sometimes you can't help but perceiving it this one way, which might be wrong either subjectively or objectively, but it feels different this time -and one can ignore feelings for only so long-; something strong in this one that's attached to every little thought crossing your mind at any time, something managed to reduce every aspect to the same feeling whenever your pull a new idea in a different way, you can't, this train of thoughts has one destination, whatever you through at it, it'll come out the other end with the same [desired] conclusion and that's disturbing and overwhelming because you find yourself using the same tools and methods to meet that end, and it's intensified when you're not the only one who experiences the results of your actions and the outcome of your glorious [frozen] steps -not necessarily experiencing the same feelings or the driving forces behind that- making it more pressing, though those burdening feelings and distractions and inability to navigate through the sea of uncertainty still originate from deep inside, from you, and unlike other situations where you can jump over, you can't let this one slip though; that's not even desired, you really need it this time, it's (subconsciously) idealized (huh) as a kind of a symbolic accomplishment that will eventually empower you, tame your waves, clear your mind the next day, to the upcoming challenges and to free you from this heaviness, or that's what's is being drawn as (dreams of) and build on (and for), and you need it to be stable and reliable, warm and lovely, and not holding...

or, be practical, loosen your hopes and go with the undesired…

[In the near future, while looking back in retrospect, I hope you won't be more disappointed with what you get out of the above soup, because that would be way ridiculous!]

all around me are familiar faces worn-out places, worn-out faces bright and early for their daily races going nowhere, going nowhere

يكون الأمر على وجهين: الوجه الأول أن يدور السؤال في داخلك -متعجبًا- وتدور معه وملازمة له الإجابةُ المباشرة المعاكسة له والتي تنفي جوهر السؤال وتبينه فارغًا من معناه كسؤالٍ وتلبسه لباس ادراكٍ لأزمة عما يدور حقيقية من حولك وعما يدور حقيقة بداخلك، وتلازمهها يوحي بأنك ترى وتدرك هذا الانفصال لكن يحيرك صراع ادراك سببه أو الوقوف على حله. والوجه الثاني ألا يتلازما بداخلك: يكون مدار السؤال في نطاق والإجابة في نطاق آخر خارجي، فيكون اختلاف نطاق مداراتهم مُبَينًا عن عدم تقاطعهم وتلاقيهم -تقاطعهم يدخل في الوجه الأول على أي حال- وإن كانت الإجابة تصيب بعض السؤال لكنك غير مدرك لها ادراكًا كافيًا مُعينٍ لك على أمرك، فينتهي الأمر -كما في الوجه الأول- بادراك أزمة حقيقة ما يدور داخلك مغاير ومختلف عما يدور من حولك. والأمر هنا مُنطلقه هو تناقض ما تشعر به وما تراه وتختبره حقيقة، وجود حقيقتين مختلفتين أو هكذا تظن: حركة دائمة لا تعبأ لثباتك أو حيرتك في اختبار الأمور أو تأخرك فتكون حركتك غير مناسبة بقدر كاف للنفاذ من نطاق السؤال للدوران في نطاق الإجابة التي تحاول ادراكها، وعلى الأرجح هي غير مُدركَة بمجرد الدوران في نفس نطاقها وستحتاج للمزيد من الحركة والتسارع، وهي بدورها تتشكل وتتغير وربما نفذت لنطاق آخر بوصولك.

