I’m shocked that Laokoon (1970) doesn’t have a fandom!
where’s the fanart and fanfics?
is anyone willing to make any fanart/fanfiction of this short film?

seen from United States

seen from Malaysia

seen from United States
seen from Thailand
seen from China
seen from United States

seen from Australia
seen from Singapore

seen from Greece

seen from United States
seen from China
seen from Japan
seen from Hong Kong SAR China

seen from Brazil
seen from Algeria
seen from China
seen from Germany
seen from United States

seen from Malaysia
seen from China
I’m shocked that Laokoon (1970) doesn’t have a fandom!
where’s the fanart and fanfics?
is anyone willing to make any fanart/fanfiction of this short film?

Anya is live and ready to show you everything. Watch her strip, dance, and perform exclusive shows just for you. Interact in real-time and make your fantasies come true.
Free to watch • No registration required • HD streaming
Fabrizio Clerici (1913-1993) — Light of Lessing [oil on wood, 1976]
Rapheal as Laokoon???
Joel-Peter Witkin (b. 1939) - Laokoon, 1992

Anya is live and ready to show you everything. Watch her strip, dance, and perform exclusive shows just for you. Interact in real-time and make your fantasies come true.
Free to watch • No registration required • HD streaming
Kommentare
Diese Bildwand bildet auch ein 'Hyperimage', sie ist auch ein Glosse, ein Kommentar, nicht unbedingt eine Heteroglosse. Stellenweise ist das ein Bild-im-Bild, aber unbedingt sind hier Bilder an, neben, unter und über Bildern. Ferrari arbeitet ähnlich wie Aby Warburg, das heißt immer auch anders, aber nicht total anders. Diese Wand ist auch tabellarisch und 'vielspaltig' (Nietzsche/ Augsberg) organisiert, mit geraden Linien und chronistisch.
Das von mir umrandete Bild, Christus vor Pilatus, übernimmt Warburg für Tafel 37, um in einem rechtsikonographischen Kontext etwas über das 'Eindringen' und das Nachleben der Antike in die europäischen Renaissancen. Warburg rückt damit seine Vorstellung in Nähe zweier Baseler Archäologen: Nietzsche und Bachofen. Nietzsche, weil am Laokoon die Bewegung auf eine Weise polar gedeutet wird, die Warburg selbst mit dem Dionysischen und Apollinischen vergleicht (und davon unterscheidet). Warburg rückt aber auch in die Nähe von Bachofen, weil er mit der multiplen Schichtung der Zeiten das Recht als etwas begreift, das dem Mythos aufsitzt, ohne ihn auszuradieren.
Pierre Klossowski bemerkt in einem Kommentar zu Bachofen, dass der eine Übertrumpfung aufgestöbert habe: Einen Mythos, der in späteren Zeiten nicht verschwand, er wurde entfernt. Er wurde durch ein übertrumpfendes Distanzschaffen entfernt, zurückgelegt. Seine Distanz wurde geschafft, sie wurde zurückgelegt: was soll denn dann verschwunden sein? Darin kann eine Ähnlichkeit zu dem Umgang mit Grisaille und Farbe bei Ferrari liegen. Darin liegt eine Zeitentrennung, etwa im Bild wird alt gemacht, etwas anderen jung gemacht, die Zeiten werden gespaltet, aber beide involviert und zu einer Zeitgenossenschaft assoziiert, nicht zu einer Gegenwart verschmolzen.
Laokoon Textile
Laokoon - Digital print
Mystis