Carta Conto

O Anhangá (Dicionário do Folclore Brasileiro - Luís da Câmara Cascudo) Em qualquer caso e qualquer que seja, visto, ouvido ou pressentido, o Anhanga traz para aquele que o vê, ouve ou pressente certo prenúncio de desgraça e os lugares que se conhecem como frequentados por ele são mal assombrados. “ Anhanga é o Deus da caça do campo; Anhangá devia proteger todos os animais de seu pendor para a caça e para destruí-los inutilmente.” “O destino da caça do campo parece estar afeto ao Anhanga. A figura com que as tradições o representam é de um veado branco, com os olhos de fogo. Todo aquele que persegue um animal que amamenta corre o risco de ver o Anhanga, e sua vista trás a febre e, as vezes, até a loucura.” Certo boato que contam sobre um Caçador e Anhangá “Nas imediações da hoje cidade de Santarém, um índio tupinambá perseguia uma veada que era seguida do filhinho que amamentava, depois de havê-la ferido; o índio, podendo agarrar o filho da veada, escondeu-se por de trás de uma árvore e fê-lo gritar; Atraída pelos gritos de agonia do filhinho, a veada chegou-se a poucos passos de distância do índio; ele a flechou; ela caiu; quando o índio, satisfeito, foi apanhar sua presa, reconheceu que havia sido vítima de uma ilusão do Anhangá; a veada, a quem ele, índio, havia perseguido, não era Veada , era sua própria mãe, que jazia morta no chão, varada com a flecha e toda dilacerada pelos espinho.”

A Caipora  (Retirado do Livro “Mitos e Lendas Brasileiros em Prosa e Verso - Valdeck de Garanhuns) Gênio das matas e protetor dos animais que se encontra em todo o Brasil, do Rio Grande do Sul ao Amazonas. Sua origem está na cultura indígena. De Caá, mato, e pora, morador, habitante, vem o nome que se modificou perdendo um á e ganhando um i passando de caapora para caipora, firmando, dessa maneira, uma relação com caipira, que também é um morador do mato. O povo cria seus mitos e, a partir deles, cria suas lendas por meio do insconsciente coletivo e vai transformando-os com o passar dos tempos. Um mito aparece em certa região e viaja. Ao viajar, vai se engajando em outras culturas e, obviamente, se transformando em função delas de acordo com a região onde se manifesta. muitas histórias, conversas e idades curiosas cercam a caipora de mistérios e controvérsias. Uns dizem que é o curupira com os pés certos ; outros dizem que é o saci. Uns dizem que é do sexo masculino, outro dizem que é do feminino. Alguns  falam em um ser gigantes; outros atestam ser um anão. Dizem ainda que é um caboclinho encantado com alma de índio brabo que morreu pagão. É Protetora dos animais das matas contra os caçadores insanos que seguem mato adentro obstinados em matar tudo que encontram pela frente. Faz com que errem os tiros, com que se percam e passem horas andando em círculos, aplicando surras neles e em seus cachorros e até ressuscitando os animais mortos. É doidinha por fumo e detesta pimenta.  O Caçador, para ser protegido por ela e poder caçar qualquer bicho, mas, sem abusar da sua proteção, deve lhe oferecer fumo, deixando o presente em cima de uma pedra para que ela possa pegar. Proíbe qualquer tipo de caçada às sextas-feiras , e se algum incauto insistir está perdido, pois a pisa é tão grande, que o cabra besta pode até morrer.

É um mito comum aos nosso índios, principalmente aos guaranis e aos tupi. É uma espécie de duende das matas, protetor de toda a flora e parente próximo do Caipora e do Sací Pererê. O Curupira aparece em várias regiões do nosso país e sob as mais variadas formas. Segundo Câmera Cascudo e outros autores, ele tem quatro palmos de altura e em Santarém; é calvo, com o corpo peludo no rio Negro; sem orifícios para as secreções no Pará; com dentes azuis, ou verdes, e orelhudo no rio Solimões Sobre o fantástico Curupira fala-se muita coisa, mas todos os estudiosos e o que se ouve pela boca do povo, o que aliás são as informações mais autênticas, dizem que ele é um jovenzinho com os pés ao contrário, quer dizer, com os calcanhares para frente, com o corpo todo cabeludo e avermelhado, com as orelhas grandes, com dentes azuis ou verdes, com uma força extraordinária e que anda sempre montado num porco-do-mato

