Teguh Anshori

Moderasi Beragama; Perspektif & Substansi

Oleh, Teguh Anshori ~ Dosen | Ikatan Cendikiawan Muslim Indonesia ~ Sosmed : @teguhanshori Keberagaman Indonesia merupakan salah satu isu yang tidak akan habsi untuk diperbincangkan. Keberagaman Suku, Ras, Budaya, Aliran kepercayaan, Bahasa dan Agama adalah sebuah keniscayaan bangsa Indonesia. Merujuk pada data Badan Pusat Statistik (BPS) tahun 2010, secara keseluruhan jumlah suku dan sub…

Puasa, Perbedaan dan Ukhuwah

Oleh : Teguh Anshori Ikatan Cendikiawan Muslim | Akademisi | Afiliator Muhammadiyah Twitter : @teguhanshori Esensial puasa bagi Kaum Muslimin adalah Taqwa yang autentik, yaitu rasa takut kepada Tuhan yang Esa atas murka-Nya dan rasa bahagia atas cinta kasih-Nya. Puasa sebagai bagian ritual keagamaan memiliki nilai fundamental, Pertama adalah Nilai Religiusitas yang berorientasi pahala dan…

ISLAM AUTENTIK; PURITANISME & SINKRETISME

Oleh : Teguh Anshori

Dosen IAIN Ponorogo

Tulisan ini bertolak dari konsepsi Clifford Geertz yang menyatakan bahwa agama merupakan bagian dari sistem kebudayaan. Geertz melihat agama sebagai pola untuk melakukan tindakan dan menjadi sesuatu yang hidup dalam diri manusia yang terwujud dalam kehidupan sehari-hari. Dengan kata lain agama merupakan pedoman yang dijadikan kerangka interpretasi…

Muslim Progresif dan Konsensus Nilai Universal

Oleh : Teguh Anshori

Da’i Kampung

https://teguhanshori.tumblr.com/

Term Progresif menjadi perbincangan menarik dalam hasanah keilmuan Islam Kontemporer. Titik baliknya adalah ketika modernitas dengan globalisasi dan kecanggihan IT-nya memunculkan pola hidup baru manusia, sehingga sebagian beranggapan semakin lebar gap Islam dengan realitas. Islam dianggap sebagai agama Normatif-Formalisy…

Oleh : Teguh Anshori

Ketua Bidang Organisasi PWPM Jawa Tengah

Keorganisasian berasal dari kata organisasi artinya wadah berkumpulnya sekelompok orang yang memiliki tujuan bersama. Pada dasarnya organisasi merupakan suatu tempat atau wadah dimana orang berkumpul, bekerjasama, terencana, terorganisir, terpimpin dan terkendali untuk mencapi tujuan organisasi.

Ada beberapa pakar yang…

*CORONA, LEBARAN DAN GERAKAN FILANTROPI*

*Oleh : Teguh Anshori*

_*Dosen Islamic Law IAIN Ponorogo | Pengajar SMA Muh Darul Arqom | Aktifis Dakwah*_

Covid-19 belum selesai, itulah fakta yang ada saat ini. Data pemerintah Indonesia sampai pekan kedua bulan Mei 2020 mecapai angka 14.749 orang. Data tersebut menunjukkan tren kenaikan setiap waktunya. Dalam menyikapi Covid-19 ini paling tidak terdapat tiga perspektif sesuai dengan Subyek masing-masing. *Pertama adalah penguasa.* Penguasa disini diartikan pemerintah, tugas utama dan pertama pemerintah dalam menyikapi Covid-19 adalah regulasi yang efektif dan efisien. *Kedua, Rakyat.* Rakyat disini diartikan masyarakat secara luas non pemerintah yang tidak terserang Covid-19, tugas utama dan pertama rakyat terkait Covid-19 adalah percaya terhadap regulasi penguasa dan melaksanakannya dengan sebaik-baiknya. *Ketiga, Orang yang terserang Covid-19,* tugas utama meraka adalah fokus terhadap penyembuhan dan tidak semakin memperparah sakit yang di deritanya. Ketiga kompenen tersebut harus saling mendukung, tanpa dukungan yang baik, maka pandemi semakin lama untuk hilang.

Momentum Covid-19 bertepatan dengan momentum Idul Fitri 2020 bagi masyarakat Muslim. Salah satu budaya Idul Fitri Masyarakat Muslim di Indonesia adalah bersalam-salaman ketika puncak Idul Fitri. Bersalaman dalam artian berjabat tangan secara fisik bukan hanya simbol atau ritual bagi masyarakat Muslim, lebih dari itu terdapat nilai keikhlasan dalam bermaafan. Nyaris di tahun ini dengan bersamaan adanya covid-19 budaya tersebut mengalami kekeringan dan berubah menjadi ketakutan dalam sekala kecil ataupun besar. Sikap yang harus dilakukan masyarakat Muslim harusnya mengambil nilai kebermanfaatan dari Covid-19 dengan tetap ikhtiar semaksimal mungkin, dari pada mengambil nilai ketidakbermanfaatan dari Covid-19 yang sedang berlangsung saat ini.

