Above all names

Esaïe 11.1-3

«L’Esprit de vérité (…) prendra de ce qui est à moi et vous l’annoncera».

Jean 16.14

«Soyez (…) remplis de l’Esprit».

Ephésiens 5.18

L'ESPRIT DE L'ETERNEL

Sept cents ans avant la Pentecôte, au milieu d’un pays marqué par les choix funestes du roi Achaz, Esaïe annonce des jugements sévères, puis un recommencement. Insignifiant au début, le rejeton qui amènera ce recommencement aura finalement un impact universel, de par l’étendue et la puissance de son règne. Esaïe insiste, dès le début, sur la présence de l’Esprit de l’Eternel chez le Messie annoncé.

Cet Esprit nous est décrit sous trois aspects. Il est tout d’abord un Esprit caractérisé par la «sagesse et le discernement», qualités intérieures du Roi parfait, qui vont bien au-delà de celles qui habitaient Salomon. C’est aussi un Esprit de «conseil et de puissance», qualités qui seront au service de l’action du Roi messianique. Enfin, c’est un Esprit de «connaissance et de crainte de l’Eternel», qualités venant d’une relation parfaite avec le Dieu qui donne cet Esprit. Comme Esaïe le souligne, le Messie «respirera» la crainte de l’Eternel (la racine de ce verbe est la même que celle du mot «Esprit» en hébreu).

L’Esprit donné à la Pentecôte est le même que celui qui habite le Messie! Il fait en nous le lien entre le divin et l’humain de manière complète: en nous inspirant le désir d’entrer en relation avec Dieu, en nous renouvelant intérieurement pour que nous lui ressemblions, en sublimant nos aptitudes pour que nous le servions.

Suivant notre tradition ecclésiastique ou notre personnalité, nous serions enclins à insister sur un aspect plutôt que sur un autre, mais ces trois qualités de l’Esprit de l’Eternel sont indissociables et complémentaires. Qu’en ce jour de Pentecôte, il puisse nous habiter davantage!

PRIÈRE

Seigneur, tu sais combien de choses encombrent mon esprit et mon cœur. Je désire les mettre de côté pour être rempli(e) de ton Esprit; pour recevoir de toi, encore aujourd’hui, et aussi demain, sagesse et discernement, afin de te ressembler; conseil et puissance, afin de te servir; connaissance et crainte de ton nom, afin de vivre avec toi. Amen

Toute l'Ecriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit formé et équipé pour toute œuvre bonne.

2 Timothée 3.16-17

PAROLE VIVANTE

Juste avant son ascension, Jésus a dit à ses disciples: «Je ne vous laisserai pas orphelins, je reviens vers vous» (Jean 14.18). Ainsi, une fois au ciel, il n’est pas devenu un «Dieu absent». En sa qualité de Dieu, il est simplement revenu vers ses disciples sous la forme d’une personne différente. Nous touchons là au mystère de la Trinité: Dieu est un, mais constitué de trois personnes distinctes. Lorsque nous voyons une de ces trois personnes à l’œuvre, nous voyons le Dieu unique qu’elles forment ensemble.

Tout comme Jésus a déclaré à ses disciples: «Celui qui m’a vu a vu le Père» (Jean 14.9), il ne serait pas faux de dire que celui qui entend parler de l’Esprit entend parler de lui. D’ailleurs, aussi surprenant que cela puisse paraître, et comme nous l’avons déjà mentionné, il a affirmé aux disciples que sa présence en eux vaudrait encore mieux que sa présence à leurs côtés. Waouh! Il vaut la peine de réfléchir à cela.

Cet Esprit, a-t-il dit, leur rappellerait tout ce qu’il leur avait enseigné durant son ministère terrestre. En d’autres termes, il rendrait la Parole de Dieu vivante dans leur cœur, et cette Parole leur viendrait en aide face à leurs questions et leurs doutes.

Nous voyons à travers l’Ecriture que la Parole et la manifestation de la puissance de l’Esprit vont toujours de pair. La Parole, qui est révélation de Dieu pour nous, est «utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit formé et équipé pour toute œuvre bonne» (2 Timothée 3.16-17). Mais, dit Jésus, ce n’est que par le secours de l’Esprit que l’on peut comprendre cette Parole et la mettre en pratique (lire Jean 15.26, Jean 16.14, Jean 14.26, Jean 16.8,Jean 15.5).

