#phanboichau

“…người dưới muốn cảm được người trên, tất mình phải tự trọng lấy mình, im lặng mà chờ người trên cầu mình, mới có lẽ hay…”

"... đã minh rồi, nếu minh thái quá, thành ra nước trong quá thời không cá, người minh sát quá thời không bầy..."

…Vậy nên, thánh nhân dạy cho rằng: Di Trinh Cát, nghĩa là công việc nuôi, vô luận thuộc về phần nào cũng tất phải được chính mới lành. Hễ cách nuôi được chính, thời chắc là người có nhân cách. Hễ nuôi không được chính, tất là người không có nhân cách, chẳng những mình tự nuôi mình mà thôi, dầu đến nuôi người cũng phải cho chính; nuôi mình mà không chính, là tự sụp mình vào hầm tiểu nhân; nuôi người mà không chính, là dắt người vào vòng tiểu nhân. Nên thánh nhân lại bảo rằng: chỉ xem ở cách nuôi người, với cách tự cầu nuôi mình, thời thiện, ác, cát, hung, có thể đoán trước được.

… Hễ người ác trong thiên hạ, nó vẫn có sức cương cường, tượng như heo có sức nanh sắc; tiểu nhân vì có sức cương cường, mới nảy ra thủ đoạn làm ác. Nếu ta chỉ theo thủ đoạn của nó mà trừng trị, nhưng sức cương cường của nó vẫn y nhiên, thời nó hết thủ đoạn này, nó lại nảy ra thủ đoạn khác, biết bao giờ trì cho nó xong. Tượng như heo hay cắn người, tượng là nhờ sức nanh sắc. Nếu ta phòng vị nó, mà bẻ nanh nó được rồi, nhưng tính cương táo của nó vẫn y nhiên, còn khiến cho nó trầm phục. Thánh nhân vì thế nên dùng cấm chỉ ác nhân ở trong thiên hạ không cần trì nơi thủ đoạn của nó, mà cốt trì nơi nguyên động lực của nó, lựa cho được cơ hội, nắm cho được mấu chốt, khiến cho nó mất sức cương cường, thời dầu nó có thủ đoạn nữa, mà cũng vô sở thi. Tượng như trì heo không cần trì nơi nanh, mà cốt trì nơi thế của nó. Nó sở dĩ cương táo vì nó có cái thế, đã cắt được cái thế của nó rồi, thời dầu có nanh cũng không hay cắn nữa..."

"...Duy ở trong lúc nhất Dương sơ động, chính như ở lúc trong đêm tối, mà bỗng chốc có một tia sáng loè ra, chúng ta mới bắt được manh múi đó, mà tìm được thiên địa chi tâm; chẳng những Thiên địa chi tâm mà nhân tâm cũng vậy. Tỉ như: lúc chúng ta ứng sự tiếp vât, lộn nhộn lạo nhạo, thời tâm chúng ta thiện hay ác, vẫn không mún manh gì tìm cho ra. Nhưng đến lúc đêm khuya thanh vắng, giấc ngủ đương say, khi ngủ rồi thốt nhiên tỉnh dậy, tinh thần lúc đó vừa mới manh động, mà cái cơ tính thiện mới phát hiện ra, chỉ trong một lúc khoảnh khắc đó, cũng tất là nhất Dương sinh, có thể nói rằng: Động chi đoan là thấy được nhân chi tâm, mà nhân chi tâm cũng là Thiên địa chi tâm. Duy những hạng người trầm mê vì vật dục, trót một đời chỉ làm tôi tớ cho vật chất, thời không thấy được nhân chi tâm mà thôi..."

"... Đạo lý trong thiên hạ, vô luận vật gì, tất phải trước có bản chất, mà sau mới có văn thái giúp vào. Nên đời xưa mới có câu: vô bản bất lập, vô văn bất hành... Chất phác nhiều hơn văn hoa, thời thành người quê mùa; văn hoa nhiều hơn chất, thời thành ra bọn viết sử; chỉ duy nhất chất vừa xứng với văn, văn vừa xứng với chất, lấy chất làm thể, lấy văn làm dụng, văn chất trộn trạo nhau, vậy mới là quân tử..."

"...Từ nhân, tiếp vật, vẫn không phải không dùng đến vật chất, nhưng tất phải có tinh thần, mà vật chất chỉ là đồ trang sức. Nếu chỉ vật chất mà thôi, mà không chút gì tinh thần, thời bao nhiêu vật chất rặt là giải dối..."