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“I, Racist” by John Metta

John Metta, originally published on Medium

What follows is the text of a "sermon" that I gave as a "congregational reflection" to an all White audience at the Bethel Congregational United Church of Christ on Sunday, June 28th. The sermon was begun with a reading of The Good Samaritan story, and this wonderful quote from Chimamanda Ngozi Adichie's Americanah.

A couple weeks ago, I was debating what I was going to talk about in this sermon. I told Pastor Kelly Ryan I had great reservations talking about the one topic that I think about every single day.

Then, a terrorist massacred nine innocent people in a church that I went to, in a city that I still think of as home. At that point, I knew that despite any misgivings, I needed to talk about race.

You see, I don't talk about race with White people. To illustrate why, I'll tell a story:

It was probably about 15 years ago when a conversation took place between my aunt, who is White and lives in New York State, and my sister, who is Black and lives in North Carolina. This conversation can be distilled to a single sentence, said by my Black sister:

"The only difference between people in The North and people in The South is that down here, at least people are honest about being racist."

There was a lot more to that conversation, obviously, but I suggest that it can be distilled into that one sentence because it has been, by my White aunt. Over a decade later, this sentence is still what she talks about. It has become the single most important aspect of my aunt's relationship with my Black family. She is still hurt by the suggestion that people in New York, that she, a northerner, a liberal, a good person who has Black family members, is a racist.

This perfectly illustrates why I don't talk about race with White people. Even- or rather, especially- my own family.

I love my aunt. She's actually my favorite aunt, and believe me, I have a lot of awesome aunts to choose from. But the facts are actually quite in my sister's favor on this one.

New York State is one of the most segregated states in the country. Buffalo, New York where my aunt lives is one of the 10 most segregated school systems in the country. The racial inequality of the area she inhabits is so bad that it has been the subject of reports by the Civil Rights Action Network and the NAACP.

Those, however, are facts that my aunt does not need to know. She does not need to live with the racial segregation and oppression of her home. As a white person with upward mobility, she has continued to improve her situation. She moved out of the area I grew up in- she moved to an area with better schools. She doesn't have to experience racism, and so it is not real to her.

Nor does it dawn on her that the very fact that she moved away from an increasingly Black neighborhood to live in a White suburb might itself be a aspect of racism. She doesn't need to realize that "better schools" exclusively means "whiter schools."

I don't talk about race with White people because I have so often seen it go nowhere. When I was younger, I thought it was because all white people are racist. Recently, I've begun to understand that it's more nuanced than that.

To understand, you have to know that Black people think in terms of Black people. We don't see a shooting of an innocent Black child in another state as something separate from us because we know viscerally that it could be our child, our parent, or us, that is shot.

The shooting of Walter Scott in North Charleston resonated with me because Walter Scott was portrayed in the media as a deadbeat and a criminal- but when you look at the facts about the actual man, he was nearly indistinguishable from my own father.

Racism affects us directly because the fact that it happened at a geographically remote location or to another Black person is only a coincidence, an accident. It could just as easily happen to us- right here, right now.

Black people think in terms of we because we live in a society where the social and political structures interact with us as Black people.

White people do not think in terms of we. White people have the privilege to interact with the social and political structures of our society as individuals. You are "you," I am "one of them." Whites are often not directly affected by racial oppression even in their own community, so what does not affect them locally has little chance of affecting them regionally or nationally. They have no need, nor often any real desire, to think in terms of a group. They are supported by the system, and so are mostly unaffected by it.

What they are affected by are attacks on their own character. To my aunt, the suggestion that "people in The North are racist" is an attack on her as a racist. She is unable to differentiate her participation within a racist system (upwardly mobile, not racially profiled, able to move to White suburbs, etc.) from an accusation that she, individually, is a racist. Without being able to make that differentiation, White people in general decide to vigorously defend their own personal non-racism, or point out that it doesn't exist because they don't see it.

The result of this is an incessantly repeating argument where a Black person says "Racism still exists. It is real," and a white person argues "You're wrong, I'm not racist at all. I don't even see any racism." My aunt's immediate response is not "that is wrong, we should do better." No, her response is self-protection: "That's not my fault, I didn't do anything. You are wrong."

Racism is not slavery. As President Obama said, it's not avoiding the use of the word Nigger. Racism is not white water fountains and the back of the bus. Martin Luther King did not end racism. Racism is a cop severing the spine of an innocent man. It is a 12 year old child being shot for playing with a toy gun in a state where it is legal to openly carry firearms.

But racism is even more subtle than that. It's more nuanced. Racism is the fact that "White" means "normal" and that anything else is different. Racism is our acceptance of an all white Lord of the Rings cast because of historical accuracy, ignoring the fact that this is a world with an entirely fictionalized history.

