#sunankudus

Reposted from @vand_darmawan Payung memang tak menghentikan hujan, tetapi dengan payung kita dapat berdiri di tengah hujan tanpa kebasahan Begitu pula dengan kesabaran, kesabaran mungkin tidak memberikan kemenangan tetapi ia mampu memberi kita kekuatan untuk menghadapi berbagai cobaan . . . #menarakudus #masjidmenarakudus #masjidalaqsa #masjidalaqsakudus #sunankudus #walisongo #kudus #kotakudus #wisatakudus #wisatareligi #kudus_explore #explore #explorekudus #jalanjalankudus #beritakudus #sekitarkudus #seputarkudus #kudusjourney #kuthokudus #kudus #dolankudus #kudusbagus #kudusjawatengah #jawatengah #wisatajawatengah #latepost - #kuthakudus (di Kutha Kudus) https://www.instagram.com/p/B-Me2EljURK/?igshid=116fokkcso7m2

Reposted from @genifaruk Dalam situasi dunia yg tidak menentu, terasa kita hamba yg lemah, dan sangat memerlukan pertolongan, penjagaan, perlindungan Tuhan. Kala mengunjungi 9 wali di tanah Jawa bersama anak2 di kala transit 3 hari mengurus visa. Mudah2an dapat segera keluar bukunya : Gen Halilintar & Wali Songo. Ketemu Stars di berbagai kota di nusantara. Ya Allah tolonglah kami... Videonya sudah keluar di youtube sampai Sunan Kudus #genhalilintar #walisongo #sunankudus #kudus #comingsoon #newbook #genhalilintar&walisongo - #kuthakudus (di Kutha Kudus) https://www.instagram.com/p/B91J5mwhOV0/?igshid=1jhtt6l4p16m9

Reposted from @rez.bis21 Aman 🔸🔹🔸🔹 Menara Kudus Jawa Tengah ▫️ ▫️ ▫️ #pesonakudus #kudus #sunankudus #kudus #wonderfulindonesia #jawatengah #lfl💛 #lfl #lfl💛lfllflfllffllflflflflflflflflfllflflflflflflflflflflflflflflflflflflflflflflflflflflflflfllflflflflflflflflfllflfllflflflflflflfllflflflflflllfl - #kuthakudus (di Kutha Kudus) https://www.instagram.com/p/B90UkylhPc-/?igshid=puyphlty4y2r

Reposted from @ghaffar.yazid Hari minggu kite berziarah #menarakudus #sunankudus #walisongo - #kuthakudus https://www.instagram.com/p/B9OGeebB-Vz/?igshid=5yhpolvtddmm

