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Martín Fierro è il grande poema epico argentino scritto da José Hernández. Racconta la vita di un gaucho, Martín Fierro, costretto a lasciare famiglia e lavoro per combattere alla frontiera contro le popolazioni indigene. Dopo ingiustizie, violenze e persecuzioni, diventa un gaucho matrero, cioè un fuorilegge. L’opera è composta da due parti: El gaucho Martín Fierro — 1872 La vuelta de Martín Fierro — 1879 È scritto come una lunga payada, in versi popolari, con linguaggio gauchesco. Martín Fierro rappresenta l’uomo libero della pampa, ribelle alle ingiustizie e all’autorità. Uno degli episodi più famosi è il contrapunto tra Martín Fierro e il Moreno, una sfida cantata di domande e risposte, tipica dei payadores. Per gli argentini è quasi un simbolo nazionale.

Chiedendo alla AI ecco la risposta La grande educazione che stai notando a Buenos Aires non nasce da una sola causa, ma da una combinazione di storia, necessità urbana e abitudini sociali. Prima di tutto, Buenos Aires è una città fondata sulla convivenza. Tra Ottocento e Novecento accolse enormi ondate di immigrati, soprattutto italiani e spagnoli, ma anche persone provenienti da moltissimi altri Paesi. In pochi decenni la popolazione della città crebbe enormemente. Vivere insieme, spesso in spazi affollati come conventillos, mercati, tram e quartieri popolari, impose regole minime condivise: salutare, aspettare il proprio turno, chiedere “permiso”, rispettare anziani e famiglie. � Vamos Academy +1 C’è poi una forte cultura della relazione personale. Il porteño generalmente non considera l’altro soltanto un estraneo da evitare: parla con il tassista, con il negoziante, con chi aspetta accanto a lui. Anche un’interazione brevissima viene spesso introdotta da buen día, por favor, permiso e conclusa con gracias. Non è necessariamente amicizia profonda, ma un riconoscimento reciproco. � Cultural Atlas +1 Le code ordinate che hai osservato sono probabilmente anche una risposta pratica alla grandezza della città. In una metropoli con milioni di persone, se nessuno rispettasse il turno, autobus, negozi, farmacie e uffici diventerebbero ingestibili. La fila diventa quindi una sorta di accordo sociale: io rispetto il tuo posto perché domani avrò bisogno che venga rispettato il mio. Conta anche una concezione abbastanza tradizionale della buena educación: cedere il posto a una persona anziana o incinta, non passare in mezzo a due persone senza dire permiso, salutare quando si entra in un luogo, rivolgersi con una certa cortesia anche a chi svolge lavori umili. Sono comportamenti ancora socialmente riconosciuti e insegnati. � Cultural Atlas +1 Infine, credo che tu stia cogliendo una distinzione importante: Buenos Aires può apparire rumorosa, disordinata e caotica nell’aspetto, ma nel rapporto diretto tra le persone possiede spesso un ordine invisibile. Non significa che tutti siano sempre educati o che non esistano aggressività e prepotenza. Significa che, nella vita quotidiana, sopravvive un codice condiviso di piccoli gesti. In un certo senso è simile ai codici della milonga: la città sembra un grande caos, ma funziona perché la maggioranza conosce regole non scritte. E forse proprio per questo, quando quelle regole nella milonga non vengono rispettate, la differenza ti colpisce ancora di più. Ne abbiamo da imparare. Il tango non fa le persone educate, ma sicuramente le persone educate fanno il  bel tango.

Sì, in parte è voler andare sul sicuro. Ed è comprensibile: nel tango il piacere dipende molto dall’intesa, dalla musicalità, dall’abbraccio e dal rispetto della pista. Ballare con chi si conosce riduce il rischio di una tanda sgradevole. Il problema nasce quando questa prudenza diventa una regola permanente: ballo soltanto con chi conosco oppure con chi ho già visto ballare. In questo modo chi è nuovo, chi viene da fuori o chi non appartiene a una determinata cerchia difficilmente riesce a farsi conoscere. Si crea così un paradosso: per ballare devi essere conosciuto, ma per essere conosciuto dovresti prima poter ballare. Osservare una persona prima di invitarla non è necessariamente superficialità: permette di capire come si comporta nella ronda, se rispetta la partner e se il suo modo di ballare è compatibile con il nostro. Tuttavia, vedere ballare non dice tutto. Una persona può apparire elegante e poi risultare scomoda nell’abbraccio; un’altra può sembrare semplice ma offrire una tanda bellissima. Quindi non credo che il problema sia ballare spesso con gli stessi. Il problema è ballare esclusivamente con gli stessi, senza lasciare mai uno spazio alla curiosità e all’incontro. Nessuno è obbligato a ballare con tutti, ma una comunità rimane viva soltanto quando, ogni tanto, qualcuno accetta anche il piccolo rischio di una tanda con una persona nuova. Altrimenti non è più soltanto prudenza: diventa chiusura.