Even when we make shit up, we want it to be white.

And racism is the fact that we all accept that it is white. Benedict Cumberbatch playing Khan in Star Trek. Khan, who is from India. Is there anyone Whiter than Benedict fucking Cumberbatch? What? They needed a "less racial" cast because they already had the Black Uhura character? That is racism. Once you let yourself see it, it's there all the time.

Black children learn this when their parents give them "The Talk." When they are sat down at the age of five or so and told that their best friend's father is not sick, and not in a bad mood- he just doesn't want his son playing with you. Black children grow up early to life in The Matrix. We're not given a choice of the red or blue pill. Most white people, like my aunt, never have to choose. The system was made for White people, so White people don't have to think about living in it.

But we can't point this out.

Living every single day with institutionalized racism and then having to argue its very existence, is tiring, and saddening, and angering. Yet if we express any emotion while talking about it, we're tone policed, told we're being angry. In fact, a key element in any racial argument in America is the Angry Black person, and racial discussions shut down when that person speaks. The Angry Black person invalidates any arguments about racism because they are "just being overly sensitive," or "too emotional," or- playing the race card. Or even worse, we're told that we are being racist (Does any intelligent person actually believe a systematically oppressed demographic has the ability to oppress those in power?)

But here is the irony, here's the thing that all the angry Black people know, and no calmly debating White people want to admit: The entire discussion of race in America centers around the protection of White feelings.

Ask any Black person and they'll tell you the same thing. The reality of thousands of innocent people raped, shot, imprisoned, and systematically disenfranchised are less important than the suggestion that a single White person might be complicit in a racist system.

This is the country we live in. Millions of Black lives are valued less than a single White person's hurt feelings.

White people and Black people are not having a discussion about race. Black people, thinking as a group, are talking about living in a racist system. White people, thinking as individuals, refuse to talk about "I, racist" and instead protect their own individual and personal goodness. In doing so, they reject the existence of racism.

But arguing about personal non-racism is missing the point.

Despite what the Charleston Massacre makes things look like, people are dying not because individuals are racist, but because individuals are helping support a racist system by wanting to protect their own non-racist self beliefs.

People are dying because we are supporting a racist system that justifies White people killing Black people.

We see this in the way that one Muslim killer is a sign of Islamic terror; in the way one Mexican thief is a pointer to the importance of border security; in one innocent, unarmed Black man is shot in the back by a cop, then sullied in the media as a thug and criminal.

And in the way a white racist in a state that still flies the confederate flag is seen as "troubling" and "unnerving." In the way people "can't understand why he would do such a thing."

A white person smoking pot is a "Hippie" and a Black person doing it is a "criminal." It's evident in the school to prison pipeline and the fact that there are close to 20 people of color in prison for every white person.

There's a headline from The Independent that sums this up quite nicely: "Charleston shooting: Black and Muslim killers are 'terrorists' and 'thugs'. Why are white shooters called 'mentally ill'?"

I'm gonna read that again: "Black and Muslim killers are 'terrorists' and 'thugs'. Why are white shooters called 'mentally ill'?"

Did you catch that? It's beautifully subtle. This is an article talking specifically about the different way we treat people of color in this nation and even in this article's headline, the white people are "shooters" and the Black and Muslim people are "killers."

Even when we're talking about racism, we're using racist language to make people of color look dangerous and make White people come out as not so bad.

Just let that sink in for a minute, then ask yourself why Black people are angry when they talk about race.

The reality of America is that White people are fundamentally good, and so when a white person commits a crime, it is a sign that they, as an individual, are bad. Their actions as a person are not indicative of any broader social construct. Even the fact that America has a growing number of violent hate groups, populated mostly by white men, and that nearly *all* serial killers are white men can not shadow the fundamental truth of white male goodness. In fact, we like White serial killers so much, we make mini-series about them.

White people are good as a whole, and only act badly as individuals.

People of color, especially Black people (but boy we can talk about "The Mexicans" in this community), are seen as fundamentally bad. There might be a good one- and we are always quick to point them out to our friends, show them off as our Academy Award for "Best Non-Racist in a White Role"- but when we see a bad one, it's just proof that the rest are, as a rule, bad.

This, all of this, expectation, treatment, thought, the underlying social system that puts White in the position of Normal and good, and Black in the position of "other" and "bad," all of this, is racism.

And White people, every single one of you, are complicit in this racism because you benefit directly from it.

This is why I don't like the story of the good samaritan. Everyone likes to think of themselves as the person who sees someone beaten and bloodied and helps him out.

That's too easy.

