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Prédication par Andrew Rossiter à Bergerac le 3 mai 2026 Jean 14.1-14.

Les trois premiers versets de ce que nous avons entendu ce matin sont peut-être les versets que j’ai cité le plus souvent dans mon ministère. Presqu’à chaque enterrement j’inclus ces versets dans mes prières, espérant qu’ils puissent apporter soulagement dans un moment de perte et de déboussolement. 

Les voici encore une fois: Que votre cœur ne se trouble pas! Croyez en Dieu, croyez aussi en moi. Il y a beaucoup de demeures dans la maison de mon Père. Si ce n'était pas le cas, je vous l'aurais dit. Je vais vous préparer une place. Et puisque je vais vous préparer une place, je reviendrai et je vous prendrai avec moi afin que, là où je suis, vous y soyez aussi. (Bible Segond 21)

En les relisant, je suis surpris par un détail que je n’ai pas remarqué avant. Jean nous donne de comprendre que les disciples partagent un seul et même cœur. Le mot cœur est au singulier et le mot votre est au pluriel dans le texte de Jean, ainsi soulignant qu’en tant de groupe de personnes, les amis de Jésus possèdent un seul cœur. Bien entendu nous aussi nous disons «d’un seul cœur», par exemple: «d’un seul cœur, chantons à pleine voix». «D’un seul cœur» était le thème des JMJ (Journées Mondiales de la Jeunesse de l'Église catholique) à Lisbonne en 2023. Dans le Nouveau Testament Paul et l’auteur des Actes des Apôtres l’emploient aussi. Donc quand Jésus dit, «Que votre cœur ne se trouble point» il déclare que les disciples réagissent ensemble comme une seule personne.

Nous pensons que Jean écrivait son Évangile pour un groupe de Chrétiens à la fin du premier siècle qui était séparé de la Synagogue, qui était leur maison mère. Le groupe éprouvait certainement la solitude et désespoir quant à leur place dans le monde. Et Jésus commence par réconforter cette communauté en leur rappelant leur communion de cœur. Après la discussion entre Philippe et Jésus sur le chemin vers le Père, Jésus répond qu'il est «le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.» 

Cette phrase m’a toujours choquée par son exclusivité. Il me semble qu’elle dit clairement que les autres croyants sont en-dehors du projet de Dieu. Quelque chose en moi régit en disant: qui sommes-nous de dire que les Musulmans, les Juifs, les Hindous, les autres croyants et les non-croyants n’auront pas leur place dans le Royaume à coté des Chrétiens? Beaucoup d’Églises dans le monde s'appuient sur ce verset pour affirmer que le seul chemin vers la «vie éternelle» passe par la foi en Jésus. Ils rejettent l'idée que le mystère de Dieu puisse être révélé par d’autres. Cette idée est tellement inacceptable pour moi que je suis convaincu qu’il y ait une autre façon de comprendre cette phrase, une façon bien plus inclusive.

Quand Philip parle du chemin, le mot est riche de sens et de complexité, il peut designer une route, un sentier ou un voyage ou encore, un mode de vie. Une façon de se comporter. Dans les Actes des Apôtres, les premiers disciples de Jésus se désignaient eux-mêmes comme «les gens du Chemin» (Actes 9,2). C’st bien plus tard qu’ils ont adopté le nom de «Chrétien». Des philosophes, tels que Platon et Aristote, concevaient les systèmes philosophiques comme des voies à suivre. Philippe pose la question au sens littéral du terme, mais Jésus répond avec une métaphore. Et il ne s’arrête pas là. Jésus continue en métaphores en parlant de la vérité et de la vie. Ici, dans le chapitre 14, Jésus est en route (physiquement sur un chemin) qui va l’amener à son arrestation et à sa mort. Mais en même temps, le chemin est un symbole de toute sa vie. Un chemin qui le conduit à une relation de plus en plus profondeur avec Dieu. C’est à la fois quelque chose de réelle et de symbolique.

Le mot « vérité » veut bien dire le contraire d’un mensonge ou quelque chose de faux, mais encore une autre signification peut nous faire avancer sur ce même chemin que Jésus. Une compréhension possible donne «un événement réel, la réalisation d’un rêve ou d’un présage». Je remercie Angela Parker (The reverend Doctor Angela Parker écrit pour "Working Preacher") pour m'avoir indiqué la dernière ligne du poème de Maya Angelou, «Still I Rise» (Je me relèverai), me vient à l’esprit: «Je suis le rêve et l’espoir de l’esclave.» Vous trouverez ce poème à la fin de la prédication, en français et en anglais.

Est-ce possible que Jésus, en tant que vérité de Dieu, représente le «rêve et l’espérance» de Dieu? Jésus nous donne l’exemple de ce que signifie suivre le chemin. Le rêve et l’espérance qui étaient incarnés par Martin Luther King et Rosa Parks pour l’émancipation des noirs aux Etats Unis. Comme le rêve et l’espérance de Marie Durant, qui par son exemple donne courage et montre un avenir pour les protestants depuis le 18è siècle. Comme Mariann Edgar Budde, évêque de Washington qui a fait face à Trump le jour de son investiture comme président (voir son livre: Apprendre le courage, Éditions Flammarion 2025).