Momentum Covid dan Lebaran diatas memberikan nilai kebermanfaatan salah satunya adalah nilai kemanusiaan. Nilai Kemanusiaan yang dimaksud adalah keberpihakan yang lebih selama ramadhan ini kepada mereka yang benar-benar membutuhkan. Gerakan filantropi adalah salah satu jawabannya dari aktualisasi nilai kemanusiaan tersebut. Paling tidak terdapat empat (4) filantropi yang bisa diberikan. *Pertama, Filantropi Waktu,* dengan gencarnya seruan pemerintah untuk tetap dirumah selama pandemi Covid-19 memberikan peluang untuk wakaf waktu kepada orang-orang yang kita cintai. *Kedua, filantropi Ide/Gagasan,* para cendikiawan sudah saatnya untuk memberikan pencerahan yang positif terhadap meraka yang membutuhkan, tidak sepatutnya cendikiawan memberikan warta berita kebohongan dan permusuhan. *Ketiga, Filantropi tenaga,* waktu dan tenaga merupakan modal alami yang dimiliki manusia, cukup bermodalkan dua hal tersebut bisa membantu orang-orang terkasih. *Keempat, Filantropi Harta,* dalam perspektif Agama Islam, harta sesungguhnya adalah harta yang di zakatkan/shodakoh/infak di jalan Agama. Keempat gerakan filantropi tersebut merupakan bentuk dari Jaring Pengaman Sosial ( JPS). JPS memerlukan kelembagaan sebagai wadah yang diberi kewenangan dalam operasional. Masjid adalah solusi wadah atau kelembagaan dari jaring pengaman sosial tersebut.

Contak :

Email : [email protected]

*IDUL FITRI; KEMBALINYA IDENTITAS DAN KARAKTERISTIK UMAT ISLAM*

_*Oleh : Teguh Anshori*_

*_Pengurus Ikatan Cendikiawan Muslim Indonesia (ICMI) Karanganyar_*

Momentum Idul Fitri kali ini sudah saatnya umat Islam tersadar untuk kembali ke identitas dan karakteristik otentiknya. *Yaitu meneguhkan diri sebagai umat yang moderat, umat yang memberikan kebermanfaatan kepada orang lain, umat yang selalu amar ma’ruf nahi munkar, umat yang memegang prinsip ukhuwah dan umat yang berpegang kepada tali Allah.*

Umat Islam adalah umat yang moderat. Allah SWT dalam Q.S Al Baqarah ayat 143 menyampaikan.

_"Demikianlah Kami telah menjadilan (umat Islam) umat yang moderat agar kalian menjadi saksi atas (perbuatan) manusia."_

Umat Islam adalah umat penggenggam akidah dan risalah, bukan umat rasisme yang berafiliasi kepada suku bangsa dan ras tertentu, bukan umat yang dibatasi oleh ruang lingkup teritorial blok barat dan timur, serta bukan pula umat yang dibatasi oleh bahasa dengan berafiliasi kepada bahasa tertentu.

Umat Islam adalah umat yang berskala universal meski berbeda suku bangsa, tanah air, bahasa, dan ras, akan tetapi disatukan oleh akidah, syariah, nilai Islam, dan kiblat yang sama. Umat Islam selalu terbuka bagi seluruh ikatan kemanusiaan, baik itu berupa kebangsaan, nasionalisme ataupun yang lainnya dengan tidak memandang suku dan ras tertentu. Umat Islam tidak lahir untuk kepentingan dirinya sendiri. Akan tetapi hadir dan muncul untuk kebermanfaatan Manusia, untuk memberi petunjuk, serta untuk membahagiakan umat Manusia.

Umat Islam adalah penggenggam risalah yang bersifat Rabbani, manusiawi, moralitas, dan universal yang terangkum dalam dua hal. *Pertama, Keimanan kepada Allah semata*. Ini mencakup tiga unsur fundamental (1). Hanya bertuhan kepada Allah, (2) hanya berlindung kepada Allah, (3) hanya berhukum kepada Allah. *Kedua, Amar ma’ruf nahi munkar*. Makna esensial ma’ruf adalah kebenaran dalam hal akidah, kejujuran dalam berbicara, kelurusan pandangan, serta kebaikan dalam tindakan. Munkar memiliki makna esensial sebaliknya.

Dewasa ini umat Islam menghadapi berbagai tantangan dengan format baru. Umat Islam hendak dihancurkan lewat internal melalui tangan-tangan pemeluknya sendiri dengan cara merubah identitasnya, akidahnya, serta perspektifnya terhadap agama, kehidupan, individu, masyarakat, makhluk, khaliq, dunia akhirat, manusia, dan alam semesta.

Solusi pertama yang harus dilakukan umat Islam untuk menghadapi tantangan tersebut adalah dengan cara *berpegang teguh kepada tali Allah* yang tidak pernah lekang oleh ruang dan waktu, yaitu tali Islam. Sebagaimana perkataan Umar bin Khattab:

_“Tadinya kita adalah kaum paling hina, Kemudian Allah muliakan kita dengan Islam. Maka kalau kita cari kemuliaan dengan selain Islam, niscaya Allah menghinakan kita”._

Solusi kedua adalah *menjalankan konsep ukhuwah*. Pertama adalah ukhuwah Islamiyah (persaudaraan keislaman), kedua adalah ukhuwat wathaniyah (persaudaraan kebangsaan), ketiga ukhuwah basyariyah (persaudaraan kemanusiaan). Hadis Nabi yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim mengatakan: