CSSMoRA UGM

Bullying telah menjadi salah satu endemik yang menyerang sebanyak 84% siswa Indonesia sebagaimana tertulis dalam laporan Promoting Equality and Safety in School yang diterbitkan oleh Plan. Komisi Perlindungan Anak Indonesia sendiri menegaskan adanya peningkatan kasus dari tahun ke tahun, terutama sejak tahun 2013 hingga 2015. Dalam skala global, Volks dan rekan-rekannya memperkirakan perilaku antisosial tersebut mempunyai prevalensi antara 10% hingga 60% dari seluruh remaja dunia. Artinya, terdapat 100 hingga 600 juta jiwa remaja dunia yang secara langsung terlibat dalam perilaku bullying.

Sebagai bagian dari masyarakat, kita sepakat bahwa secara moral perilaku tersebut tidak dapat dibenarkan. Perilaku yang mungkin terjadi karena adanya perbedaan kekuasaan (power imbalance) ini beresiko menimbulkan berbagai konsekuensi negatif pada korban seperti depresi hingga putus sekolah. Akan tetapi, mengapa jumlah remaja yang terlibat bullying bisa sedemikian banyak bahkan mencapai lebih dari dua kali lipat penduduk Indonesia? Padahal kita secara logika para bullyes mengetahui bahwa perilaku mereka salah.

Banyak riset konvensional dan populer yang menganggap bullying sebagai hasil dari perkembangan manusia yang maladaptif. Bullying diyakini muncul ‘kesalahan’ yang terjadi selama proses perkembangan anak-anak dan remaja. Sebagai contoh, Erik Erikson, seorang pelopor teori perkembangan psikososial mengatakan bahwa remaja dalam masa perkembangannya mempunyai kebutuhan untuk meneguhkan identitasnya. Salah satu cara agar dirinya dipandang sebagai individu adalah dengan menunjukkan superioritasnya melalui bullying terhadap orang yang dianggap lebih lemah. Dengan cara ini, remaja juga tengah mempertahankan identitas dirinya dalam kelompok sebaya. Pendapat Erikson dan ilmuwan yang sepakat dengannya menjadi representasi dari kalangan yang menganggap bahwa pelaku bullying cenderung memiliki empati rendah.

Sayangnya, anggapan tersebut mendapatkan bantahan dari beberapa ilmuwan (Sutton et al., 1999) yang telah membuktikkan bahwa remaja yang melakukan bullying tidak terlihat memiliki social understanding buruk. Lebih lanjut lagi, Prof. Volks (2006) berani mengatakan bahwa lingkungan tidak lagi menjadi faktor determinan yang kuat dalam memunculkan perilaku maladaptif ini. Penjelasan ini menyisakan kekecewaan pada beberapa kalangan yang menganggap masa perkembangan remaja bukan penjelasan tunggal atau terbaik untuk menjelaskan perilaku bullying.

Lagipula, mengapa mereka tetap melakukan perbuatan tersebut jika mengetahui bahwa bullying adalah perilaku yang salah sebagaimana ‘konsensus’ yang terdapat di masyarakat? Mengacu pada data prevalensi global di atas, secara gamblang dapat dikatakan bahwa sebanyak 100 hingga 600 juta jiwa remaja di dunia memiliki ‘kesalahan’ selama masa perkembangan mereka. Tingginya angka tersebut mungkin dapat mengantarkan kita pada satu alternatif penjelasan baru melalui perspektif psikologi evolusioner, yaitu bahwa ‘bullying’ mungkin merupakan cara remaja untuk tetap adaptif dalam kehidupan.

Perspektif Psikologi Evolusioner

Psikologi evolusioner menawarkan sebuah hipotesis bahwa perilaku bullying bukan merupakan perilaku maladaptif bagi remaja. Sebaliknya, hal tersebut justru menjadi kekuatan baginya untuk tetap adaptif atau survive dalam kehidupan. Pandangan ini menganggap bullying sebagai proses mental yang tengah berevolusi dan merupakan respon terhadap tekanan evolusioner masa lalu.