Mariann Edgar Budde

Si notre cœur est troublé, il est temps de nous recentrer. Se recentrer ne signifie pas que nous n’aurons plus de troubles cardiaques. Cela ne résout pas nécessairement le problème, mais que nos vies sont liées à quelque chose de plus grand que nous. Cela signifie que nos cœurs sont soutenus par la Vie Divine et que nous ne sommes pas en train de sombrer dans l'abîme. Jésus nous rappelle qu'il existe un centre et que ce n'est pas nous. Ce n'est pas l'Église, ses croyances et ses doctrines. Ce n'est pas notre succès, nos accomplissements, notre position ou notre pouvoir. Notre mission n’est pas de devenir le centre, ni à l'établir. En fait, nous ne le pouvons pas. C’est le contraire, nous avons à découvrir ce centre. Nous connaissons déjà le chemin et le lieu de ce centre, comme Jésus nous le rappelle.

«Seigneur, montre-nous le Père, et cela nous suffira», dit Philippe. Il a cru au mensonge que le Père est séparé de lui, extérieur à lui et distant de lui. Le centre, cependant, est en nous. La maison du Père est en nous. Le royaume est en nous. Où que nous allions, là est le centre. Qui que nous soyons, là est le centre. Où que nous nous trouvions, là est le centre. Non pas parce que nous sommes le centre, mais parce que Dieu est en nous, avec nous et par nous.

C’est pour cette raison que j'aime l’idée que Jésus est le «rêve et l'espérance» de Dieu. Le rêve et l’espérance ne sont pas seulement réservés à une vie après, quelque part ailleurs. Trop souvent, la prédication chrétienne a prêché un salut dans un autre monde, vécu comme une compensation pour les cruautés, discriminations et désespoirs du monde actuel. La communauté de Jean était une communauté abandonnée qui recherchait le lien social dans les moments difficiles. Leur cœur était troublé. C’est peut-être là le message pour toutes ces personnes de toutes les époques qui partagent un seul cœur. Nous sommes des personnes du chemin, nous incarnons le rêve et l’espérance de Dieu. Nous participons pleinement à la vie en abondance ici-bas. La vie qui ne connaît pas de limites.

«Dans la maison de mon Père, il y a beaucoup de demeures». Quand j’entends ces paroles, j’imagine un panneau lumineux devant un hotel, qui clignote au rythme des battements de mon cœur:

«Chambres disponibles». «Chambres disponibles». «Chambres disponibles».

Un grand merci à Angela Parker pour ses notes bibliques dans le site Working Preacher

Still I rise by Maya Angelou

You may write me down in history With your bitter, twisted lies, You may trod me in the very dirt But still, like dust, I'll rise.

Does my sassiness upset you? Why are you beset with gloom? ’Cause I walk like I've got oil wells Pumping in my living room.

Just like moons and like suns, With the certainty of tides, Just like hopes springing high, Still I'll rise.

Did you want to see me broken? Bowed head and lowered eyes? Shoulders falling down like teardrops, Weakened by my soulful cries?

Does my haughtiness offend you? Don't you take it awful hard Because I laugh like I've got gold mines Digging in my own backyard.

You may shoot me with your words, You may cut me with your eyes, You may kill me with your hatefulness, But still, like air, I’ll rise.

Does my sexiness upset you? Does it come as a surprise That I dance like I've got diamonds At the meeting of my thighs? Out of the huts of history’s shame I rise

Up from a past that’s rooted in pain I rise I'm a black ocean, leaping and wide, Welling and swelling I bear in the tide. Leaving behind nights of terror and fear I rise

Into a daybreak that’s wondrously clear I rise Bringing the gifts that my ancestors gave, I am the dream and the hope of the slave. I rise I rise I rise.

Je me relèverai Par Maya Angelou

Vous pouvez m'inscrire dans l'histoire Avec vos mensonges amers et tordus, Vous pouvez me piétiner dans la boue Mais comme la poussière, je me relèverai.

Mon impudence vous dérange-t-elle ? Pourquoi êtes-vous si morose ? Parce que je marche comme si j'avais des puits de pétrole Qui jaillissent dans mon salon.

Comme les lunes et comme les soleils, Avec la certitude des marées, Comme les espoirs qui s'élèvent, Je me relèverai.

Vouliez-vous me voir brisée ? La tête baissée et les yeux rivés au sol ? Les épaules tombantes comme des larmes, Affaiblie par mes cris déchirants ?

Mon arrogance vous offense-t-elle ? Ne le prenez pas mal Parce que je ris comme si j'avais des mines d'or Que je creuse dans mon propre jardin.

Tu peux me blesser avec tes mots, Tu peux me transpercer du regard, Tu peux me tuer de ta haine, Mais comme l'air, je me relèverai.

Ma sensualité te dérange-t-elle ? Est-ce une surprise Que je danse comme si j'avais des diamants  à la jonction de mes cuisses ?

Hors des cabanes de la honte de l'histoire, Je me relève, D'un passé enraciné dans la douleur, Je me relève.

Je suis un océan noir, bondissant et vaste, Déferlant et gonflant, je porte la marée. Laissant derrière les nuits de terreur et de peur, Je me relève,