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Son 7 historias. 7 historias que buscan darle voz propia a los olvidados, a los invisibles, a los que, en propias palabras de Arelis, “son tan repetidos que llegan a ser anónimos”, a los que no aparecen en las páginas sociales ni en los relatos de moda, esos mismos que se ganan un espacio en las teleseries de la tarde pero ridiculizados, llevados al extremo del absurdo, cuyas formas de vida parecen tan lejanas y extrañas para el mundo del arte. La intensión es clara, esa voz debe sonar fuerte, debe lucir... y vaya que lo logra.
Cuando hablamos de silenciados, de invisibles, de anĂłnimos, es imposible no volver la mirada a cĂłmo hemos, como sociedad, como familia, y sobre todo como hombres, tratado a la mujeres a lo largo de la historia. Es, junto a los niños, los abuelos, las comunidades indĂgenas y los gays, trans, lesbianas, etc, uno de los grupos de personas que constantemente minimizamos y violentamos de las formas más variadas posibles y en todo orden de cosas.
Arelis en “Quiltras” entrega su visiĂłn crĂtica de lo que es ser mujer, desde niña hasta adulta, mostrando, enrostrando, las agresiones, el miedo, la intranquilidad presentes solo por el hecho de ser mujer.
Hay una frase en el relato que abre el libro, “Ciudad desconocida”, que cito por lo cruda y decidora que es: “La Ăşnica defensa es esperar que no pase nada”. Los hombres, pienso, solo podemos empatizar con una declaraciĂłn como esta, tratar de entenderla a un nivel intelectual, de acercarla a nuestro amor por el otro, a nuestras propias formas de vivir, pero entenderla en su magnitud, desde la guata, desde el fĂsico, es algo que no podemos porque vivimos en el otro lado, en el grupo de los que provocan ese miedo, de los que nutren esa intranquilidad.
Los personajes principales, los que guĂan la historia, nos muestran un desconocimiento de su origen, pero a la vez, un arraigo a la tierra de donde surgen, a la avenida de la pichanga, de los primeros besos con lengua, de las primeras “voladas”, a esas calles que fueron un mundo en sĂ mismas, que fueron por mucho tiempo los Ăşnicos lĂmites por los que se movieron, sin ver más allá del muro.
Tal vez en ellos exista desconocimiento de su raĂz, incluso por vergĂĽenza, pero ese arraigo, ese “extrañar” que a ratos nos muestran, esa candidez melancĂłlica por el lugar de la niñez, es un primer acercamiento a la conciencia de clase, al origen. Tal vez.
En esa misma lĂnea, el eje central del libro, viene a incluir en el tema de conversaciĂłn social la mirada femenina de cĂłmo se está manejando el mundo, viene a frenar el correr convulso de lo que creemos que está bien y a decirnos “No, acá no está todo bien, acá hay molestia, acá hay violencia, hay maltrato, hay mujeres muriendo, hay otras pariendo guaguas de algĂşn familiar pasado de tragos que no se pudo contenter. Acá no hay nada bien, de hecho, está todo mal” y a repetirlo hasta que nos demos cuenta.
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Me dio pena pero no me sorprendĂ. Siempre habĂas estado en otra parte, desde el dĂa que llegaste al colegio nunca habĂas estado verdaderamente aquĂ.