Saat pertama kali muncul rasa penasaran terhadap ‘the origin of bullying’ ini saya menebaknya ketika sedang mengamati perilaku binatang. Kucing betina seorang tetangga kala itu  terlihat ‘mem-bully’ kucingnya yang jantan ketika sedang duduk di atas kursi dengan cara mengusirnya. Terlepas dari apakah perilaku itu termasuk kategori bullying atau tidak, saya tetap menganggapnya sebagai perilaku yang unik. Fenomena tersebut juga mengingatkan kepada saya mengenai kejadian bullying yang biasanya saya lihat sebagai manifestasi dari superioritas yang dilakukan oleh pelaku kepada korban.

Perspektif ini menggap adanya predisposisi biologis dalam perilaku bullying remaja yang merupakan ‘warisan’ evolusi nenek moyang kita. Saat dimana sumber daya terbatas, anak-anak yang mampu mengamankan sumber daya itulah yang mampu survive hingga dewasa. Perilaku ini juga sangat umum terjadi pada binatang yang bahkan bersaing dengan saudaranya sendiri untuk mendapatkan perhatian orang tuanya agar dianggap lebih superior, dan dengan demikian akan diberikan sumber daya yang lebih.

Dalam hal ini, bullying sangat berkaitan erat dengan dominasi. Sementara kita, homo sapiens sapiens, merupakan hasil evolusi yang pernah ‘mendominasi’ hierarki kehidupan. Mengutip ungkapan Christopher Boehm: “any species that has a social dominance hierarchy, like apes or monkeys or wild dogs or lions, has bullies.” Boehm menambahkan bahwa bullying menguntungkan beberapa spesies untuk tetap adaptif dalam kehidupannya termasuk pada spesies kita (dalam beberapa hal). Menurutnya, “because you get better food or mating opportunities. In primates, studies have shown that the top bullies have more offspring and therefore their genes proliferate.”

Berdasarkan pandangan tersebut, semakin tinggi kita melakukan bullying kepada orang lain, semakin tinggi status kita dalam hierarki sosial, dan semakin banyak pula keturunan yang dapat dihasilkan. Ribuan tahun lalu prinsip ini mungkin bekerja secara tepat. Perilaku bullying telah tertanam dalam pikiran manusia sebagai salah satu teknik untuk tetap survive. Meskipun saat ini tampaknya bullying tidak lagi menjadi perilaku yang adaptif.

Salah satu masalah dalam evolusi menurut Alice G. Walton adalah bahwa evolusi tidak bekerja secara merata. Di satu sisi, perilaku akan usang karena adanya mekanisme seleksi alam yang membuat kita tetap adaptif dalam situasi baru. Di sisi lain, kita mengembangkan berbagai keterampilan lain yang membuat kita lebih survive seperti penalaran abstrak, bahasa, dan berbagai keterampilan sosial. Bullying adalah salah satu contoh baik dalam penjelasan ini.

Tentu saja pendapat ini menuai banyak kritik karena seolah-olah menjadi excuse dalam menjustifikasi perilaku bullying. Tetapi perlu diingat kembali bahwa hanya karena sesuatu terjadi secara natural, tidak lantas membuatnya dianggap sebagai hal baik. Ribuan tahun lalu, nenek moyang kita mem-bully manusia yang lebih lemah agar tetap survive dalam kehidupan. Mereka tidak pernah berpikir apakah perilaku mereka benar atau salah, mereka hanya melakukan apa yang seharusnya dilakukan.

Akhirnya saat ini kita dihadapkan pada polarisasi pendapat mengenai bullying: apakah bullying adalah ‘human nature’ ataukah human nurture? Perspektif mana yang seharusnya kita yakini? Dan apa solusi terbaik untuk mengatasi fenomena masa remaja ini?

