Royal Snow and Pastel Roses

Wir können uns nicht selbst hinterherlaufen. Wir müssen uns im Spiegel der anderen sehen. Der sicherste Weg uns selbst zu verlieren, ist, uns selbst nachzulaufen. Bei der Suche nach dem Selbst  verwirren wir uns im Labyrinth und werden vom Minotaurus gefressen.

Wenn die Ereignisse, für welche die Rolle bestimmt war, vorüber sind und ich aufgehört habe, mein individuelles Recht, durch die Maske zu sprechen zu gebrauchen und zu mißbrauchen, werden die Dinge wieder einrasten und ich - mit großen Ehren bedacht und zutiefst dankbar für diesen Augenblick - werde die Freiheit haben, nicht nur die Rollen und Menschen auszutauschen, wie sie mir vom großen Spiel der Welt geboten werden mögen, sondern sie sogar in meinem "nackten Diesssein" zu durchbrechen, identifizierbar und nicht vom großen Reiz der Anerkennung als diese und jene verführt, das heißt, als etwas, das wir im Grunde nicht sind.

Man muss fähig sein, sowohl eine öffentliche Rolle, als auch ein inneres Selbst durchzuhalten; denn durch die öffentliche Rolle manifestiert sich das innere selbst als etwas "völlig Idiosynkratisches und undefinierbares, aber doch unmißverständlich Identifizierbares, sodass wir nicht durch einen plötzlichen Rollenwechsel verwirrt werden."

Die Masken, oder Rollen, die uns die Welt zuweist und die wir annehmen, ja uns sogar aneignen müssen, wenn wir überhaupt am Spiel der Welt teilnehmen wollen sind austauschbar; sie sind nicht unveräußerlicht... sind keine feste Einrichtung und auch nicht in unserem inneren selbst in dem Sinne einverleibt, in dem nach der Überzeugung vieler Menschen die Stimme des Gewissens etwas ist, das die menschliche Seele ständig in sich trägt

Da ich mit Sicherheit nicht für meine Gesundheit leben will werde ich tun, was ich für richtig halte - alles vermeiden, was mich in eine unangenehme Lage bringen könnte, womit ich eine Lage meine, in der ich gezwungen wäre viel Aufhebens um mich zu machen.

Wir alle denken darüber nach und verstehen, was Menschen notwendigerweise sein müssen; wir träumen und sind fasziniert von dem, was sie zufälliger- und unbegreiflicherweise sind

Wer es unternimmt, zu sagen, was ist, kann nicht umhin, eine Geschichte zu erzählen, und in dieser Geschichte verlieren die Fakten bereits ihre ursprüngliche Beliebigkeit und erlangen eine Bedeutung, die menschlich sinnvoll ist. Das ist der Grund, warum ‘alles Leid erträglich wird, wenn man es einer Geschichte eingliedert oder eine Geschichte darüber erzählt’, wie Isak Dinesen gelegentlich bemerkt […]. Sie hätte hinzufügen können, dass das Gleiche von der Freude gilt, die auch für Menschen erst erträglich und sinnvoll wird, wenn sie darüber sprechen und die dazugehörige Geschichte erzählen können. Insofern Berichterstattung zum Geschichtenerzählen wird, leistet sie jene Versöhnung mit der Wirklichkeit, von der Hegel sagt, dass sie ‘das letzte Ziel und Interesse der Philosophie ist’, und die in der Tat der geheime Motor aller Geschichtsschreibung ist, die über bloße Gelehrsamkeit hinausgeht

Wenn ich selbst nicht für mich da bin, wer dann sonst? Wenn ich nur für mich da bin, wer bin ich dann?