يا شيخ سعيد ليه رجعت لأول الحارة من آخر الحارة

بالطبع هذا التصور ساذجٌ على الأرجح، وحالمٌ على أقصى تقدير، لا أعلم، أنا أخاف من عدم الاستقرار، وبدوري أسعى للوصول لأقرب نقطة مستقرة، وهذا يبدو تسلسل طبيعي للوصول لتحقيق شيء ما أو انفاذ رغبة ملحة أو الوصول لمرمى نبيل كالذي نرمي إليه، لكن حقيقة الأمر تأتي بما ليس جميلا عادة، بل باضطراب أكبر، وحيرة، ووقت مستنفذ بلا بناء، وكل هذا عكس ما ترمي إليه، وما تسعى لتحقيقه: كله نقيض الارتكاز والاستقرار، بل خلخلة زائدة لما يبدو ثابتا، وإرهاق واستهلاك مطرد، فتنتهي بجملة من الاضطرابات تزيد عن ما بدأت به، وطريق أوسع بمتغيرات أثقل وأرهق عن ما قبلها، ثم يكون عليك المحاولة مرة أخرى، بكل ما جنيته وتحمله الآن، لملاحقة نقطة تالية، أو فائتة، على أمل جديد أن تكون نهايتها محصلة مختلفة، محصلة مستقرة ونقطة ارتكاز حقيقية، تزيد من سعتك الداخلية وتخفف من اضطرابك، وتعينك على سلك تقاطعات لاحقة في الطريق الطويلة. نقاط ارتكازي الحالية قليلة، والوقت ضيق وينساب من بيني يدي كماء يجد طريقه من حولك إن وقفت فيه، هذا متغير ضاغط جدا ويزيد اضطرابي.

عندما لاتنتبه لحدث ما بشكل كاف، يمر سريعًا، ويكون اختباره ناقصًا عل الأرجح. وعادة، على الأرجح أيضًا، ما تكون الأحداثُ المشابهةُ -التي تنتهي دون أن ننتبه- أحداثًا متكررةً أو من العاد، فنفقد الشعور بالحضور المعايش للحدث وإدراكه كتجربة كاملة، وإن لن نفقد الشعور بالعادة نفسها وميكانيكة أحداثها؛ لأنها تحدث بالفعل لكنها غير مدركة. وأحيانا، العادة نفسها ومتطلباتها من ترتيب عناصرها وتكاملها هو ما يجعلك حاضرًا معايشًا لتجربتها كاملة، وعند تغيُر أو فقدان أحد عناصر العادة -على غير العادة- يَبرُز كجزء مفقود وتنتبه له أو لا. وأيضًا دخول جديد عليها أو تطورها يحتاج لتعامل مختلف وانتباه على غير العادة، لكنك مستهلك بالتعود فلا تنتبه. كل هذا يحد من إدراكنا بشكل كامل لكثير من الأمور والتجارب والفرص وما شابه. بتابين تقديرنا للجزء المفقود -إن لاحظنا!- باختلاف تفضيلاتنا وتجاربنا، ودائمًا يكون ادراكنا بما فقدنا أو خسرنا لاحقًا بالحدث.

والحاصل، غالبًا، أنه بالتكرار أو الإعادة أو الانشغال= يمكن أن يقل الإدراك الحقيقي أو الكامل بالشيء أو التجربة، وينقص الالتفاتُ لتفاصيل الشيء والشعورُ به كُليًا، فيمر هكذا. لكن من ناحية عملية -أيضًا- ربما يكون هذا -عدم الحاجة لإدراك كامل- مستساغٌ وله آثارٌ جيدة؛ كالحفاظ على العادة أو الفعل أو المهارة المرتبطة بحدث أو مؤثر ما كمثال، فيكون دائمًا رد الفعل تلقائيًا سهلًا لا يحتاج لتفكير أو تكلف أو حضور وإدراك وجهد مكرر في كل مرة يحدث. وعادة يكون الإدراك سابقًا على الحدث وعليه تكونت العادة وأصبحت ذاتية الحدوث بعد ضبط وتكرار. وعادة يكون لهذا الفعل والتصرف وهذه العادة المتكونة والإداراك المخفف، في مجمله، أثرٌ جيد. فحتى لو الفعل ثقيل، تحوله لأمر اعتيادي وروتين قد يحد من ثقله. والتعود يساعد في أمور أخرى سواء تكوّن بوعي أو غيره؛ قد يحدث دون أن نُصور له صيغةَ تصرفٍ ذاتية بوعي وتتكون مع التكرار. زي العادة.