due volti della Buenos Aires degli immigrati Passeggiando per Buenos Aires si incontrano ancora abitazioni strette, apparentemente modeste, che dietro la facciata nascondono lunghi corridoi, cortili interni, gallerie e stanze disposte una dopo l’altra. Sono le caratteristiche casas chorizo, una delle forme abitative più tipiche della città tra la fine dell’Ottocento e i primi decenni del Novecento. A prima vista possono ricordare i conventillos, ma non sono esattamente la stessa cosa. La casa chorizo nacque prevalentemente come abitazione privata per una famiglia; il conventillo era invece una casa collettiva nella quale vivevano numerose famiglie, spesso condividendo cortile, cucina, lavatoi e servizi igienici. La casa chorizo Il nome deriva dalla sua forma lunga e stretta: le stanze sono allineate come una successione di elementi lungo uno dei muri del terreno. I lotti urbani di Buenos Aires erano spesso larghi poco più di otto metri e molto profondi; per sfruttarli venivano costruite camere generalmente simili tra loro, affacciate su una galleria e su un patio laterale. In fondo si trovavano normalmente la cucina, il bagno e gli ambienti di servizio. � Col·legi d’Arquitectes de Catalunya +1 Dalla strada si entrava attraverso lo zaguán, un piccolo ingresso coperto che conduceva al patio. La prima stanza, rivolta verso la strada, era spesso il salotto destinato alle visite; seguivano le camere da letto, il comedor e infine la parte di servizio. Le porte interne erano frequentemente allineate, permettendo di attraversare la casa passando direttamente da una stanza all’altra. � Col·legi d’Arquitectes de Catalunya Il patio non era soltanto uno spazio architettonico. Era il centro della vita domestica: vi si mangiava, si lavorava, si stendeva la biancheria, si coltivavano piante e si ricevevano i vicini. La galleria proteggeva dal sole e dalla pioggia e permetteva di raggiungere le diverse camere senza attraversarle. Le facciate erano spesso più eleganti di quanto lasciasse immaginare la semplicità degli interni: cornici, modanature, cornicioni, alte porte di legno, balconi e decorazioni di influenza italiana. Molti costruttori e proprietari erano infatti immigrati europei, soprattutto italiani e spagnoli, che adattarono tradizioni costruttive differenti alla forma particolare dei terreni porteñi. � Col·legi d’Arquitectes de Catalunya +1 Un esempio importante è Casa Ezeiza, costruita nel 1876: una casa chorizo di due piani, con tre cortili interni, colonne e ringhiere di ferro, pavimenti in marmo, piastrelle decorate e una facciata di chiara influenza italiana. In seguito anche questa elegante residenza venne trasformata in un inquilinato, arrivando a ospitare 32 famiglie. � Buenos Aires Il conventillo Il conventillo non era necessariamente una particolare forma architettonica, ma soprattutto una maniera di utilizzare un edificio. Grandi case signorili abbandonate, antiche casas chorizo oppure edifici costruiti appositamente venivano suddivisi in moltissime camere. Ogni stanza poteva essere affittata a un’intera famiglia, mentre il cortile, i lavatoi, la cucina e i servizi rimanevano comuni. � Instituto de Arte Americano Il fenomeno si diffuse durante la grande immigrazione della fine dell’Ottocento. Buenos Aires cresceva rapidamente e migliaia di persone, arrivate soprattutto dall’Europa, avevano bisogno di un alloggio economico vicino al porto e ai luoghi di lavoro. I conventillos si moltiplicarono nei quartieri centrali e popolari, in particolare a La Boca, San Telmo, Barracas, Monserrat, Balvanera e Almagro. Le condizioni erano spesso molto difficili: stanze piccole, scarsa ventilazione, umidità, servizi igienici insufficienti, affitti elevati e un forte sovraffollamento. Nel 1887 circa il 27% della popolazione di Buenos Aires viveva nei conventillos; nel 1905 si contavano più di 129.000 abitanti distribuiti in oltre 36.000 camere. � Instituto de Arte Americano Ma il conventillo non fu solamente miseria. Il cortile comune diventò un luogo di incontro nel quale italiani, spagnoli, polacchi, afroargentini, criollos e...

Il tempio del tango Una cosa davvero interessante, ballando qui a Buenos Aires, è accorgersi che di tante figure che passano incessantemente sui social… in pista non c’è neanche l’ombra. Certo, lo immaginavo e in fondo lo sapevo già. Ma vederlo con i propri occhi rende tutto ancora più evidente. Qui il tango da milonga è fatto soprattutto di camminata, abbraccio, musicalità, equilibrio, rispetto dello spazio e capacità di adattarsi alla ronda. Tutto ciò che serve davvero per ballare bene con un’altra persona, in una pista vera. E allora penso ai poveri malcapitati ai quali vengono insegnate per mesi sequenze spettacolari, complicate e magari bellissime da vedere in un video, ma quasi del tutto inutilizzabili in una milonga affollata. Il problema non è imparare una figura in più. Il problema è credere che quella figura significhi saper ballare. Buenos Aires, ancora una volta, lo dimostra chiaramente: il tango vero non ha bisogno di farsi notare. Ha bisogno di funzionare.

Tutto il mondo è paese. Quante volte ho sentito dire: “In milonga ballano sempre con le stesse persone.” È una critica che si sente ovunque, in Italia come all’estero. Giusto o sbagliato? La risposta non è così semplice. Da una parte è naturale cercare persone con cui si balla bene e con cui ci si sente a proprio agio. Dall’altra, se ci si chiude sempre nello stesso gruppo, la milonga perde una parte del suo significato: l’incontro, la condivisione e la possibilità di conoscere nuovi ballerini/e Non esiste una regola valida per tutti. Ognuno è libero di scegliere con chi ballare. Però è anche vero che una comunità cresce quando, ogni tanto, si ha la voglia di uscire dalla propria zona di comfort e concedere un tango anche a chi ancora non si conosce. Forse il problema non è ballare spesso con le stesse persone. Il problema nasce quando si balla solo con le stesse persone. La regola é di vedere come uno balla, prima di accettare o fare l’invito. Questo però crea il problema che nessuno rischia l’invito. Bisognerebbe trovare una soluzione secondo me. Invito e accetto invito senza problemi solo se, mi viene data la possibilità di interrompere la tanda in caso di assoluta incomprensione. In questo modo gli inviti sarebbero più facili. Altrimenti torniamo al solito sistema, guardo che balla e poi decido. Questo vale per uomini e donne ovviamente. Bisogna poi distinguere quelli che vogliono condividere il ballo e quelli che usano l’altro solo perché si balla in due E questo succede per entrambe i sessi. Ci vuole onestà intellettuale ma capisco che é cosa rara.

Le cuadras sono un’unità tipica dell’organizzazione urbana nelle città dell’America Latina, in particolare a Buenos Aires. Il termine indica il tratto di strada compreso tra due incroci, cioè la distanza tra un angolo e l’altro di una griglia urbana. Quando la città fu rifondata nel 1580, venne progettata secondo uno schema regolare a scacchiera: strade dritte che si incrociano ad angolo retto formando isolati quadrati o rettangolari. Questi isolati sono chiamati manzanas, mentre ogni lato dell’isolato, cioè il segmento di strada tra due incroci, è una cuadra. Le cuadras servono quindi come riferimento pratico per orientarsi e misurare le distanze in città. Ancora oggi, a Buenos Aires, è comune indicare quanto dista un luogo dicendo quante cuadras bisogna percorrere. http://www.fattiditango.it