Saya bukan sedang mewakili kalangan yang berpendapat bahwa bullying adalah teknik untuk beradaptasi sebagai hasil evolusi di masa lampau, alih-alih mendukung kelompok yang menganggap bullying sebagai kesalahan pada fase perkembangan remaja. Bagi saya pribadi, perspektif ini telah membawa secercah cahaya baru bagi perkembangan psychology of bullying. Dengan mengetahui mengapa/bagaimana/kapan sesuatu terjadi, kita menjadi lebih sadar terhadap masalah yang sebenarnya terjadi. Pada gilirannya, ketika perilaku bullying muncul dalam kehidupan seseorang, kita akan mampu mengindentifikasi dan memberikan respon yang tepat.

Menutup tulisan ini, laik kiranya saya meminjam ungkapan Richard Dawkins, seorang tokoh biologi evolusioner “because we are all born selfish, let us try to teach generosity and altruism. Source pict : www.aeonnetwork.com

-Muhammad Abdul Fikri

 DAFTAR PUSTAKA

Volk, A., Craig, W., Boyce, W., King M. (2006). Adolescent Risk Correlates of Bullying and Different Types of Victimization. International Journal of Adolescence Medical Health, 18:375–386.

Volk, A., Camilleri, J. A., Dane, A. V., Marini, Z. A. (2012). Is Adolescent Bullying an Evolutionary Psychology?. Journal of Aggressive Behavior, 0(0): 1-17.

Sutton, J., Smith, P. K., Swettenham, J. (1999). Bullying and Theory of Mind: A Critique of the Social Skills Deficit View of Anti-Social Behavior. Journal of Social Development, 8:117–127.

Rahmat, Taufik. (2015). Hampir Seluruh Siswa di Indonesia Pernah Dibully!. Diakses dari http://www.kompasiana.com/taurahida/hampir-seluruh-siswa-di-indonesia-pernah-dibully_562c8f3f527a614808ffd5fe pada tanggal 02 Oktober 2016.

Namanya memang tak setenar Abu Bakar Ash-Shiddiq dengan jejak perjuangannya menemani Rasulullah hijrah ke Madinah, pun juga tak sepopuler nama Umar Al-Khattab radhiallahu ‘anhuma dengan kisah masuknya ia dalam barisan perjuangan ini. Akan tetapi bukanlah berarti perjuangannya, dengan seenaknya terlupakan oleh kita. Banyak yang bisa kita ambil ibroh darinya. Banyak Kisah perjuangannya yang bisa kita pelajari dan diteladani. Utsman bin ‘Affan radhiallahu ‘anhu.

Meneladani Sifat Utsman

Utsman bin ‘Affan radhiallahu ‘anhu merupakan salah satu dari assabiqu na awwalun                         -pertama-tama memeluk islam. dikenal dengan gelarnya sebagai Dzun Nurain, pemilik dua cahaya. Karena ia menikahi dua orang putri Rasulullah ﷺ. Yang pertama Ruqayyah. Setelah Ruqayyah meninggal, Utsman dinikahkan Nabi ﷺ dengan putrinya Ummu Kultsum.

Rasulullah memang menjadi teladan bagi Utsman, sehingga ia menjadi pribadi yang disenangi oleh banyak orang. Ia sangat sering membantu orang lain, baik dari materi maupun dengan yang lainnya. Bahkan dalam suatu riwayat pernah menceritakan bahwa di Madinah pada saat itu sedang memasuki musim kemarau dan air sedang habis-habisnya kecuali sebuah sumur milik seorang yahudi, sumur raumah namanya. Untuk mendapatkannya Kaum muslimin dan penduduk Madinah terpaksa harus rela antri dan membeli air bersih dari Yahudi tersebut dengan harga yang cukup mahal.