ومنتهى هذه الميزة أو العادة التي لا تحتاج لإدارك كامل هو قابليتها للاستغناء بالأساس حين يتكرر حادث مشابه أو تجربة قريبة وبهذا الاستغناء لا تتأثر ولا تنقص على قدر مقبول. وبوضع حد وقدر يكون عنده الاستغناء مقبولًا فالتبعية المنطقية سيوجد ما قد يزيد حده عن قدر مقبول، أو ما لا نقبل فيه بالاستغناء من الأصل وحاجته لإدارك كامل هي جزئية أساسية من تكونه وحدوثه. وهذا ما يبدو صعبًا ومما نُحب ألا نقع فيه. لو كان الاستغناء في غير موضعه وبقصدٍ فهذا من الغباء أو الاستهتار! وإذا كان الاستغناء -أو ربما نسميه هنا الغفلة؟- عن غير قصد فهذه خسارة؛ إما أن تكون مُعَوضَة ويمكن إدراكها مرة ثانية -وهذا أخف وأيسر مع تكلفتها العالية أحيانًا، أو غير ذلك مما لايُدرك ولا تنفع معه المحاولة -وإن تكرر- وهذا أشد وأبقى؛ أبقى حتى بعد تحصيل خسارته في وقتها، فهو أبقى إن تكرر الأمر وإن كنت مدركًا له واعيًا حاضرًا هذه المرة، فأثره الماضي حاضر وسيحرمك -غالبًا- من أن تختبره على صورة المرة الأولى لو كنت انتبهت له؛ ستختبر شئيًا جديدًا الآن.

فيكون المخرج من هذا كُله هو محاولتك أن تدرك أمورك لما تحدث، وتأخذ ما يصيبك وتستعد له، ولا تستغني عنه بانشغال أو بطول تكرار أو بعادة قديمة، وتكون حاضرًا منتبهًا، وتبني من حضورك ومما يصيبك شيئًا جميلًا -باختلاف تقديرنا لما هو جميل- أو على الأقل: لا تجعل استغنائك يطاردك، بقصد أو لا، فالمطاردة ليست جميلة بالمرة. صدقني. وخصوصًا فيما لا يٌدرك. وخصوصًا فيما هو أبقى. الأحدث والتجارب دائمًا بقدرها وبسياقيها ومتغيراتها وعناصرها والمشتركون فيها وبقدرتنا وقبولها على الاستغناء وقبول الغفلة وتحمل العادة. والطيف واسع كبير، لكن احتمالات احداثه، على عكس ما قد تتصور، غير متناسبة الحدوث والتكرار والاستغناء أو حتى متناسبة مع الزمن فتتوقعها، لكن أتصوره كمنحنى التوزيع الطبيعي من حيث احتمالية الحدوث أو الادراك مرة ثانية؛ له أطراف أراها مخيفة، واحتمالية حدوث ما يقع على أطرافه هو بكل تأكيد أقل وأندر - الزمن نفسه قد يكون مثالًا جيدًا كأحد الأطراف شديدة البعد على هذا المنحنى. وأخاف من أن ما يُفقد يكون من هذا القليل، ومن تلك الأطراف. ونعوذ بالله من كل خسارة.

"وبكرة عليا ألح ولح.. وآخر ساعة لعبت صح.. وخدت جولة حول الدولة.. ثم الزهر درج على الطاولة.. زي الفجر على السجادة.. زي العادة" - فؤاد حداد

امسك بهذا الطرف، وامش، لعلنا نتمكن من فك عقدة هذا المشوار. تعال! هات بهذا الطرف، مرره من هنا، امش، لقد تعقد أكثر! خذ بالطرف الآخر... كم طرفًا لهذا الخيط؟ لهذا المشوار؟ وبأي الأطراف نبدأ، آه لو نعرف! لكن لا سبيل للمعرفة دول المشي، امش، والعودة لتمرير الطرف مرة أخرى من بين عقدة كانت لتقفل على نفسها وتزيد الأمر صعوبة. مررها من هنا، وتمنى أن يكون الطريق من هذه الفتحة، أو على الأقل، ليس عليك أن تعود أدراجك مرة ثانية، وثالثة، وتجد أنك ما فعلت إلا أنك قد أحدثت تداخلًا جديدًا، وجعلت هذا الطريق -من خلال هذا الطرف- صعبًا، وعليك أن تعود الآن إليّ، آتيك بطرف آخر، تسلكه. لكن، عليك أن تتعرف بنفسك على أن الطرف هذا لما تأخذ به من قبل، ولم يعرفه قلبك، وإلا، فأنت خسرت التجربة، ولم تحفظها، وكما يقولون: من التوفيق حفظ التجربة.