If I could re-write that story, I'd rewrite it from the perspective of Black America. What if the person wasn't beaten and bloody? What if it wasn't so obvious? What if they were just systematically challenged in a thousand small ways that actually made it easier for you to succeed in life?

Would you be so quick to help then, or would you, like most White people, stay silent and let it happen.

Here's what I want to say to you: Racism is so deeply embedded in this country not because of the racist right-wing radicals who practice it openly, it exists because of the silence and hurt feelings of liberal America.

That's what I want to say, but really, I can't. I can't say that because I've spent my life not talking about race to White people. In a big way, it's my fault. Racism exists because I, as a Black person, don't challenge you to look at it.

Racism exists because I, not you, am silent.

But I'm caught in the perfect Catch 22, because when I start pointing out racism, I become the Angry Black Person, and the discussion shuts down again. So I'm stuck.

All the Black voices in the world speaking about racism all the time do not move White people to think about it- but one White John Stewart talking about Charleston has a whole lot of White people talking about it. That's the world we live in. Black people can't change it while White people are silent and deaf to our words.

White people are in a position of power in this country because of racism. The question is: Are they brave enough to use that power to speak against the system that gave it to them?

So I'm asking you to help me. Notice this. Speak up. Don't let it slide. Don't stand watching in silence. Help build a world where it never gets to the point where the Samaritan has to see someone bloodied and broken.

porJOHN METTA

O que se segue é o texto de um “sermão” que eu (John Metta, autor do texto) ministrei como uma “reflexão congregacional” para uma audiência somente de brancos na Bethel Congregational United Church of Christ no domingo, 28 de Junho. O sermão começou com a leitura do Bom Samaritano e essa bela citação do livro Americanah de Chimamanda Ngozi Adichie. (a versão traduzida da citação está no final do texto)

Algumas semanas atrás, estava conversando sobre o que iria falar nesse sermão. Disse ao Pastor Kelly Ryan que tinha grandes reservas em falar sobre o único assunto que todo dia penso a respeito.

Então um terrorista massacrou nove pessoas inocentes em uma igreja que eu frequentava, em uma cidade que ainda chamo de lar. Neste momento, soube que, apesar das reservas, tinha que falar sobre raça.

Não converso sobre raça com pessoas brancas. Para ilustrar o porquê, vou contar uma história:

Mais ou menos uns 15 anos atrás, houve uma conversa entre minha tia, que é branca e vive no estado de Nova Iorque, e minha irmã, que é negra e vive na Carolina do Norte. Essa conversa pode ser resumida em uma única frase, dita pela minha irmã negra:

“A única diferença entre as pessoas no Norte e as pessoas no Sul é que aqui embaixo as pessoas pelo menos são honestas sobre serem racistas”

Obviamente, a conversa teve muito mais coisas do que isso, mas digo que ela pode ser resumida a essa única sentença — porque ela foi — pela minha tia branca. Mais de uma década depois, essa frase é o que ela ainda fala a respeito. Ela se tornou o único aspecto mais importante do relacionamento da minha tia com minha família negra. Ela ainda está magoada pela idéia de que as pessoas de Nova Iorque, que ela, uma pessoa do Norte, uma liberal, uma pessoa boa que tem membros negros na família, é racista.

Isso ilustra perfeitamente porque não falo a respeito de raça com pessoas brancas. Até mesmo — ou melhor, especialmente — com minha própria família.

Amo minha tia. Na verdade, ela a minha favorita, e olha que tenho um monte de tias incríveis para escolher. Mas nesse caso, os fatos estão muito mais do lado da minha irmã.

O estado de Nova Iorque é um dos mais segregados nos Estados Unidos. Buffalo, cidade onde minha tia vive, é uma das 10 com sistemas escolares mais segregados do país. O desnível racial nas áreas onde ela mora é tão alto, que está sendo alvo de investigação pela Civil Rights Action Network e pelo NAACP (National Association for the Advancement of Colored People).

Porém, esses são fatos que a minha tia não precisa saber. Ela não precisa viver com a segregação racial e opressão em seu lar. Sendo uma pessoa branca com boa mobilidade social, ela tem continuado a melhorar sua situação econômica e social. Ela se mudou da área onde cresceu — se mudou para uma região com escolas melhores. Ela não tem que sentir o racismo, por isso ele não é real para ela.

Também não passa pela cabeça dela que o próprio fato de ter saído de uma região com crescente população negra para viver em uma vizinhança branca pode ser por si só um dos aspectos do racismo. Ela não tem que perceber que “melhores escolas” significa exclusivamente “escolas mais brancas”.