Di zaman Surkati inilah Jamiyyatul Khoir ditambah akonim menjadi Jam'iyytul Khoir wal Irsyad dan peranakan Arab yang mendirikannya mufaraqah membuat jamiyyah sendiri bernama Rabithah Alawiyyin. Kiai Sya'roni Ahmadi menyebut Surkati dan Syaikh Rodhi adalah utusan misionaris wahabi. Sementara utusan lainnya ada yang dikirim ke luar Jawa, untuk memecah belah umat Islam waktu itu, yang sedang bergerak melawan Belanda. Di sekitar Menara Kudus abad 19 awal itu (tahun tepatnya belum diketahui sumber saya), Syaikh Rodhi bermukim dan menyebarkan ajaran-ajaran bid'ah untuk kalangan kelompok santri menara. Misalnya, dia mendakwahkan ajaran baru yang mengharamkan ziarah kubur Sunan Kudus, tahlilan serta berjanjenan. Semua itu sudah berlaku ratusan tahun di Kudus. Banyak kiai dan warga di sekitar Kudus yang tidak setuju atas kehadiran tokoh tiba-tiba yang menyebarkan ajaran yak nah beh itu. Ujaran dan ceramahnya sangat meresahkan warga. Diceritakan, Syaikh Rodhi ini pernah mengikat dirinya sendiri dengan rantai di masjid Menara Kudus. Bukan karena stres dan gila, tapi sebagai ungkapan dia tidak mau berpindah dari lokasi sekitar Menara karena diusir warga. Tanda buruk kehadiran Syaikh Rodhi ini nampak dari kisah tutur yang menyebut adanya anjing misterius yang tiba-tiba muncul di tengah masjid depan menara kecil yang sekarang lokasinya ada di dalam masjid. Anjing itu adalah isyarah adanya manusia hina yang dikirim tuannya untuk menjaga akidah kotor, senajis hukum anjing dalam fiqih. Meski "dakwah" nya ditolak oleh warga yang mayoritas santri, Syaikh Rodhi selalu berusaha dengan berbagai cara agar diterima. Sayangnya, pendapatnya yang dangkal mudah dipatahkan hanya oleh santri, belum sekelas kiai. Dia merasa mendapatkan kesempatan bisa menguasai Masjid Menara peninggalan Sunan Kudus saat para kiai dan tokoh ulama di sekitar menara dipenjara oleh Belanda di zaman geger pecinan tahun 1918 M. Syaikh Rodhi pun menyebar pengumuman tantang debat dengan siapa saja dengan jaminan jika kalah harus mengikuti ajaran bid'ahnya. Syaikh Rodhi tidak mengetahui kalau Kudus kulon adalah markas para santri, yang sudah dibangun Sunan Kudus sejak masih hidup. Ia mengira bila kiai Kudus banyak dipenjara artinya tidak akan ada lagi orang alim yang bisa melawannya. Dia tidak mengetahui peta bahwa Kudus kulon itu banyak orang alim yang kealimannya tidak nampak karena kalah dengan pamor mahabbah dan haibah Sunan Kudus. Tantangan Syaikh Rodhi direspon oleh seorang alim yang tidak ikut dipenjara Belanda karena dianggap bukan sebagai tokoh penting. Namanya Kiai Hamid, yang oleh Kiai Sya'roni Ahmadi disebut dengan gelar populer Kiai Hamid Cap Catut. Kiai Hamid siap debat dengan Syaikh Rodhi dengan satu syarat: yang kalah harus keluar dari Kudus dan tidak boleh kembali selamanya. Syarat itu dipenuhi. Perdebatan ini ada yang menyebut terjadi di Masjid Menara Kudus, yang disaksikan oleh banyak orang. Kalah dalil, Syaikh Rodhi akhirnya harus keluar dari Kudus dan pergi entah kemana karena memang tidak diketahui asalnya. Kudus pun akhirnya terselamatkan dari pengaruh wahabi yang mengharamkan amaliyah ahlussunnah wal jama'ah, hingga sekarang. Untuk mengenang peristiwa penting tersebut, Kiai Hambali atau Kiai Kamal (Kamal adalah nama ubahan setelah dipenjara Belanda, mukim di Damaran, belakang makam Sunan Kudus), mendokumentasikan dalam kalimat bahasa Arab, ماتت البدعة بقيام حجة لأهل السنية Artinya: "Bid'ah sudah mati (seiring) ditegakkannya hujjah untuk ahli sunnah". Bila dijabarkan, ajaran bid'ah yang pernah disebar pertama oleh Syaih Rodhi di sekitar Menara Kudus sudah mati sejak dia kalah debat penuh dalil dengan Kiai Hamid Cap Catut yang membuktikan kebenaran ajaran ahlussunnah wal jama'ah. Kalimat tersebut terukir di dalam Masjid Menara Kudus. Dalam manuskrip yang ada, tertera angka 1344. Kiai Kamal menyusun kalimat dokumentatif tersebut bukan hanya sebagai ungkapan penuh makna, tapi juga sangkakala yang menunjuk tahun kelahiran Nahdlatul Oelama (NO) 1926 yang bertepatan dengan 1344 H. Demikian sebagaimana dituturkan oleh M. Abdullah Al Badri. Artinya, kelahiran NU pada tahun 1344 H adalah penanda "matinya" ajaran wahabi berkembang menjadi ideologi agama yang akan terus ditolak oleh NU, terbukti hingga sekarang. Semoga, seluruh jama'ah MWC NU Sungai Gelam mendapatkan limpahan berkah, bikaromati Mbah Kyai Hamid Cap Catut, Kanjeng Sunan Kudus, ugi sedoyo para Wali ing Nusantara. #JayalahNU Alfatihah.. (Bagus Muhammad Miftahul Mujib) Read the full article

