Sabes que, quiero hacer una predicción de la película innombrable
Athena will functionally be Ulises' imaginary friend
Spanish answer at the start, English one below
¡Buenas! Yo hasta pienso algo peor:
Atenea no existe y es la personificación de la inteligencia de Odiseo (Metis) y todo lo que realice Atenea es sino el subsconsciente o insconsciente del magnífico y perfecto Odiseo. ¿Lo pondrá como una excusa de disociación?¿Del trauma de la guerra? ¿Un golpe en la cabeza?
No lo sé.
Lo peor de todo es que claro, si empezamos en el punto de la caída de Troya sin dioses, ¿entonces quién tira del carro a Esteneleo? ¿a quién hiere Diomedes cuando Aeneas va volando como un ovni?¿La treta de Hera en el monte Ida para darle la ventaja a sus queridos aqueos? ¿Quién hace que llueva sangre por la muerte de Sarpedón?
Es muy aburrido esta necesidad de desligar lo divino de la épica, mucho, pero también de la necesidad de solo mostrar faltas tremendas en estas como por ejemplo que: Atenea desconozca lo que es la empatía o solo le importe ganar o no se fije en la belleza o se opuesta a Afrodita cuando Atenea vierte belleza sobre Odiseo, Penelope y Laertes cada dos por tres, quiere a sus protegidos como Perseo, Diomedes, Odiseo, Erictonio y demás. Es muy frustrante ver que las figuras divinas se hagan tropos digeribles y todas sus complejidades se eliminen para poder ver un visión que nos pone en contra de estas figuras que, en época moderna, se asocian a figuras políticas de alto calibre en vez de divinidades.
Y en pleno siglo XXI la mayor parte de las representaciones de los mitos griegos, las figuras femeninas son reducidas, silenciadas o directamente eliminadas. Ejemplo con Odiseo. ¿quién permite la vuelta del cefalonio a casa? Respuesta: Odiseo no vuelve a casa por mérito singular y propio.
-- Es Atenea quien implora a Zeus, que si es que se había olvidado de Odiseo, encerrado en la isla de Calypso. Zeus viendo que Posidón está lejos, manda a Hermes.
-- Hermes llega a Ogygia y le anuncia a Calypso que debe dejar a Odiseo volver. Tras reticencias, Calypso lo libera y ella le da: los árboles que serán la balsa, las instrucciones, el hacha y el mapa de navegación necesario para volver a casa (tras jurar sobre el estigia que no le va ha hacer nada)
-- Ino Leukothea (es una potra salvaje) aparece cuando Posidón está dando vueltas a Odiseo con los vientos y le da su velo/manto/cinta para que no se ahogue.
-- Atenea muestra a Odiseo el camino a la isla de los feacios, que se ve en el horizonte e intenta que no se estampe contra las rocas
-- Nausicaa, hija de Alkinoos y Arete, princesa de los feacios es movida por Atenea a que vaya a lavar la ropa a donde está Odiseo. Nausicaa ve a Odiseo y es por su compasión que este es llevado a palacio.
-- Alkinoos es uno de los trece basileos de Faecia pero es a Arete, la basilea, donde Odiseo pide xenia y auxilio. No el rey, sino la reina. Ya será Alkinoos quien le dará las negras naves sintientes de los feacios a Odiseo para volver pero es ella la principal que permite que se quede y podamos tener la Odisea propiamente dicha (cantos IX-XII) que son las aventuras que ocurren durante los dos-tres años tras la caída de troya antes de arribar a las costas de Ogygia. Incluso en este, son las mujeres las principales motoras de la historia.
-- Circe y Antikleia, la madre de Odiseo difunta, son aquellas que permiten que la historia avance. Circe tiene un precio pero a cambio permite que Odiseo y sus soldados puedan descansar y reponer fuerzas. Luego ya entrarán en el Haides porque Circe se lo ha dicho y allí conozca sobre: su propia muerte, el camino de regreso, el ganado de Helios, como Penélope, Telémaco y Laertes están, etc. (También tenemos un pequeño catálogo de mujeres importantes que están muertas)
Luego la vuelta a Circe y ya los eventos que hacen que acabe en Ogygia.
Tras el viaje de Odiseo, lo mandan a casa con un botín más grande que el de troya y ya tenemos a Penelope aquella que ha: esperado, organizado, mantenido el reino en ausencia y está en depresión importante y no describiré más en profundidad ya que es tan complicada como Odiseo mismo. Son tal para cual. (Atenea permite la reunión con Eumeo, con Telémaco y Penélope, es ella quien orquestra el nostos de nuestro querido Odiseo, delante sin miedo. Golondrina, niña (en faecia) y diosa, es ella quien desfigura en mendifo y enbellece a Odiseo hasta hacerlo deiforme como el plan requiera)
Pero claro, el héroe tiene que ser un macho "alfa"(odio este término pero no viene al caso) solitario y no se puede permitir la ayuda explícita del género femenino para nuestra época. Y el borrar la divinidad de Atenea, su presencia a solo una figura consejera sin su poder, es tristemente otro caso de borrado mitológico, tan rampante en esta comunidad y medio.
