla desconectada del país, las políticas públicas y la inversión privada nos esquivan por el peso incipiente de sus instituciones pero sobre todo de su economía. Solo en Chuquisaca el político es el mago que debe idear la fórmula perfecto para el desarrollo, el sector privado es un actor tras bambalinas que no asume su liderazgo al optar por una existencia sin voz y relegada a la discusión entre pares sin mayor influencia en las decisiones que realmente importan.

Mientras el país busca nuevos paradigmas, los chuquisaqueños insisten en su receta de "compensación igual a desarrollo". Sus instituciones se colocan guirnaldas entre sí fomentando la mediocridad y el estancamiento de la discusión. El feudalismo institucional como bien lo bautizo el autor Cesar Rojas Ríos en su cuarta edición ya de su libro "Sucre Ciudad Vagón los Hilos Negros de la Ciudad Blanca"

Si algo bueno se puede sacar del Bicentenario de la República es para lamento de muchos, el entierro definitivo de un viejo paradigma plagado de imprecisos razonamientos contradictorios entre sí y reñidos estrictamente con el propio desenvolvimiento de la historia nacional. El estatismo crónico del que Chuquisaca adolece de manera crónica y terminal debe sucumbir este 2025 para dar pie a un reinicio en base al emprendimiento, el mercado y las tendencias globales que en este momento se dirigen hacia la tecnología y la inteligencia artificial. El grito libertador del pasado cobra un nuevo sentido en este contexto, ese grito que desgarra los avejentados ropajes que visten de santo al Estado centralista y clientelar, el desarrollo no es una fórmula a punto de ser descubierta por el burócrata de escritorio, el desarrollo es resultado del libre intercambio de bienes y servicio en un mercado desregularizado sin intervención.

En las últimas semanas del 2024, la sociedad boliviana en su conjunto ha cerrado filas ante lo que considera la última tabla de salvamento ante la crisis desencadenada en lo económico que ha escalado a lo social para distorsionar lo político. La Unión de la Oposición por cualquier medio que sea necesario.

Es imposible plantear en este momento una alternativa distinta sin parecer totalmente desquiciado y alineado a los intereses del oficialismo aunque golpeado por un divorcio circunstancial aún detentando el poder político en el país.

Cuando las alianzas planteadas por Tuto Quiroga, Carlos Mesa, Samuel Doria Medina y Luis Fernando Camacho parten de un apretón de manos ante las cámaras simplemente basado en su palabra y la consigna de vencer por las urnas al MAS, uno no puede sino esperar que el alcance de esta alquimia política no alienta a tener una vida prolongada que exceda si quiera el periodo preelectoral y campaña.

Axel Kaiser, abogado y filósofo chileno, entrevistado en CNN Chile reivindicaba la importancia de la filosofía dentro de los partidos políticos. Mencionaba que Matthei si bien encabeza la derecha chilena, ve que su liderazgo y popularidad son frágiles al carecer de un norte claro, algo a lo que aspirar y un elemento común que guien sus decisiones en el escenario político.

Es esto justamente, lo que deja a la oposición como un cascarón completamente vacio, porque no existe un grupo de elementos en común que permitan intuir el curso de un futuro gobierno en caso de resultar victoriosos en 2025. Tuto Quiroga, tiene un conjunto de ideas que aún no logra establecer como "programa de gobierno", Samuel Doria Medina por su parte apelo al sensacionalismo al plantear 10 medidas que considera suficientes para destrabar la crisis estructural del país, sin proponer medidas de fondo sino más bien medidas que atacan a los síntomas que todos los bolivianos perciben en mayor o menor medida.

Por otro lado, Carlos Mesa y Luis Fernando Camacho son los opositores menos interesados en participar activamente de las elecciones 2025, sin ideas, ni fuerza política, lo único que generan alrededor de las dos anteriores figuras políticas es simplemente sumar nombres a una coalición sin dirección ni propuesta.

La Unidad que presentan al país se asemeja a aquel "Dios que baja de la máquina" usado por los antiguos griegos para resolver situaciones conflictivas rápidamente aunque de formas totalmente inverosímiles. Si el conjunto de la sociedad boliviana considera que el primer paso es sacar al MAS como sea del poder y luego preocuparse por la propuesta de país cometen un graso error. No solamente porque el liderazgo del virtual opositor favorecido por los resultados de "una" encuesta, Tuto Quiroga, es temporal sino que los aliados circunstanciales no tienen mayores elementos para ratificar su apoyo posterior que su afinidad y el fin último, que una vez consolidado deja totalmente alejados e inconexos a los miembros de la Unidad.

Amparó Ballivian es la única precandidata no política que ha trabajado de manera constante su figura como alternativa para terciar en las elecciones generales del año 2025.

Su perfil tecnócrata, economista formada en los Estados Unidos, funcionaria de carrera de alto nivel en el Estado boliviano y Banco Mundial permite anticipar un liderazgo coherente basado en un programa ampliamente desarrollado.

