[...] haviam suportado voluntariamente o seu jugo, pois nenhuma humilhação era considerada como tal quando imposta pelo deus, e os feitos que seriam olhados como sinais de cobardia se tivessem sido cometidos com outras finalidades — prostrações, juramentos, súplicas insistentes e aviltamentos escravizantes —, não constituíam vergonha para o aman-te, antes lhe valiam, pelo contrário, louvores.

[...] pois a arte era uma guerra, um combate extenuante que nos nossos dias não se suportava por muito tempo.

Sentia a cabeça e o coração embriagados e os seus passos seguiam as indicações do Demónio, que se compraz em calcar a seus pés a razão e a dignidade do ser humano.

Pois a paixão, tal como o crime, não se acomoda [...]

Era o sorriso de Narciso, inclinado sobre o espelho da água, aquele sorriso profundo, enfeitiçado, prolongado, com o qual estende os braços ao reflexo da sua própria beleza —

Entre elas existe inquietação e curiosidade exacerbada, a histeria da necessidade insa-tisfeita, anormalmente recalcada, de conhecimento e comunicação e sobretudo também uma forma de consideração tensa. Pois o ser humano ama e respeita o outro ser humano enquanto não está em posição de o julgar e o desejo é produto de um conhecimento insuficiente.

[...] e então era Jacinto que imaginava ver, condenado a morrer porque era amado por dois deuses.

[...] deixava que a glória lhe beijasse as pálpebras.

[...] corcéis sagrados de Apolo elevavam-se na orbe terrestre no passo lesto dos seus cascos impacientes.

Mas chegava uma brisa, mensageira alada de paragens inacessíveis, a anunciar que Eos se levantara de junto do esposo, e nascia aquele primeiro rubor doce das mais longínquas regiões do céu e do mar, através do qual a criação se revela acessível aos sentimentos.

Quem consegue desvendar a essência e o cunho particular de uma alma de artista? Quem compreende a profunda fusão instintiva de disciplina e devassidão sobre a qual ela assenta?

[...] nem nunca tivera consciência de que Eros existia na palavra [...]

[...] o amante é mais divino que o amado, visto que naquele existe o deus e nestoutro não.

Acaso não morreríamos e nos consumiríamos de amor, como outrora Sémele perante Zeus?

Ou então, o que seria de nós se, por outro lado, o divino, a razão, a virtude e a verdade se nos quisessem revelar através dos sentidos?

Sócrates ilustrava Fedro acerca do desejo e da virtude. Falava-lhe do sobressalto ardente sofrido pela pessoa sensível. quando esta vislumbra uma imagem da beleza eterna; falava-lhe do apetite do impuro e do mau, que não pode conceber a beleza, ao ver a sua imagem, e é incapaz de veneração; falava-lhe do temor sagrado que assalta o virtuoso à aparição de um semblante divino, um corpo perfeito

[...] atordoa e enfeitiça a razão e a memória, ao ponto de a alma, afundada em prazer, esquecer totalmente o seu estado real, ficando presa em êxtase ao mais belo dos objectos iluminados pelo Sol, e então é só com a ajuda de um corpo que ela encontra forças para se elevar a contemplações mais altas.