Por lo que sí, Atenea es la amiga imaginaria que hicimos por el camino
Hi! And I even think something worse:
Athena does not exist and is the peersonification of Odysseus' intelligence (Metis) and everything Athena does is but his subsconcious or the unconciousness of magnific and perfect Odysseus. Will it be an excuse for dissasociation? War trauma? Or smack on the head?
I don't know.
Worse thing here is that if we start with a godless Fall of Troy, ¿who shoved Sthenelaus to the ground from his chariot? who was wounded by Diomedes when Aeneas was flying like an u.f.o? Hera's deception on mount Ida to secure the advantage for her beloved Achaians? Who made the clouds to rain down blood with Sarpedon's death?
The need to untie the divine from the Epics is so boring, a lot, but also is the desire of just showing their tremendal faults as for example: Making Athena oblivious to empathy or just making her solely focused in winning or making her impassive to beauty or worse, making her opposite of Aphrodite when in fact, Athena pours down beauty on: Odysseus, Penelope and Laertes every now and then; she likes her protegees such as: Perseus, Diomedes, Odysseus, Eritchnoius and many more. It's so frustrating seeing the divine figures being turned into digestable tropes and erasing all their complexities to make up an image that makes us (readers) be turned against them in this modern age turning linking them or making them like high stance politicians instead of just deities.
And in the 21st century, in most representations of Greek myths, female figures are diminished, silenced, or simply eliminated. Take Odysseus, for example. Who allows the Cephalonian to return home? Answer: Odysseus does not return home through his own singular merit.
-- It is Athena who implores Zeus, asking if he had forgotten Odysseus, imprisoned on Calypso's island. Seeing that Poseidon is far away, Zeus sends Hermes.
-- Hermes arrives on Ogygia and tells Calypso that she must let Odysseus return. After some reluctance, Calypso releases him and gives him: the trees that will become his raft, the instructions, the axe, and the navigational map necessary to return home (after swearing on the Styx that she will not harm him).
-- Ino Leukothea (a wild mare) appears when Poseidon is whirling Odysseus around with the winds and gives him her veil/cloak/ribbon so he won't drown.
-- Athena shows Odysseus the way to the island of the Phaeacians, which is visible on the horizon, and tries to prevent him from crashing against the rocks.
-- Nausicaa, daughter of Alcinous and Arete, princess of the Phaeacians, is prompted by Athena to go and wash clothes where Odysseus is. Nausicaa sees Odysseus, and it is out of compassion that he is taken to the palace.
-- Nausicaa sees Odysseus, and it is out of her compassion that he is taken to the palace. Alkinoos is one of the thirteen rulers of Phaeacia, but it is to Arete, the queen, that Odysseus pleads for help and assistance. Not the king, but the queen. It will be Alkinoos who gives Odysseus the sentient black ships of the Phaeacians so he can return, but it is she who primarily allows him to stay and for us to have the Odyssey proper (Books IX-XII), which are the adventures that take place during the two or three years after the fall of Troy before he reaches the shores of Ogygia. Even here, women are the main driving forces of the story.
Circe and Antikleia, Odysseus's deceased mother, are the ones who allow the story to progress. Circe has a price, but in return, she allows Odysseus and his soldiers to rest and regain their strength. Then they will enter Hades because Circe has told them to, and there they will learn about: their own death, the journey back, the cattle of Helios, the whereabouts of Penelope, Telemachus, and Laertes, etc. (We also have a small catalog of important women who are dead.) Then comes the return to Circe and the events that lead to their end on Ogygia.
After Odysseus's journey, he is sent home with a loot greater than that of Troy, and we have Penelope, who has waited, organized, and maintained the kingdom in his absence, and is now in a deep depression. I won't describe her in more detail since she is as complex as Odysseus himself. They are two peas in a pod. (Athena allows the reunion with Eumaeus, Telemachus, and Penelope; it is she who orchestrates the nostos of our beloved Odysseus, fearlessly leading the way. Swallow, girl (in Phaeacian) and goddess, it is she who disfigures Odysseus into a beggar and beautifies him until he becomes godlike, as the plan requires.)
But of course, the hero has to be a solitary "alpha" male (I hate this term, but it's irrelevant here) and cannot allow for the explicit help of the female gender in our time. And erasing Athena's divinity, reducing her presence to merely an advisory figure without her power, is sadly another case of mythological erasure, so rampant in this community and society.
So yes, Athena is the imaginary friend we made along the way.