Si bien la inclinación política de Ballivian parece inclinarse levemente por la social democracia, su madurez y apreciación acerca de la crisis boliviana la dirige a abrazar, parcialmente, el libre mercado como mecanismo para sobrellevar la crisis cambiaria, energética y económica de manera contundente.

Consultada acerca de su ideología, se define como partidaria del libre mercado con conciencia social, incorporando el Estado de Bienestar que ha formado parte de su carrera en el Banco Mundial, manifiesto en sus programas sociales y asistenciales.

Aunque resulta contradictorio el defender los bonos como una política de subvención de la demanda que generan mejores indicadores en materia de salud y educación y paralelamente proponer una reducción del gasto público solamente bajando salarios y cantidad de empleados en el sector público para resolver el déficit público de 7% del PIB por una parte. Plantea la apertura de las exportaciones e importaciones rápidamente con el fin de aumentar el flujo de divisas al país y bajar los aranceles a 0 con el fin de abaratar el costo de productos e insumos necesarios tanto para productores como también para consumidores.

Si bien evita ser drástica en relación a las empresas públicas, proponiendo una transferencia de las mismas a sus trabajadores, a sabiendas que todas sin excepción son botines políticos sin mercados claramente identificados. Es clara al mencionar que la legislación laboral e impositiva son elementos clave para reformular y brindar garantías para que la empresa privada pueda surgir en condiciones competitivas.

Amparo es partidaria de volver al sistema del Bolsín del Banco Central que tan buenos resultados trajo al país durante la gestión de la hiperinflación en el Gobierno de Victor Paz Estenssoro. A diferencia de posiciones que defienden el tipo de cambio fijo como mecanismo para limitar las operaciones del Banco Central ante cualquier intento de financiamiento del Gobierno Central por economistas como Antonio Saravia, Mauricio Rios Garcia o el financista Jaime Dunn. Probablemente su propuesta esta condicionada por las expectativas del ciudadano y la credibilidad que pueda llegar a transmitir en caso de un virtual gobierno.

En lineas generales, Amparo Ballivian ha sido la precandidata con mayor seriedad al contar con un documento público que resume su propuesta de gobierno y visión de país. Particularmente existen puntos del programa que podrían ser puestos en debate por la liviandad con la que tratan de gestionar una crisis postergada, sin embargo no se puede reprochar absolutamente nada a su candidatura. Una "outsider" que hace política de una forma diferente. Partidaria y signataria de "La Unidad es Posible" ha aclarado que los resultados de las primarias ciudadanas, en caso de no ser favorables, la convertirán en la principal promotora del candidato ganador y promotora activa de ese liderazgo de oposición.

Aún sin compartir con varios puntos de su programa, Amparo Ballivian hasta aquí ha dado lecciones que hacen notorias las graves falencias de figuras políticas desgastadas y recicladas.

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"Soy de derecha y liberal no me da miedo decirlo"

Con esta frase el empresario cruceño Branko Marinkovic daba cuenta de sus ideales y la forma en que decide dirigirse hacia la población boliviana de cara a las próximas elecciones generales 2025.

Consultado acerca de que espera de su candidatura y posible triunfo, Branko hace hincapie en los siguientes puntos: Achicar el Estado, liberar la economía, acabar con la corrupción en las compras estatales, empresas estatales.

Desde su experiencia como empresario el reconoce que la corrupción se manifiesta allá donde el Estado se encuentra, cita el ejemplo de la minería y los bajos impuestos que estos pagan en comparación con los agricultores, la visión extractivista ha dominado los gobiernos en el pasado y presente. Es más fácil explotar el subsuelo y revender sus excedentes en el exterior por lo tanto al momento de gravar una actividad económica de la cual desconocen absolutamente toda su cadena de producción caen en errores insalvables que perjudican a empresarios y consumidores por igual.

Por otro lado, el empresario fue claro al hablar de una probable victoria y acerca de sus primeras acciones como virtual presidente del país menciono las siguientes:

(1) Referendum para eliminar la reelección en Bolivia

(2) Estabilizar la economía en 1 año

(3) Sacar el IVA para los alimentos, bajar el IVA para los demás sectores.

(4) Eliminar la cadena progresiva de impuestos que encarece los productos sin razón.

(5) Formalizar la economía vía incentivos desbaratando la cadena impositiva en el país.

Si bien la historia de Bolivia dicta que las elecciones priorizan a la persona y no las ideas que se proponen, en esta ocasión Marinkovic invita al boliviano a romper la "tradición" y eligir las ideas correctas, aquellas que sacaran al país. Probablemente en este momento no es momento de discutir ideologías sino ideas para salir de la crisis y transformar las bases del país, por lo menos el Bicentenario del país así lo debería demandar.

Fuente:

Si existen males crónicos en Latinoamerica uno de los que ocupa el podio sin duda alguna es la política. No es de extrañar que se relegue a un segundo plano todo tema que la política no considere merecedor de atención.

