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[A la filosofía le faltó desde el principio la corriente propagandística (y aun allí donde apareció con posterioridad, como entre los cínicos, apenas si ejerció ninguna influencia sobre la soberanía de la religión oficial de la ciudad). Por otra parte, la religión no fue representada por ninguna clase sacerdotal, que hubiera comprometido la fe con sus propios intereses]. Las divergencias teóricas podían evitarse tanto más fácilmente cuanto que la religión no estaba fundada sobre un dogma, sobre un conjuro de doctrinas y de opiniones que lo abarcase todo. [Por su parte, la teología, preocupada por la piedad hacia los dioses, fue considerada como el núcleo de la religión, y una cuestión reservada, igual que la filosofía, a individuos y partidarios aislados, que deseaban agruparse a su alrededor, fuera del ámbito de la religión de la ciudad]. La filosofía, si prescindimos de algunos casos especiales, no trató nunca de llegar a la lucha abierta con la religión ni destruyó en la masa del pueblo las convicciones religiosas que ella había superado. Religión, filosofía y teología siguieron, pues, coexistiendo no sólo en las manifestaciones exteriores de la vida, sino también en el interior de cada filósofo, en el cerrado mundo de su pensamiento.

Edwin Rohde: Psique, el culto de las almas y la creencia en la inmortalidad entre los griegos. Editorial Librería Ágora, págs. 502-503. Málaga, 1995.

TGO

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siehe dazu Protokollnotiz vom 09.08.2021 JVA Plötzensee 30.07. - 09.08.21