El origen de la religión y el papel de la idea de lo femenino.
Todos los conceptos que nos resultan familiares, normales y obvios, en referencia a la religión, los conceptos del bien y del mal, el pecado, Dios, del milagro, etc., no tienen nada qué ver con los orígenes más antiguos de la vida religiosa. Es decir, la noción de dioses o diosas, seres sobrenaturales, deidades fijamente establecidas y representadas, en forma humana o en forma de animales, es algo que apareció recientemente en la historia de la vida religiosa.
El surgimiento de las religiones monoteístas, que tienen conceptualizaciones iconográficas, formas de representación muy claras y con con conceptos de deidades que son únicas, omnipresentes, omnipotentes, es decir, religiones centralizadas, aparecen conjuntamente con la estructuración de las primeras sociedades complejas, es decir, culturas con la característica de centralizar el poder , con economías de producción masiva de alimentos y también paralela a la aparición de la escritura, es decir, en el periódo histórico.
Todos esos conceptos que nosotros tenemos cuando escuchamos la palabra "religión", es necesario dejarlos de lado para poder entender la vida religiosa del hombre prehistórico, es decir, los orígenes más antiguos de la religión. Esto es importante porque el 99% de todo el pasado, corresponde al pasado prehistórico, y el 1% del pasado corresponde al periodo histórico, es decir, de los últimos diez mil años.
Dado que no hay fuentes escritas, y por eso ese periodo entre 10 y 30 mil años antes de nuestra era recibe el nombre de "prehistoria", se puede hablar con cierta seguridad, aunque no dejan de ser suposiciones, pero bastante fundamentadas, de que hay cosas que pueden ser afirmadas con bastante aproximación a la realidad prehistórica y de la vida más antigua existente.
Con la debida cautela, se puede decir que hubo dos grandes religiones en aquellos tiempos, diferenciadas geográficamente de acuerdo al arte rupestre hallado en algunas cuevas. La religión de Europa occidental giraba en torno a algún concepto de animales deíficados, mientras que la de Europa central y oriental giraba en torno a algún concepto de mujer divinizada.
¿Por qué? El arte rupestre casi no representa humanos, mientras que el arte portátil representa a los humanos, pero casi siempre son mujeres, y se conocen como "Venus paleolíticas". Estas figurillas que no son muy grandes, son casi idénticas en toda esa extensión territorial que va de Europa central a Asía. En realidad no representan a una entidad sobrenatural, pero con ellas se intentó transmitir un concepto, una idea. Todas son voluminosas y con características procreativas muy definidas (no sexuales) y nunca tienen rostro (esto es muy importante). El erotismo y la sexualidad en el arte religioso, aparece en el periodo histórico, es decir, en nuestra era, lo cual no ocurre en el periodo prehistótico.
No son retratos. Son ideas vinculadas con el concepto femenino. Estas figurillas no representan a una mujer, sino a un concepto de índole religioso. No es el culto de la mujer misma, sino la idea de la procreación. Tampoco tienen relación con el concepto de la Diosa Madre.
Ahora bien, éstas Venus paleolíticas eran importantes tanto como las figurillas de animales. ¿Cómo conjugar ambos conceptos? Pues mediante un concepto que se llama "totemismo paleolítico", es decir, la creencia de algún antepasado zoomorfo de la humanidad. Se cree que sabían que los seres humanos provenían de alguna especie de animal mediante fases intermedias, de ahí que estas figurillas de animales tuvieran aspectos humanos. Y es mediante estas fases intermedias debidamente representadas en las figurillas, que ellos sabían que el hombre se iba haciendo cada vez màs humano y cada vez menos animal. El papel de la mujer es fundamental en todo esto porque para ellos fue ella quien hizo posible esa fases intermedias de la evolución.
La religión ha evolucionado mucho desde entonces, al grado de que un concepto o una idea pueden ser tomados como verdades que no son suceptibles de someterse a la crítica o a la duda. La vida religiosa sigue por un camino de estructura institucional, mientras que la vida espiritual de algunos cuantos hombres es diametralmente opuesta. Me refiero a esos hombres que iniciaron la tarea de conocerse a sí mismos.
Para estos hombres o mujeres iniciados de sí mismos, las grutas y las cuevas también eran importantes. Las luces que se encendían en esas cuevas, llamadas lámparas perenees, están destinadas a permanecer encendidas permanentemente. Dentro de esas grutas o cuevas que simulaban un gran útero, brotaba siempre un manantial de agua cristalina (la fuente del gran útero), y eran símbolos del iniciado, que debía nacer por segunda vez, ahora desde sí mismo. Ahí había una piedra que era particularmente más importante que el resto, y era símbolo del origen de sí mismo.
Las tres épocas más importantes de la filosofía, es decir, la época clásica, la época helenística y la época imperial, deben su grandeza y esplendor a esos hombres que se iniciaron en esas cuevas o grutas. Ese es el verdadero origen de grandeza de Occidente, de la época de oro.