Prihatin atas kondisi umatnya, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam kemudian bersabda : “Wahai Sahabatku, siapa saja diantara kalian yang menyumbangkan hartanya untuk dapat membebaskan sumur itu, lalu menyumbangkannya untuk umat, maka akan mendapat surgaNya Allah Ta’ala” (HR. Muslim). Adalah Utsman bin Affan Radhiyallahu ‘anhu yang kemudian segera bergerak untuk membebaskan sumur Raumah itu. Utsman segera mendatangi Yahudi pemilik sumur dan menawar untuk membeli sumur Raumah dengan harga yang tinggi. Pada akhirnya, Utsman berhasil membeli sumur itu dan mewakafkan sumur itu untuk ummat.

Ustman bin Affan memang terkenal dengan kedermawanannya. Misalnya saja pada saat Rasulullah menggerakkan para sahabat untuk berjuang di perang Tabuk. Saat itu Utsman bin Affan mendermakan hingga 940 ekor unta, 60 ekor kudan hingga 10.000 dinar emas.

Namun ada yang menarik dari sahabat Rasulullah ini, Utsman bin Affan. Meskipun ia adalah seorang saudagar dan “jutawan”, ia tetap berpenampilan dalam kesederhanaan. Meskipun diberi rezeki oleh Allah dengan harta yang berlimpah luas, namun tak sedikit pun kekayaan tadi membuatnya congkak dan sombong. Ia tetap mengenakan jubah kesederhanaannya.

Dia adalah orang yang berlimpah harta. Meski demikian, ia tidaklah hidup dalam kemewahan. Dia lebih memilih hidup dalam kesederhanaan. Abdul Malik bin Syadat pun pernah meriwayatkan bahwa ia pernah melihat Utsman bin Affan berkhutbah di atas mimbar pada hari Jum’at, kain ikat kepalanya juga ada yang robek. Kesederhanaannya terus berlanjut ia pertahankan, bahkan ketika dia telah menjadi khalifah.

Malaikat Pun Malu Padanya

Ada satu hal lagi yang membuat Utsman bin Affan begitu istimewa, yakninya sikap dia yang senantiasa membudayakan rasa malu. Bahkan dengan ini malaikat pun malu padanya.

Syaikh Khalid Muhammad Khalid dalam kitabnya Rijal Hawla ar-Rasul menuliskan bahwa sayyidina Utsman bin Affan ini memiliki banyak watak yang penuh dengan kebaikan dan harga diri. Dari pribadinya memancar bau semerbak kasih sayang di manapun Anda menjumpainya.

Pernah pada suatu hari, Rasulullah SAW tidur terlentang, sedang kedua betisnya terbuka. Pada saat itu sahabat Abu Bakar dan Umar Al-Khattab datang menghadap Rasulullah SAW. Abu Bakar meminta izin untuk masuk dan beliau tetap membiarkan betisnya terbuka. Namun, tatkala Utsman yang setelah mereka berdua meminta izin untuk masuk, Rasulullah pun langsung menutup betisnya seraya berkata, “Bagaimana aku tidak merasa malu dengan orang yang malaikat saja malu kepadanya,” (HR. Muslim).

Rasulullah tentu hormat bukan karena umur keislaman ataupun senioritas Utsman dengan yang lainnya. Bukan juga semerta-merta kekayaan dan kelimpahan harta dari Utsman namun penghormatan tersebut semata-mata karena memang kemuliaan akhlak seorang Utsman bin Affan. Bagaimana tidak, Bahkan penduduk langit pun ikut menghormatinya.

***

Utsman bin Affan, seorang sosok yang tak habis untuk kita selami sejarahnya dan kisah-kisahnya. Banyak ibroh serta pelajaran yang bisa kita ambil darinya. Semoga Allah merahmati serta meridhoi perjuangannya dan memberkahi kita yang mau mengambil pelajaran darinya.

Oleh : Mochamad Ridha

Halo guys! Sekarang aku akan memberikan rekomendasi beberapa daftar situsweb yang dijamin bisa memenuhi nafsu intelektualitasmu. Daftar ini akan membuat kamu seakan-akan punya perpustakaan pribadi. Kali ini kamu gak perlu lagi kelamaan mikir buat merogoh kocek dalam-dalam. Hehe...

