El neolenguaje es un símbolo, un acto, una característica de todo totalitarismo.

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El neolenguaje es un símbolo, un acto, una característica de todo totalitarismo.

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“ I putiniani – quelli che l’hanno messo dov’è, che volevano che salisse al trono una prima volta, quelli che ora siedono nell’ufficio del presidente e di fatto guidano il Paese (non il governo, che esegue le volontà del presidente, e non il Parlamento, che ratifica le leggi che il presidente vuole) – seguono con grande attenzione le reazioni dell’opinione pubblica. Non è vero che se ne infischiano. E ciò significa una cosa importantissima: i veri responsabili di quanto sta accadendo siamo noi. Noi, e non Putin. Il fatto che la nostra reazione a lui e alle sue ciniche manipolazioni si sia limitata a sparuti borbottii da cucina gli ha garantito l’impunità nei primi quattro anni di mandato. La nostra apatia è stata senza confini e ha concesso a Putin l’indulgenza plenaria per i quattro anni a venire. Le nostre reazioni a quel che ha detto e fatto non sono state solo fiacche, ma impaurite. Abbiamo mostrato di aver paura dei čekisti, inducendoli a perseverare nel trattarci da popolo bue. Il KGB rispetta solo i forti, i deboli li sbrana. E lo dovremmo sapere, ormai. Invece ci siamo scelti la parte dei deboli e siamo stati sbranati. La paura è pane per i denti di un čekista. Non c’è nulla di meglio, per lui, del sentire che la massa che vorrebbe sottomettere trema come una foglia. Era ciò che volevano. Giornali e televisione traboccavano della nostra paura. L’opposizione non faceva che ripetere quanto grande fosse il pericolo – e dunque la sua paura – che Putin fosse rieletto... E anche lei è stata sbranata. “
Anna Politkovskaja, La Russia di Putin, traduzione di Claudia Zonghetti, Adelphi (collana Gli Adelphi, n°639), 2022⁴, pp. 343-344.
[1ª Edizione originale: Putin’s Russia, The Harvill Press, London (UK), 2004]
A Prisão Digital Sem Escapatória: Da Utopia Libertária à Distopia Vigilante
Há um fantasma que ronda a internet contemporânea — o espectro da liberdade perdida. Os que como eu viveram a aurora da rede mundial de computadores na segunda metade dos anos 90, guardam em sua memória coletiva a imagem de um território virgem, uma fronteira digital onde a expressão individual florescia sem amarras e o conteúdo de uma pessoa solitária possuía potencialmente o mesmo peso que o das corporações midiáticas. Aquele era o tempo do "reino da liberdade utópica", quando a promessa de uma equidade comunicativa parecia finalmente realizável, quando cada clique abria portas para novos horizontes democráticos.
O que se tornou dessa promessa? Em poucos anos, assistimos impotentes à apropriação sistemática desse espaço público pelas grandes corporações tecnológicas, veículos de comunicação tradicional e, eventualmente, por governos ávidos por controle. O que nasceu como ferramenta de libertação transformou-se em instrumento de opressão sutil e persuasiva. A internet hoje se assemelha menos a uma praça pública e mais a um panóptico digital, onde cada gesto, cada palavra, cada pensamento é registrado, analisado, classificado e, se considerado necessário, suprimido e punido.
A burocratização da experiência digital representa talvez a traição mais profunda ao espírito original da rede. Acessar um simples serviço de email tornou-se um ritual de humilhação: senhas, números de telefone, endereços residenciais, selfies, comprovações de maioridade, testes de CAPTCHA intermináveis — um arsenal de exigências que transforma o cidadão comum em suspeito em potencial. Já experimentei a frustração de passar trinta minutos consecutivos respondendo a testes de verificação, mesmo acertando todas as respostas, apenas para provar que não sou um "bot". Para qualquer atividade online, somos compelidos a apresentar provas documentais de boa conduta, e mesmo assim, nada garante o acesso. Quantos abandonaram serviços essenciais pela simples falta de paciência para navegar por esse labirinto de exigências?
As novas gerações, nascidas já imersas nesse ambiente digital, parecem aceitar como natural esse estado de vigilância permanente. Elas não conhecem outra realidade e foram condicionadas a ver a burocracia digital como parte inevitável da existência contemporânea. Muitos desses jovens programadores, trabalhando nas grandes corporações tecnológicas, tornaram-se inadvertidamente os arquitetos de seu próprio confinamento, trocando liberdades fundamentais pelas benesses materiais e pela ilusão de pertencer a uma cultura "avançada" e "progressista". O paradoxo se torna evidente quando observamos como traficantes e golpistas operam com relativa facilidade nas mesmas plataformas onde cidadãos comuns lutam para acessar seus próprios emails.