Par l’Esprit, la Parole vivante devient agissante en nous. Il nous la rappelle au moment où nous en avons besoin. Il nous l’explique. Il nous ouvre les yeux pour que nous puissions y voir la beauté de Dieu. Il nous rend capables d’y obéir. Il nous montre comment la mettre en pratique dans les différentes situations que nous rencontrons.

Selon Paul, vouloir étudier la Parole sans l’éclairage du Saint-Esprit est inutile. C’est pourquoi, après avoir exposé l’Evangile en détail dans les trois premiers chapitres de l’épître aux Ephésiens, il marque un temps d’arrêt et se met à prier pour que l’Esprit permette à ces croyants de «comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur de l’amour de Christ, et de connaître cet amour qui surpasse toute connaissance» (Ephésiens 3.18-19). Percevons-nous son «jeu de mots», dans ce passage? Il demande à Dieu que ses lecteurs puissent connaître une réalité qui surpasse toute connaissance. N’est-ce pas contradictoire? Aucunement. Car certains types de «connaissance» s’acquièrent non par l’accumulation d’un savoir et la collecte de toujours plus d’informations, mais par l’expérience personnelle. Le mot «connaissance» peut en effet correspondre à deux termes en grec: oida, qui fait référence à des faits, à des données et à un savoir intellectuel, et ginosko, qui désigne une connaissance assimilée par l’expérience. Lorsqu’il demande à Dieu d’aider les croyants d’Ephèse à connaître l’amour de Christ, Paul emploie le terme ginosko. Le but est donc que nous connaissions cet amour en en faisant l’expérience au plus profond de notre âme.

C’est comme la connaissance des couleurs qu’un aveugle recouvrant la vue peut enfin saisir, ou comme la connaissance de l’agréable saveur sucrée du miel qu’on acquiert lorsqu’on y goûte pour la première fois. C’est encore comme connaître une personne aimée de sorte à pouvoir non seulement parler d’elle, mais aussi éprouver la joie de sa présence et la chaleur de son étreinte.

Si nous connaissons l’amour de Christ ainsi, nous sommes donc, selon Paul, «remplis de toute la plénitude de Dieu» (Ephésiens 3.19; cf. Romains 5.6-8). L’Esprit de Dieu prend ce que la Parole nous révèle au sujet de Dieu pour le rendre vivant dans notre cœur. Alors, cette connaissance nous remplit, et l’amour de Dieu, «déversé dans notre cœur» (Romains 5.5), nous inonde et nous réchauffe par sa flamme.

PRIÈRE

«Que voulez-vous me donner pour que je vous livre Jésus?» Ils lui payèrent 30 pièces d’argent. Matthieu 26.15

Il s’éloigna une deuxième fois et fit cette prière: «Mon Père, s’il n’est pas possible que cette coupe s’éloigne de moi sans que je la boive, que ta volonté soit faite!» Matthieu 26.42

Cinq mots essentiels

Aimez-vous tout bien programmer? Planifier est une bonne chose, sauf quand rien ne se passe comme prévu. Car pour ma part, dans ces cas-là, je me focalise sur le fait que mes projets sont tombés à l’eau, au lieu de comprendre que, si Dieu permet des imprévus, c’est qu’il a d’autres plans pour ces minutes ou ces heures qui sont à ma disposition.

La dernière fois que cela m’est arrivé, je n’ai pas bien réagi. Je ne vais pas me voiler la face: je me suis comportée comme un enfant qui n’aurait pas fait sa sieste ou à qui on aurait confisqué son iPad. Ce n’était pas beau à voir, et c’est peu dire. Je m’étais levée avec un bon café, j’avais mis par écrit ce que je comptais faire durant la journée, j’avais pris le temps de lire ma Bible, et je me préparais à passer un moment dans la prière. C’est alors que Dieu a réduit à néant mes projets...

En fait, je pensais que, si je prenais bien le temps de lire sa Parole et de lui remettre ma journée, il ferait en sorte que tout se passe bien. Car c’était pour lui que je faisais tout cela.

Avais-je raison? Non!