Mungkin buat kamu yang merasa lumaya sering baca buku, bisa jadi beberapa daftar dibawah ini udah gak asing lagi. Okay deh, tanpa banyak basa-basi berikut ini adalah beberapa daftar situsweb yang (menurutku) wajib dikunjungi oleh seluruh mahasiswa Indonesia:

1. Project Gutenberg

Proyek ini diprakarsai oleh Michael S. Hart yang merupakan seorang professor dari Benedictine University dan juga dikenal sebagai inventor dari electronic book. Nah, sang professor ini bilang kalo dia adalah orang yang beruntung karena berada pada the right place at the right time, yaitu era dimana komputer pertama kali berkembang. Akhirnya doi yang jeli melihat kesempatan itu, menggunakan teknologi informasi buat melakukan digitalisasi dan pengarsipan buku-buku.

Proyek ini telah dimulai sejak 1971 dan dilakukan sebelum internet yang kita kenal ini ada. Nahloh, terus pake apa donk? Yap, Hart menggunakan jaringan komputer yang dibuat oleh ARPA, yaitu ARPANET. Buat yang belum tau apa itu ARPANET, silakan baca sendiri yak. Hingga bulan Oktober 2015, proyek ini telah mempunyai koleksi lebih dari 50.000 aitem. Kerennya lagi, buku-buku yang ada disini kebanyakan adalah buku yang hak reproduksinya sudah masuk ke dalam public domain, lho.

2. Open Library

Agak berbeda dengan proyek gutenberg, situs ini merupakan sebuah perpustakaan terbuka dan katalog online yang membebaskan pembacanya untuk mengunduh dan mengunggah bukunya di tempat ini. Hingga saat ini, situs ini mengklaim telah memiliki koleksi lebih dari 250.000 buku. Highly recommended!

3. OAPEN (Open Access Publishing of Academic Books) Library

Kalo situs yang satu ini lebih fokus pada penyediaan buku-buku akademik, khususnya buku yang berada pada ranah sosio-humaniora. Kelebihan OAPEN dibanding situsweb penyedia e-book gratis lainnya adalah disitus ini, lo bakal dimanjakan dengan buku-buku yang udah lolos sensor melewati mekanisme peer review oleh para akademisi. Artinya, buku-buku disini emang bener-bener diseleksi sehingga buku yang direkomendasikan adalah best of the best dari setiap bidangnya. Mungkin kedengarannya agak lebay, tapi aku serius dan gak main-main dengan ungkapan ini. Hehe..

4. Feedbooks

Feedbooks adalah sebuah situs yang menyediakan ratusan ribu buku dalam berbagai genre. Disini kamu juga bisa mendapatkan buku-buku best-seller dengan gratis dan mudah. Tampilan di situs yang sangat elegan akan membuat kamu semakin nyaman membacanya melalui smartphone atau tablet. Buku yang ditawarkan disini juga banyak hak reproduksinya yang masuk ke dalam public domain.

Terakhir pesenku, coba deh sekali-kali baca buku berbagai macam genre, jadi buat kamu yang biasanya baca komik, buku petualangan di negeri dongeng, dan ceramah motivasi doank cobalah baca juga buku-buku sains, Islamic knowledge, sastra, sejarah, dan sebagainya. Kalo kamu membiasakan diri untuk membaca buku berkualitas, semakin lama buku bacaanmu akan terarah terus hingga akhirnya baca buku-buku kece terus, deh. Sekarang kamu juga udah gak punya alasan lagi kan untuk tidak membaca buku, hehe. Nah, untuk menutup tulisan ini aku ingin mengutip salah satu quote menarik dari Carl Sagan:

"What an astonishing thing a book is. It's a flat object made from a tree with flexible parts on which are imprinted lots of funny dark squiggles. But one glance at it and you're inside the mind of another person, maybe somebody dead for thousands of years. Across the millennia, an author is speaking clearly and silently inside your head, directly to you. Writing is perhaps the greatest of human inventions, binding together people who never knew each other, citizens of distant epochs. Books break the shackles of time. A book is proof that humans are capable of working magic.”