El populismo como práctica política no conoce de diferencias y es implementado tanto por la izquierda como la derecha. En el caso de la ciudad de Sucre se puede identificar una pulseta de similares caracteristicas que involucra al MAS y a Republica 2025. Mientras el primero detenta el poder y se encarga que sus grupos de simpatizantes corporativos acompañen la gestión con su respaldo a cambio de favores políticos y corrupción el segundo asume el rol de antagonista natural bajo el liderazgo de su representante Horacio Poppe Inch.

A diferencia del MAS, Republica 2025 busca cosechar adeptos a partir de todos los sectores fuera del circulo de beneficios político del alcalde Leaños. Para tal efecto usa espacios denominados Dialogos de la Republica para permitir al ciudadano común manifestar abiertamente su descontento con la política local y nacional. Una suerte de catarsis colectiva.

El camarada comandante Poppe sin embargo goza de la voz final marcando la pauta que deberia guiar a los demás. Su experiencia, ideologia y capacidad de análisis son los que arropan a todos los mandos menores que convierten sus palabras en un apostolado que da forma a sus opiniones.

Si su liderazgo esta aún vigente en el escenario local este no se debe al desprendimiento del camarada comandante sino simplemente a una cuestión de supervivencia en vista que su circulo político aún es escueto, cerrando filas a su alrededor y demandando la lealtad, o subordinacion absoluta, a sus ordenes. Cual ejercito o entidad castrense.

Esta tipo de organización impide al igual que sus rivales del MAS, el sano debate y la confrontación de ideas dejando esta responsabilidad al lider de turno. Si bien sus objetivos los colocan del lado del estado republicano, sus instituciones y el viejo orden previo al MAS este tampoco responde totalmente a un nuevo contexto donde los desafios de la ciudad y la región son apremiantes y condicionan incluso su sostenibilidad como espacio territorial en los proximos años.

No es suficiente la nostalgia por la republica de los viejos grupos de poder. Es necesario construir una alternativa de modernización social que evite caer en los viejos pecados del conservadurismo que tanto atraso han generado en la región.

Los liderazgos fuera de las figuras maximas no son prioridades tanto en el MAS como en Republica 2025. Esto también se explica por la verticalidad de ambas organizaciones, en su ausencia, el caudillismo se acentúa.

Luego del discurso de 6 de Agosto del presidente Luis Arce Catacora, se dejó en la nebulosa una de las propuestas de consulta mediante referéndum, la definición de escaños en la asamblea legislativa en ambas cámaras.

Más allá de ser una estrategia perversa en la que se traslada el conflicto a las regiones para que independientemente de los resultados del Censo 2024, aún no publicado, resulta pertinente cuestionarse sobre el peso específico de tener más o menos escaños parlamentarios desde la perspectiva regional.

Chuquisaca, actualmente tiene 15 parlamentarios que representa sus intereses en la Asamblea Legislativa. Sin embargo, encontrar resultados en su gestión es una tarea por demás complicada. Los representados esperan que estos tengan la capacidad de canalizar recursos extras sobre los que se determina por ley, es decir, palanquear a partir de gestiones proyectos acordes a las expectativas y demandas de sus gobernados.

Lo cierto es que al determinarse la cantidad de parlamentarios bajo criterios meramente poblacionales eso resta representatividad a las regiones menos pobladas por lo que demanda de algo más de sus parlamentarios, capacidad de negociación y articulación con parlamentarios de otras bancadas regionales con el objetivo de hacer fuerza y obtener los resultados esperados por su región.

Como se adelantó con el Censo 2024, Chuquisaca perdería por lo menos 2 escaños adicionales por temas de migración, en ese sentido el Gobierno hábilmente ha vuelto a poner en la mesa de discusión el reparto de escaños justamente para enfrentar a las regiones damnificadas por la migración con las regiones que ganan representatividad, La Paz - Cochabamba pero sobretodo Santa Cruz.

Entrar a este falso conflicto no solo es insulso porque mantener escaños intactos para Chuquisaca es premiar a la clase política que entre 2012 y 2024 no fueron capaces de gestionar recursos adicionales o leyes en beneficio de su región. Pelear escaños parlamentarios es jugar de peones de la clase política local, principal responsable de una gestión ineficiente que ha desencadenado un proceso migratorio sin par en Chuquisaca.

Un justo castigo para esa clase política resultaría aceptar el recorte de escaños y trabajar desde cero un planteamiento serio de política de desarrollo regional independientemente de los colores políticos, la continuidad de una estrategia convocará unicamente a los verdaderos liderazgos que pongan el hombro a la región cernidos a través de un espacio menor de influencia de la vieja clase política regional.

Los ciudadanos no se verán afectados por los escaños, porque en primer lugar jamás se obtuvieron resultados concretos y tangibles en pos del desarrollo regional. Pensar de otra manera es simplemente pecar de ingenuo.