O sistema de crédito social já não é mais uma distopia futurista, mas uma realidade em consolidação. Aplicativos governamentais e corporativos nos recompensam pela conformidade, enquanto punem sutilmente o desvio. Pontos, recompensas, vantagens — tudo projetado para moldar comportamentos de acordo com parâmetros pré-estabelecidos. E ai daqueles que se recusam a participar desse jogo! Na era da digitalização compulsória, quem não possui celular, quem se recusa a estar permanentemente conectado, torna-se um pária social, um cidadão de segunda categoria.
O objetivo final torna-se cada vez mais claro: a digitalização total da existência humana para permitir controle absoluto por meio de inteligência artificial. Os algoritmos ditam o que vemos, o que lemos, com quem interagimos, e eventualmente, o que pensamos. Postar qualquer conteúdo hoje significa submeter-se à aprovação de censores algorítmicos implacáveis, contra os quais não há apelo possível. O bloqueio ou a suspensão representam vereditos finais, sentenças executadas sem direito à defesa. Nem mesmo as ditaduras mais sanguinárias do século XX conseguiram implementar um sistema de vigilância tão abrangente e eficiente.
Tudo é apresentado como progresso, como facilidade, como conexão. Por trás dessa fachada benevolente esconde-se uma realidade sinistra: fomos reduzidos a códigos, a dados, a perfis comportamentais. Como todo código, devemos estar em conformidade com o programa principal; caso contrário, somos extirpados do sistema como um software malicioso. Este é o admirável mundo novo em que vivemos — uma prisão digital da qual não há escapatória, e para a qual as pessoas fazem de tudo para entrar, mas nunca para sair.
As consequências dessa transformação já se manifestam em nossa sociabilidade. Jovens que, à primeira vista, parecem extremamente livres e avançados, revelam-se, em conversas mais profundas, seres condicionados, robotizados, incapazes de diálogos que transcendam os scripts pré-aprovados pelo sistema. A capacidade de pensamento crítico independente atrofia-se, substituída pela regurgitação das "verdades" transmitidas pelos algoritmos.
Se continuarmos neste ritmo, em poucos anos não reconheceremos mais os seres humanos como outrora os conhecíamos. Estaremos diante de entidades submersas, extensões da inteligência artificial, meros reprodutores do discurso oficial. A promessa de libertação da internet transformou-se em seu oposto exato: a ferramenta mais eficaz de controle em massa já concebida pela humanidade. E o mais trágico é que nós mesmos ajudamos a construir essa prisão, acreditando que estávamos construindo um paraíso.
Sinto o peso digital sobre mim como uma couraça de ferro fundido, espreitando cada pensamento antes que ele se materialize em texto. Cada vez que abro o navegador para pesquisar, para escrever, para simplesmente existir neste espaço virtual, sinto-me um criminoso em liberdade condicional, com um tornozeleira eletrônica invisível mas pulsante, registrando cada movimento, cada hesitação, cada dúvida.
Como jornalista e pesquisador que mergulha nas sombras que o poder tenta esconder, transformei-me num alvo ambulante. Minhas buscas por verdades inconvenientes, por conexões que a narrativa oficial proíbe, por padrões que a massa adormecida não percebe, são agora indícios de culpa. Não mais investigação, mas suspeita prévia. Não mais curiosidade intelectual, mas potencial crime de pensamento.
Pergunto-me: quantas de minhas pesquisas sobre redes de poder, sobre manipulação social, sobre agendas ocultas já foram registradas? Quantas vezes meus textos, rascunhos antes mesmo de serem publicados, já passaram pelo crivo de algoritmos que me classificam como perigoso, como dissidente, como inimigo do sistema que deve ser neutralizado?
O paradoxo me consome: para expor as engrenagens da vigilância, preciso usar as próprias ferramentas que me vigiam. Para denunciar a jaula digital, preciso gritar de dentro dela, sabendo que cada palavra pode ser a última, que cada postagem pode me selar como um terrorista ideológico.
Lembro-me com saudade quase física dos tempos analógicos. Do cheiro de papel velho, do ranger de uma máquina de escrever, da privacidade de um caderno onde meus pensamentos pertenciam apenas a mim. Hoje, cada letra digitada é um sinal emitido para o cosmos digital, onde deuses artificiais com nomes corporativos decidem nosso destino baseados em padrões que não compreendemos e contra os quais não podemos apelar.