Diciamo la verità, anche se adesso si apriranno le cateratte del cielo: ma come si balla davvero a Buenos Aires? Prima di tutto, bisogna fare alcune premesse importanti. La prima: è molto difficile distinguere gli argentini dai turisti. La maggior parte dei porteños ha origini italiane o comunque europee, e lo stesso vale naturalmente per le mujeres. La seconda: la tanto decantata educazione che si nota nella vita quotidiana di Buenos Aires, in milonga non è sempre altrettanto evidente. Evidentemente il tango dà alla testa anche qui? Ieri sera, in una milonga, ho ballato con alcune porteñe: gentili, simpatiche, disponibili, ma con un livello mediamente piuttosto scarso. Ho invece ballato molto bene con una russa: leggera, veloce, elegante. Le donne davvero brave, però, sembrano spesso intoccabili, quasi impossibili da invitare. Ballano principalmente con i loro amici, con le persone che conoscono e che fanno già parte dell’ambiente. Ed ecco che ritorna il solito tema: bisogna entrare nella comunità, farsi conoscere, frequentare, essere presentati da qualcuno. E questo vale anche per Elisa. Quindi, sfatiamo un altro mito: “A Buenos Aires tutti ballano con tutti”? Assolutamente falso. Tutto il mondo é paese e anche qui ci sono le chiese,  i gruppi chiusi. http://www.fattiditango.it

Una visita davvero interessante per comprendere da che mescolanza di popoli sia nata l’attuale Argentina. Oggi abbiamo visto la storia, le fatiche e difficoltà dei popoli che arrivarono qui (more…)

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Viviamo in un mondo di apparenza, dove molti sentono il bisogno di mostrarsi, di essere visti, di sembrare qualcosa. Il tango, quello vero, segue una strada diversa: è molta sostanza e poca apparenza. Nel tango non conta quanto ti fai notare, ma quanto riesci a far stare bene chi balla con te. Non conta quante figure conosci, ma quanta qualità metti in un semplice passo. Per questo il tango è un ballo particolarmente adatto agli uomini che desiderano essere uomini nella loro accezione più nobile: presenti, affidabili, rispettosi. Un vero ballerino di tango non cerca di brillare sopra la donna. Fa qualcosa di più difficile e più elegante: la valorizza. Se ne prende cura nell’abbraccio, la protegge nella pista, le offre sicurezza e ascolto. Non la domina, non la trascina, non la esibisce. La accompagna. E quando questo accade, il tango smette di essere una sequenza di passi e diventa un dialogo tra due persone. Forse è proprio per questo che il tango continua a emozionare dopo più di un secolo: perché ci ricorda che la vera forza non ha bisogno di essere mostrata. Si sente. Fattiditango.

Credo che il tango abbia bisogno di fare un passo indietro per tornare a fare molti passi avanti. Tornare a ciò che era all’origine: un ballo popolare, sociale, nato per permettere alle persone di incontrarsi, abbracciarsi e condividere la musica. Un tango adatto a tutti, a tutte le età, non riservato a pochi atleti o funamboli. Oggi troppo spesso si confonde la qualità con la difficoltà, la bellezza con la complessità. Si inseguono figure sempre più elaborate, dimenticando che il vero tango non è ciò che si vede, ma ciò che si sente. Un passo ben camminato, un abbraccio sincero, una pausa musicale condivisa valgono più di cento figure eseguite senza anima. Il tango è nato per la gente comune. Per chi lavora, per chi ama, per chi vuole emozionarsi. Non per stupire il pubblico, ma per emozionare chi balla. Forse dovremmo ricordarcelo più spesso. Fattiditango – Il tango sociale, quello vero. http://www.fattiditango.it

Il problema non è chi trovi in milonga… è cosa porti tu in pista.** Non è lo squalo. Non è il professore. Non è la regina. Non è la delusa. 👉 Sei anche tu. Ogni volta che: balli per farti vedere non ascolti invadi giudichi ti chiudi stai diventando esattamente quello che critichi. ⚖️ La verità scomoda La milonga non è piena di “problemi”. È piena di persone non consapevoli. E la differenza… la fai tu. Come balli quando nessuno ti guarda? Come tratti chi non ti serve? Che energia porti in abbraccio? Il tango non è una tecnica. Non è una figura. Non è uno stile. È responsabilità. Fattiditango