Di zaman Surkati inilah Jamiyyatul Khoir ditambah akonim menjadi Jam'iyytul Khoir wal Irsyad dan peranakan Arab yang mendirikannya mufaraqah membuat jamiyyah sendiri bernama Rabithah Alawiyyin. Kiai Sya'roni Ahmadi menyebut Surkati dan Syaikh Rodhi adalah utusan misionaris wahabi. Sementara utusan lainnya ada yang dikirim ke luar Jawa, untuk memecah belah umat Islam waktu itu, yang sedang bergerak melawan Belanda. Di sekitar Menara Kudus abad 19 awal itu (tahun tepatnya belum diketahui sumber saya), Syaikh Rodhi bermukim dan menyebarkan ajaran-ajaran bid'ah untuk kalangan kelompok santri menara. Misalnya, dia mendakwahkan ajaran baru yang mengharamkan ziarah kubur Sunan Kudus, tahlilan serta berjanjenan. Semua itu sudah berlaku ratusan tahun di Kudus. Banyak kiai dan warga di sekitar Kudus yang tidak setuju atas kehadiran tokoh tiba-tiba yang menyebarkan ajaran yak nah beh itu. Ujaran dan ceramahnya sangat meresahkan warga. Diceritakan, Syaikh Rodhi ini pernah mengikat dirinya sendiri dengan rantai di masjid Menara Kudus. Bukan karena stres dan gila, tapi sebagai ungkapan dia tidak mau berpindah dari lokasi sekitar Menara karena diusir warga. Tanda buruk kehadiran Syaikh Rodhi ini nampak dari kisah tutur yang menyebut adanya anjing misterius yang tiba-tiba muncul di tengah masjid depan menara kecil yang sekarang lokasinya ada di dalam masjid. Anjing itu adalah isyarah adanya manusia hina yang dikirim tuannya untuk menjaga akidah kotor, senajis hukum anjing dalam fiqih. Meski "dakwah" nya ditolak oleh warga yang mayoritas santri, Syaikh Rodhi selalu berusaha dengan berbagai cara agar diterima. Sayangnya, pendapatnya yang dangkal mudah dipatahkan hanya oleh santri, belum sekelas kiai. Dia merasa mendapatkan kesempatan bisa menguasai Masjid Menara peninggalan Sunan Kudus saat para kiai dan tokoh ulama di sekitar menara dipenjara oleh Belanda di zaman geger pecinan tahun 1918 M. Syaikh Rodhi pun menyebar pengumuman tantang debat dengan siapa saja dengan jaminan jika kalah harus mengikuti ajaran bid'ahnya. Syaikh Rodhi tidak mengetahui kalau Kudus kulon adalah markas para santri, yang sudah dibangun Sunan Kudus sejak masih hidup. Ia mengira bila kiai Kudus banyak dipenjara artinya tidak akan ada lagi orang alim yang bisa melawannya. Dia tidak mengetahui peta bahwa Kudus kulon itu banyak orang alim yang kealimannya tidak nampak karena kalah dengan pamor mahabbah dan haibah Sunan Kudus. Tantangan Syaikh Rodhi direspon oleh seorang alim yang tidak ikut dipenjara Belanda karena dianggap bukan sebagai tokoh penting. Namanya Kiai Hamid, yang oleh Kiai Sya'roni Ahmadi disebut dengan gelar populer Kiai Hamid Cap Catut. Kiai Hamid siap debat dengan Syaikh Rodhi dengan satu syarat: yang kalah harus keluar dari Kudus dan tidak boleh kembali selamanya. Syarat itu dipenuhi. Perdebatan ini ada yang menyebut terjadi di Masjid Menara Kudus, yang disaksikan oleh banyak orang. Kalah dalil, Syaikh Rodhi akhirnya harus keluar dari Kudus dan pergi entah kemana karena memang tidak diketahui asalnya. Kudus pun akhirnya terselamatkan dari pengaruh wahabi yang mengharamkan amaliyah ahlussunnah wal jama'ah, hingga sekarang. Untuk mengenang peristiwa penting tersebut, Kiai Hambali atau Kiai Kamal (Kamal adalah nama ubahan setelah dipenjara Belanda, mukim di Damaran, belakang makam Sunan Kudus), mendokumentasikan dalam kalimat bahasa Arab, ماتت البدعة بقيام حجة لأهل السنية Artinya: "Bid'ah sudah mati (seiring) ditegakkannya hujjah untuk ahli sunnah". Bila dijabarkan, ajaran bid'ah yang pernah disebar pertama oleh Syaih Rodhi di sekitar Menara Kudus sudah mati sejak dia kalah debat penuh dalil dengan Kiai Hamid Cap Catut yang membuktikan kebenaran ajaran ahlussunnah wal jama'ah. Kalimat tersebut terukir di dalam Masjid Menara Kudus. Dalam manuskrip yang ada, tertera angka 1344. Kiai Kamal menyusun kalimat dokumentatif tersebut bukan hanya sebagai ungkapan penuh makna, tapi juga sangkakala yang menunjuk tahun kelahiran Nahdlatul Oelama (NO) 1926 yang bertepatan dengan 1344 H. Demikian sebagaimana dituturkan oleh M. Abdullah Al Badri. Artinya, kelahiran NU pada tahun 1344 H adalah penanda "matinya" ajaran wahabi berkembang menjadi ideologi agama yang akan terus ditolak oleh NU, terbukti hingga sekarang. Semoga, seluruh jama'ah MWC NU Sungai Gelam mendapatkan limpahan berkah, bikaromati Mbah Kyai Hamid Cap Catut, Kanjeng Sunan Kudus, ugi sedoyo para Wali ing Nusantara. #JayalahNU Alfatihah.. (Bagus Muhammad Miftahul Mujib) Read the full article

Masjid Menara Kudus. Ini masjid membuatku takjub banget. Dua perpaduan Hindu-Islam terakulturasi jadi satu. Nama resminya Masjid Al Aqsa Manarat Qudus. Konon batu pertamanya diambilkan dari Baitul Maqdis di Palestina sehingga namanya menjadi masjid Al Aqsa. Di dalamnya juga kentara interior perpaduan Jawa-Hindu-Islam. Di area ini juga terdapat makam Sunan Kudus yg mendirikan masjid mulai tahun 1549 M. Banyak yg berziarah ke sini dan tadi ramai sekali. Menara inilah yg dijadikan tempat adzan. Tadi tertutup untuk umum. Untuk bisa masuk ke masjid, mobil diparkir agak jauh. Jadi harus jalan kaki sekitar 5-10 menit. #wisatareligi #masjidmenarakudus #mbolang #jelajahkota #kudus #kotakretek #sunankudus #harike7 #myparentingmyadventure (di Menara Kudus Mosque)