De madrugada Honorato descia a barranca, entrava no corpo da cobra e dava uma boa sacudida. No mesmo instante, a cobra ganhava vida e se arrastava até as águas do rio: Honorato voltava a ser Cobra Norato. Sempre que via alguém em apuros na água, Cobra Norato ajudava. Salvava quem estava se afogando, endireitava barcos que viravam com a correnteza e lutava contra peixes ferozes que atacavam os barqueiros. Sua irmã era diferente: agia de modo oposto ao irmão. Maria Caninana atacava os naúfragos e os pescadores, feria os peixes pequenos, e nunca procurou a mãe. Na cidade de Óbidos vive uma cobra encantada, que dorme escondida na terra, com a cabeça debaixo do altar da igreja de Santana. Essa cobra é tão longa que sua cauda fica no fundo do rio; se ela acordar, a igreja cairá. Maria Caninana foi bulir na cauda da serpente, e ela se mexeu. A cobra não chegou a despertar, mas com o movimento que fez provocou uma grande rachadura na terra, desde a igreja até o mercado. Depois dessa, houve grande briga entre Honorato e Caninana e Maria acabou morrendo a pedido das preces daqueles que a temiam.

Iara (Retirado do Livro “Mitos e Lendas Brasileiros em Prosa e Verso - Valdeck de Garanhuns) Mulher que é metade gente e metade peixe. Sua voz é maviosa, quem a escuta se encanta tanto que não quer mais parar de ouvir, seguindo sempre em direção da voz e , ao vê-la, se encanta ainda mais, pois, imediatamente, se enamora e se apaixona pela mulher peixe que seduz e leva para o fundo das águas.  Ela vive nos lagos e rios brasileiros, principalmente na região da Amazônia onde vive a encantar e seduzir os índios fulminando-os com seu misterioso comportamento. Sob essa forma de mulher linda e sedutora, ela só passou a existir para nós após a chegada do elemento branco em nosso território, pois as sereias estão em todas as literaturas do mundo. A sereia de Portugal é a sirena da Espanha, a Herrych do Sudão, a Zar dos etíopes, a Rusalka dos russos, a Misfirkr dos irlandeses e a Loreley alemã. A mãe’água amazonense é a cobra, serpente dos rios, boiúna, mboiasu. O verdadeiro mito brasileiro é o da Boiúna e o dos Ipupiaras valentes e vorazes.

Nem sempre o Saci teve a figura que hoje conhecemos. Desde a sua primeira versão, ele sofreu uma série radical de alterações e acréscimos, até transformar-se na versão que hoje conhecemos. A versão mais autenticamente nacional do Saci é a indígena, que o apresenta como uma ave. (Matintapereira é uma das diversas aves às quais se atribui a gênese do mito.)    Segundo a crença, essa ave misteriosa tem por hábito fazer com que os viajantes se percam na floresta, graças ao poder do seu canto enganador – o que também não é nenhuma novidade, já que, espalhadas por toda a América Latina, abundam aves similares, a ponto de muitas delas também terem se convertido, com o passar dos anos, em lendas como do nosso Saci (o Crispin argentino, ou o Ecaco boliviano – com gorro vermelho e tudo – são apenas dois exemplares da enorme lista que se estende da Argentina ao México).    À medida que o mito desce para o centro-sul do Brasil, ele vai se transformando, por força da influência europeia e africana, até se converter no moleque que hoje conhecemos.     Segue uma breve descrição do Saci:     O Saci é um menino de uma perna só – muito raramente apresentado com duas – e aparece geralmente nu, portando apenas uma carapuça vermelha na cabeça. Além de tornar o Saci invisível, a carapuça, uma vez arrancada da sua cabeça, tem o dom de premiar o ladrão com pedidos mágicos.  O Saci é personagem traquinas por excelência: além de extraviar viajantes e de promover toda sorte de bagunças no lar, gosta muito também de montar em cavalos e promover disparadas noturnas, fazendo uma maçaroca nas crinas dos bichos. Fuma feito um condenado e perde as estribeiras com todo viajante que se recusa a reabastecer o seu cachimbo. Anda invariavelmente no interior de um redemoinho e pode ser apanhado se o caçador de sacis atirar, bem no meio, uma peneira invertida, trançada em forma de cruz, ou um terço ou um rosário de capim. Alguns também o apresentam com as mãos furadas, detalhe importado, retirado do seu protótipo português, o Fradinho da Mão Furada, primo-irmão da Pisadeira e de outras entidades maléficas do pesadelo.