من عندنا، خلي طريقك يا حلو من عندنا من أرضنا

لعل محاولتنا في فك تعقيدات الخيط، وتحسس أفضل أطرافه، تحتاج أكثر من مجرد تفكيرنا المجرد بأنه ما تعقد إلا لتداخل بعد أجزائه وتشابكه بالنظرة العلمية البحتة، فالأمر في النهاية ليس إلا خيط تشابكت أطرافه، وبعناية وتدقيق يمكن أن تفك كُل العقد، عادي. ممكن صحيح. لكن، جربنا ومنفعش. لعلنا الآن في حاجة لأن نتخلى عن هذا التفكير العلمي، ونلجأ لتفكيرآخر يعتمد آلية مغايرة عن ما تدور عليه الطبيعة. فمثلًا، يمكن أن يكون طرف الخيط، المشوار، سهلًا، يأخذك من هنا لهنا، بعد مشي بسيط، لكنك ما زلت لا تستسيغ سهولته، ولا تأنسه، ﻷنه لما يمر "من عندنا" فيزيد ذلك من وحشة الطريق، ومن هشاشة الخيط، وتشعر بأنك في حاجة لأن تعود وتأتي بطرف آخر، وتمرره من فتحة أخرى، وتأمل أن يكون "الطريق من عندنا" هذه المرة.

والقطر فايت بيقول تووت على المحطة، يا ولاده حتى المحطة كمان هتفوت

أي المحطات تحط بركامك فيها ولا ينقص، وأي محطة ستطير لها فتتخف. لا أظن أنه يمكنك أن ترمي بحطامك وأحزانك أو تتخفف من حملك لو كانت تفوتك كُل محطة. لا وقت يسعك لفعل ذلك، لو القطر فايت. أنا أريد أن أقف في كُل محطة، لأتخلص من عبء أو لأكسب قسطًا من الراحة. أنا أكره الآن اختبار المحطات المؤقت، لطالما أختبرته، ولطالما فاتتني المحطة. وجوهر الأمر هو أن الذاكرة تعتمد هذا كتجربة، وهي تجربة ناقصة، تفتقد لمتغيرات كثيرة تساهم في تكون التجربة الكاملة، لكن بجانب اعتمادها كتجربة ناقصة، تحاسبني الذاكرة عن المحطة ككل، وكأنها تجربة كاملة، ولا تعبأ لما كانت عليه، ولا تعبأ لفوات المحطة، أو لأن ما جُني منها لا يساعدني في أن أُختبر فيها كاملة لكن بقدر التجربة، وبقدر النظر، وبقدر الوقت الذي شاهدت فيه المحطة. أو، بقدر "تووت" القطر.

زي ما يكون الحوادث خايفة قبل ما تحدث من التأويل زي ما تكون الحوادث خايفة من سببها ولسه مش عارفاه

حيرة الحدوث والخوف: هل حارت كم حرت من قبل، وذاقت نصف التجارب، وفاتتها المحطات، فالآن لا تبدو أنها تثق في نفسها، وفي سببها ويربكها؟ أظنك أختبرت هذه الحيرة في بعض من أمورك، ويومك، صح؟ حتى الحوادث يربكها التفكير، وتتلعسم أحيانًا، وتفقد بريقها، وتفقد سببها. يبدو أن السبب يتماهى أمامها وتظن أنه لا ينبغي لها الحدوث، على الأقل الآن، تظن أن الوقت ليس مناسبًا لوجودها، وأن الناس سيحملون تأويلها لما هي ليست له، فتنكمش على نفسها، وتشعر باستصغار وهوان. هل تشعر أنت أيضًا بهذا؟ هل أبعدت نفسك عن بعض الحوادث لأنك تستصغر نفسك أمامها، لا تظن بقدرتك على المقابلة، هل أسكت قلبك وعقلك بدعوى الخوف، ولأنك لن تستطيع تأويل ما يأخذونك له بالقدر الكافي المناسب له، وتظن أنك لن تفي الحادثة حقها، فترى أن تنكمش على نفسك كحل عالق لا قاعدة يرتكز عليها؟ فيتهاوى، لا محالة. ربما يكفي الهروب من الحوادث، وربما على الحوادث هي الأخرى أن تكف عن الحيرة والخوف، وتبدأ بالحدوث الآن.

.