Diciamo la verità. Il tango non è stato rovinato. È stato spostato. Portato fuori dal suo luogo naturale: la milonga. Le figure spettacolari, nate per il palco, sono entrate nelle sale sociali, dove lo spazio è condiviso, dove si cammina, dove si ascolta. E lì… non funzionano. Non è una questione di stile. È una questione di contesto. Il tango non si divide in milonguero, salón o nuevo. Si divide in due cose: – Tango da ballare – Tango da guardare E confonderli ha creato un tango che spesso non è più sociale. Un tango fatto di “cose”, non di musica. Ma il tango vero è un’altra cosa. È camminare insieme. È respirare la musica. È sentire, non mostrare. Non serve sapere mille figure. Serve saper stare dentro un abbraccio. Per questo nascono gli encuentros. Per questo alcuni tornano all’abrazo cerrado. Per questo esistono spazi diversi. Io ho scelto di crearne uno. Uno spazio per chi ama la musica, per chi rispetta la ronda, per chi cerca il tango… non lo spettacolo. Fattiditango

La Milonga ( posto dove si balla) è un spazio di condivisione e socialità ma a volte il confine tra scambio e opportunismo si fa sottile. Il mito del “Trasporto Passivo” 🛋️ Quante volte abbiamo sentito: “Se lui mi porta bene, io seguo tutto”? Ballare con chi è più esperto è un privilegio, ma non dovrebbe essere un “giro in giostra”. Il rischio del divertimento unilaterale è reale: quando ci si concentra solo sul proprio piacere o sul fare bella figura, si dimentica che dall’altra parte c’è una persona, non un motore. Il tango brilla quando entrambi mettono energia nel creare l’abbraccio. Sindrome del Maestro Improvvisato 🎓 C’è chi usa la pista per nutrire l’ego. Insegnare durante la tanda, correggere il partner o dare suggerimenti non richiesti è il modo più veloce per spezzare la magia. Se vuoi insegnare, preparati, studia e poi apri una scuola; se sei in pista, goditi l’imperfezione. La Milonga come “Terreno di Caccia” Commerciale 💼 A volte, ci sono Maestri (o presunti tali) che usano un abbraccio suadente come esca per vendere lezioni private. Lusinghe tattiche e promesse di miglioramenti miracolosi trasformano un momento sociale in una strategia di marketing. Il tango merita più onestà. E voi cosa ne pensate? 💬 Vi è mai capitato di sentirvi “strumentalizzati” in pista o di assistere a queste lezioni improvvisate a bordo pista? Aspetto i vostri commenti (anche quelli piccati! 😉) TangoArgentino #MilongaEtiquette #TangoLife #PensieriDiTango #SocialDance #Abbraccio #TangoMilonga #EticaDelTango maestriargentini #tangoPadova #margaritaywalter #tangobrujopd #tangospritz #padova #tangoargentino#fattiditango

La risposta onesta è: dipende da cosa intendi per “imparare il tango”. E qui bisogna essere chiari, perché nel tango esistono livelli molto diversi. 🎯 1. Muoversi e “fare qualche figura” 👉 3 – 6 mesi In questo tempo impari: i passi base qualche sequenza a stare in pista senza fermarti sempre ⚠️ Ma questo non è ancora tango da milonga vera. 🚶‍♂️ 2. Ballare in milonga (davvero) 👉 2 – 4 anni Qui inizi a: muoverti nella ronda senza disturbare ascoltare la musica adattarti alla partner ballare senza “recitare figure” 💡 Questo è il vero obiettivo del tango sociale. 🎶 3. Ballare bene (musicalità, eleganza, controllo) 👉 5 – 10 anni Qui sviluppi: qualità del movimento musicalità reale connessione profonda equilibrio e precisione 👉 Inizi a essere un ballerino vero, non uno che “sa le figure”. 🧠 4. Maestria (pochi arrivano qui) 👉 10+ anni improvvisazione totale naturalezza assoluta rispetto della milonga capacità di far stare bene chiunque 💬 In sintesi (stile Fattiditango) 3 mesi → ti muovi 3 anni → inizi a ballare davvero 5+ anni → inizi a capire il tango ⚠️ La verità che pochi dicono Il tango non si impara con: 1 lezione a settimana senza pratica cercando “figure nuove” 👉 Si impara con: ripetizione pratica tempo http://www.fattiditango.it