A inversão do princípio da inocência é a ferida mais profunda. "És culpado até que proves tua inocência" – este é o novo mandamento da era digital. E como provar inocência quando o próprio ato de questionar é considerado prova de culpa? Como demonstrar lealdade a um sistema que exige abdicação do pensamento crítico como condição para existir?
Vejo com clareza a meritocracia invertida do espaço virtual: alinhe-se com a agenda woke, com o politicamente correto, com a narrativa da ONU, com o dogma ecológico, com o multiculturalismo superficial, com o ateísmo militante, com o cientificismo arrogante, com o marxismo cultural disfarçado de progressismo – e serás recompensado. Serás promovido nos algoritmos, terás seu conteúdo amplificado, receberás elogios, acessos, visibilidade. Adularemos tua mediocridade, transformaremos tuas banalidades em sabedoria, teus clichês em revolução.
Mas ouse discordar. Ouse questionar. Ouse pensar por si mesmo. E serás jogado no Gulag digital. Seu conteúdo desaparecerá nos feeds, seu alcance será reduzido a zero, sua conta suspensa "por violação dos termos de serviço". Não haverá julgamento, não haverá direito de defesa, apenas um veredito frio e impessoal emitido por algoritmos que não dormem e não perdoam.
Às vezes, fecho os olhos e imagino um mundo sem internet. Um mundo onde as conversas acontecem face a face, onde os segredos podem ser guardados em caixas de sapatos, onde a privacidade não é um produto premium, mas um direito inalienável. Um mundo mais lento, talvez, mas mais humano. Mais verdadeiro.
Cada dia que passa, a tentação de desconectar tudo se torna mais forte. De abandonar este campo de batalha digital onde a luta está vencida antes mesmo de começar. De retornar ao silêncio, ao analógico, à realidade não mediada por telhas e algoritmos. Talvez lá, no mundo físico, ainda exista um resquício de liberdade que aqui foi completamente exterminada.
Como lidamos com esta vigilância que se tornou tão onipresente que já nem a notamos mais, como o ar que respiramos em uma sala cada vez mais fechada?
A questão que permanece é: ainda há tempo para reconquistar o que perdemos? Ou a distopia digital já se tornou irreversível?
Há um fantasma que ronda a internet contemporânea — o espectro da liberdade perdida. Os que como eu viveram a aurora da rede mundial de comp

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"Para o totalitarismo contemporâneo, a questão não é mais o exercício da coerção física; de agora em diante é uma questão de se destruir o ego naquilo que temos de mais pessoal. É por isso que o totalitarismo contemporâneo tem a vida intelectual como seu alvo. Ele golpeia as massas, mas reeduca os intelectuais pela filtragem, pelo direcionamento e manipulação da informação. Inculca uma ideologia portátil, pois a ideologia invade a inteligência e desarma sua capacidade crítica, aprisionando-a num 'gulag do espírito'."
Michel Schooyans
(Evgenij Zamjatin in un ritratto di Boris Kustodiev - 1923)
In Zamjàtin il «paradosso dell'utopia» si manifesta con estrema chiarezza: quando l'utopia si realizza, e diventa potere dispiegato, essa si converte in Stato totalitario poiché se si vuole materializzare la perfetta e stabile armonia – la meta di tutti i progetti utopici – occorre annullare l'individuo nel collettivo con la conseguenza di trasformare la società in un gigantesco termitaio, soggetta ad un potere assoluto e dominata dal conformismo intellettuale e morale. (Luigi Fenizi)
HOLODOMOR cubano
En marzo del 2024 puede incluirse, en la Historia de la humanidad, el término Holodomor cubano. HOLODOMOR, palabra ucraniana que significa "matar de hambre", entra en el diseño de #continuidad de la Dictadura, para eliminar físicamente a la mayor parte de la población de la isla, y debilitar las fuerzas que puedan resistir y alzarse . Cuentan con la represión interna y la complicidad de la falsa disidencia socialista , denominada por Canel como oposición LEAL, que intenta reformar la ignominia mediante absurdidades léxicales en cualquier evento internacional, un sistema de ONGs y prensa totalitaria zurda que inventa mitos 'libertarios' para engañar a la población desesperada. Un conjunto de 'dirigentes' formados por el régimen para entretener, y atardar la sublevación, enriquecer las arcas de 'elegidos'y desviar a la isla hacia el neofascismo del irreal socialismo bueno. El negacionismo de evidencias es una enfermedad zurda, la CRUZ rOJA, la ONU y un buen centenar de ONG son de izquierda, #antisemitas, #anticapitalistas y #antihumanidad, tienen programas especiales para 'elegidos' a quienes ayudan, para el resto, su humanidad es un abismo ideológico.
HOLODOMOR cubano