Source :

https://en.wikipedia.org/wiki/Michael_S._Hart  https://en.wikipedia.org/wiki/Project_Gutenberg http://gadgets.ndtv.com/internet/features/the-6-best-places-to-legally-download-ebooks-for-free-663886   http://gutenberg.net.au/background.html http://jogjastudent.com/7-situsweb-yang-menyediakan-jutaan-e-book-gratis-dan-legal/

Halo! Akhirnya pendaftaran pengurus CSSMoRA UGM angkatan 2015 dibuka. Berikut beberapa ketentuannya:

Alur Pendaftaran

Mengisi formulir online di bit.ly/rekruitmencss mulai tanggal 17 - 20 Oktober 2015

Mengikuti wawancara di sekretariat CSSMoRA UGM pada tanggal 24 Oktober 2015 pukul 09.00 WIB

Melihat pengumuman yang akan diinformasikan melalui cssmoraugm.tumblr.com pada tanggal 28 Oktober 2015

Pilihan Departemen

Humas

Kominfo

P3M

PSDM

Persyaratan

         Mahasiswa/i PBSB UGM angkatan 2015

CP: Muhammad Abdul Fikri (ID Line: muafiiq)

NB: Semua mahasiswa PBSB angkatan 2015 wajib melalui seluruh rangkaian OPREC ini. Jika terpaksa tidak dapat hadir pada jadwal yang telah ditentukan, silakan berkoordinasi dengan interviewer untuk melakukan wawancara susulan masih pada hari yang sama.

Sekitar seminggu yang lalu, kami mengadakan acara Idul Adha dan bakti sosial bersama penduduk desa Berbah, Sleman. Acara ini, selain merupakan program kerja tahunan CSSMoRA UGM, adalah wujud pengabdian kami (sebagai organisasi mahasiswa dan mahasantri) kepada masyarakat setempat yang membutuhkan.

Acara resmi dibuka pada hari Rabu, 23 September 2015 pada sore hari dengan dimulainya pasar murah. Setiap kepala keluarga menukarkan kupon (yang sudah kami bagikan sebelumnya) dengan satu plastik sembako berisi beras, minyak, dan gula. Kemudian acara dilanjutkan dengan gelaran lapak berisi baju-baju layak pakai. Tanpa menunggu lama, dagangan terjangkau kami sudah diserbu warga (dan beberapa dari kami sendiri, he-he).

Usai shalat maghrib berjamaah, kami mengadakan acara pengajian yang diikuti oleh semua warga desa dan anggota CSSMoRA UGM, kemudian dilanjutkan dengan acara takbir keliling desa. Semua terlihat semakin antusias dengan obor menyala di tangan dan ucapan takbir yang lantang sepanjang jalan, sesekali diiringi dengan pukulan drum yang menambah semangat.

Acara hari pertama tidak hanya berakhir sampai situ. Usai menempuh rute yang lumayan menguras tenaga, kami membagi-bagikan doorprize dan makanan ringan untuk anak-anak dan pemuda yang telah berpartisipasi di acara takbir keliling. Pun demikian, gema takbir masih mengalun hingga pagi...

***

Tanggal 10 Dzulhijjah tahun ini jatuh pada hari Kamis tanggal 24 September 2015. Maka pada pagi harinya kami melakukan shalat ied berjamaah sebelum memulai penyembelihan kambing dan sapi. Usai pembagian daging kurban kepada warga sekitar selesai, kami memasak bersama beberapa ibu-ibu desa seperti tradisi tahun-tahun sebelumnya. Acara makan bersama menjadi lebih nikmat karena kami ikut mengolah daging kurbannya sendiri. :)

Menjelang sore, kami berpamitan kepada tuan rumah dan warga setempat. Setelah saling berterima kasih dan tersenyum puas, kami meninggalkan Berbah dengan kelelahan yang terbayar tuntas.