Foi uma vez havia uma princeza, que era filha de uma fada e do rei da Lua. A fada ordenou que a princeza fosse a rainha de todas as aguas da terra, e governasse todos os mares e rios. A Mãi d'Agua, assim se ficou chamando a princeza, era muito bonita, e muitos principes se apaixonaram por ella. Mas foi o filho do Sol que veiu a se casar com ella, ao depois de ter vencido todos os seus rivaes em combate. Quando se deu o casamento houve muitas festas e danças e banquetes, que duraram sete dias e sete noites. As festas foram na casa do rei da Lua; acabadas ellas os noivos partiram para a casa do Sol. Ahi a princeza Mãi d'Agua disse ao seu marido que desejava passar com elle todo o anno, excepto tres mezes que havia de passar com sua mãi. O principe consentiu, porque fazia em tudo a vontade de sua mulher. Todos os annos a Mãi d'Agua ia passar cora sua mãi debaixo do mar n'um rico palacio de ouro e de brilhantes os tres mezes do contracto. No cabo de muito tempo a nova rainha deu á luz um principe. Quando a princeza teve de ir de novo visitar a fada, sua mãi quiz levar o principesinho, mas o rei não consentiu; e tanto rogou e pediu, que a rainha partiu sósinha, recommendando ao marido que tivesse muito cuidado no filho. Chegando no palacio da fada, a princeza a não encontrou porque ella estava mudada em flôr. A moça desesperada começou a correr mundo, procurando á sua mãi. Então ella perguntou aos peixes dos rios, ás areias do mar, ás conchas das praias por sua mãi, e ninguem lhe respondia. Tanto soffreu e se lastimou que a final o rei das Fadas teve pena d'ella e perdoou á sua mãi, que se desencantou. Ambas, mãi e filha se largaram á toda a pressa para a casa do rei filho do Sol. Mas tinha-se já passado tanto tempo que o rei, vendo que sua espoza não vinha mais, ficou muito desesperado. Correu então o boato que a rainha tinha-se apaixonado por um principe estrangeiro e tinha por isso deixado de voltar. O rei, visto isto, se casou com outra princeza, que começou logo a maltratar muito o principesinho, botando-o na cozinha como um negro. Quando a rainha ia chegando a primeira pessoa que viu foi seu filho todo maltratado e sujo, e logo o conheceu e soube de tudo. Ella fugiu então com elle para o fundo das aguas, e por sua ordem ellas começaram a subir, até cobrirem o palacio, o rei, a rainha e todos os embusteiros da côrte. Nunca mais ninguem a viu, porque quem a vê fica logo encantado e cae n'agua e se afoga

A Lenda do Boto (Retirado do Livro “Mitos e Lendas Brasileiros em Prosa e Verso - Valdeck de Garanhuns) Golfinho brasileiro, delfim encantado que se transforma em belo rapaz para seduzir moças e engravidá-las. Há uma versão da lenda que diz que se transforma em homem para conquistar mulher e em mulher para conquistar homem. Toda índia ou moça branca que mora nas regiões ribeirinhas da Amazônia corre risco de ser seduzida pelo Uauiara, o boto vermelho, namorador, possuidor de palácios no fundo do rio. O bicho se transforma em homem por completo. Vira caboclo bonito, alegre, forte, afoito e atraente, um exímio dançador e irresistível conquistador, com seus olhos negros e misteriosos. Ninguém é mais simpático e cavalheiro em um baile. Sempre elegante e bem vestido, nunca tira o chapéu para que ninguém veja o orifício que ten na cabeça e por onde respira. Toda moça que aparece grávida e desconhece ou ignora o pai, coloca a culpa e a autoria do filho no boto. Em noites de lua cheia, os botos costumam se reunir para cantar e dançar nas beiras dos rios e igarapés, mas ninguém deve passar perto dessa reunião e, muito menos, ter a curiosidade de ver o que está acontecendo, sob pena de nunca mais voltar.