La phrase: «Si je fais ci, tu me donneras ça» est un mensonge qui ne date pas d’aujourd’hui. Bien des personnages de l’Ancien Testament y ont cru aussi. Dans le Nouveau Testament, en revanche, Judas est le seul à avoir trahi Jésus en marchandant.

Revenons au contexte de sa trahison. En Mathieu 26.14-16, nous lisons: «Alors l’un des douze, appelé Judas l’Iscariot, alla vers les chefs des prêtres et dit: ‘Que voulez-vous me donner pour que je vous livre Jésus?’ Ils lui payèrent 30 pièces d’argent. Dès ce moment, il se mit à chercher une occasion favorable pour trahir Jésus.»

Nous prononçons aussi de ce genre de paroles, même sans nous en rendre compte. Chaque fois que nous voulons absolument que nos projets se réalisent au lieu de nous soumettre au plan de Dieu, nous sommes promptes à dire: «Si je fais ci, tu me donneras ça.» Mais il est un moyen de remporter la victoire sur cette manière erronée de voir les choses; faisons nôtres ces cinq mots de Jésus: «Que ta volonté soit faite!» (Mathieu 26.42).

Dieu peut changer nos plans de toutes les manières possibles: par un bébé qui se réveille particulièrement tôt, par un mari qui a besoin d’un coup de main, par une collègue qui cherche une oreille à qui se confier, par des voisins qui veulent savoir si nous ne pourrions pas leur donner deux œufs pour les dépanner… Et de notre côté, nous pensons que le Seigneur n’est pas censé permettre ce genre d’imprévus, puisque nous avons «fait notre part». Pourtant, dire: «Si je fais ci, tu me donneras ça», c’est vouloir contrôler les choses. En revanche, dire: «Que ta volonté soit faite!», c’est faire preuve d’un abandon véritable au Seigneur.

Chère amie, notre vie de mamans ressemble à un bateau ballotté par les flots agités, et non à un long fleuve tranquille. Alors, mieux vaut nous soumettre au plan de Dieu et le laisser accomplir sa volonté que de lutter contre le vent et les vagues à chaque instant.

PRIÈRE

Père céleste, je ne dis qu’une chose aujourd’hui: Que ta volonté soit faite. Au nom de Jésus, amen.

Karen Ehman & Ruth Schwenk

Beware of :

- Fear and distrust in God

- Pride in the things we own and in our prosperity

- Pride in our own righteousness and thinking that it is what got us what we have

Antidote to these warnings is to remind ourselves of who God is and what he’s already done for us in the past and in his delivering us from slavery.

A celui qui est ferme dans ses intentions, tu assures une paix profonde parce qu’il se confie en toi. Esaïe 26.3

Eternel, tu nous assures la paix puisque tout ce que nous faisons, c’est toi qui l’accomplis pour nous. Esaïe 26.12

L'Eternel accomplit ce que nous faisons

Ce verset m’a encouragé au milieu de toutes les tâches que j’avais à accomplir. Nous nous laissons parfois dominer par nos occupations, on parle familièrement d’avoir le « nez dans le guidon », pour décrire ce genre de situation.

Lorsque nous prenons du recul, nous prenons conscience que Dieu détient la responsabilité finale de son œuvre, et le fait de nous confier en lui pour qu’il mène tout à bonne fin nous apporte la paix.

Pour mieux illustrer tout cela, je vous propose l’image du jardinage : quand nous nous livrons à cette activité, nous préparons le sol, mettons de l’engrais, semons, taillons peut-être les arbres, etc. Cependant, il y a une chose que nous ne sommes pas en mesure de réaliser : faire éclore la graine et pousser les plantes. Dieu seul peut accomplir cela, avec le bagage génétique contenu dans les semences.

Si un certain savoir-faire relatif au moment et à la manière de semer, d’arroser ou de récolter est requis dans le cadre du jardinage, il en va de même dans notre travail. Dieu accomplit et mène à bonne fin ce que nous faisons, et il nous donnera les compétences et la sagesse nécessaires.

Ces promesses et cette perspective nous retirent toute culpabilité ou pression, et elles nous conduisent à la dépendance et à la reconnaissance envers lui, car c’est lui qui accomplit la mission qu’il nous a confiée. « Donne-moi ce que tu ordonnes et ordonne ce que tu veux », priait Augustin.

PRIÈRE