Não converso sobre raça com pessoas brancas porque geralmente não leva a lugar algum. Quando era mais novo, pensava que isso era porque todas as pessoas brancas eram racistas. Recentemente, comecei a entender que há mais nuances do que isso.

Para entender, você tem que saber que pessoas negras pensam em termos dePessoas Negras. Não vemos o assassinato por arma de fogo de uma criança negra inocente em outro estado como algo separado de nós, porque sabemos, de modo visceral, que nossas crianças, nossos pais, ou mesmo nós, que poderiam ser alvejados.

O assassinato de Walter Scott em North Charleston ressoou em mim porque Walter Scott foi retratado na mídia como um caloteiro e um criminoso — mas quando você olha os fatos sobre a pessoa em questão, ele era praticamente idêntico a meu pai.

O racismo nos afeta diretamente porque o fato de ter acontecido em um local geograficamente remoto ou com outra pessoa negra é só uma coincidência, um acidente. Poderia ter facilmente acontecido conosco — aqui mesmo e agora.

Pessoas negras pensam em termos de nós porque vivemos em uma sociedade na qual as estruturas políticas e sociais interagem conosco como Pessoas Negras.

Pessoas brancas não pensam em termos de nós. Pessoas brancas tem o privilégio de interagir com as estruturas políticas e sociais da nossa sociedade como indivíduos. Você é “você”, eu sou “um deles”. Pessoas brancas geralmente não são afetadas diretamente pela opressão racial mesmo em suas próprias comunidades, então o que não os afeta localmente tem pouca chance de afetá-los regional ou nacionalmente. Elas não tem necessidade, nem geralmente nenhum desejo real de pensar em termo de grupo. Elas são apoiadas pelo sistema, e na maioria das vezes não são afetadas por ele.

O que os afeta são os ataques a seus próprios personagens. Para minha tia, a ideia de que “pessoas no Norte são racistas” é um ataque a ela como uma racista. Ela é incapaz de distinguir sua participação dentro de um sistema racista (mobilidade social, não ser avaliada racialmente, habilidade de mudar para vizinhanças brancas, etc.) da acusação de que ela, individualmente, é uma racista. Sem essa capacidade de distinção, pessoas brancas em geral passam a defender vigorosamente seu próprio não-racismo, ou apontar que isso não existe porque eles não o veem.

O resultado disso é a repetição incessante da discussão onde a pessoa negra diz “Racismo ainda existe. Ele é real” e a pessoa branca defende “Você está errado, eu não sou racista de forma alguma. Eu mesmo não vejo racismo algum”. A resposta imediata da minha tia não é “isso é errado, nós deveríamos fazer algo melhor”. Não, sua resposta é de auto-proteção: “Isso não é culpa minha, eu não fiz nada. Você está errado.”

Racismo não é escravidão. Conforme disse o Presidente dos Estados Unidos Barack Obama, racismo não é evitar o uso da palavra “Preto” ou “Crioulo” . Martin Luther King não acabou com o racismo. Racismo é um policial causar uma lesão na coluna vertebral um inocente. É uma criança de 12 anos ser alvejada por brincar com uma arma de brinquedo em um estado no qual o porte de armas ao ar livre é legal.

Mas racismo é ainda mais sutil do que isso. Tem mais nuances. Racismo é o fato de que “Branco” representa “normal” e que qualquer outra coisa é diferente. Racismo é aceitar todo um elenco de pessoas brancas no Senhor dos Anéis por causa de “precisão histórica”, ignorando o fato de que é um mundo dentro de uma história totalmente ficcional.

Mesmo quando inventamos qualquer porcaria, queremos que ela seja de branco.

E racismo é o fato de que todos aceitamos que seja branco. Benedict Cumberbatch fazendo o papel de Khan no Jornada das Estrelas. Khan, que é indiano. Existe alguém mais branco que o Benedict Cumberbatch? Hein? Eles precisavam de um elenco “menos racial” porque já tinha a personagem negra Uhura?

Isso é racismo. A partir do momento que você passa a perceber, ele estará lá a todo momento.

Crianças negras aprendem isso com seus pais durante “A Conversa”. Quando essas crianças, por volta dos 5 anos, aprendem que o pai do seu melhor amigo não está doente ou mal-humorado — ele apenas não quer que seu filho brinque com você. Crianças negras amadurecem cedo para viver na Matrix. A nós não é dada a escolha da pílula vermelha ou azul. A maioria das pessoas brancas, tipo a minha tia, nunca tem que escolher. O sistema foi desenhado para as pessoas brancas, por isso pessoas brancas não tem que pensar sobre como é viver nele.

Mas não podemos apontar isso.

Viver todo santo dia com racismo institucionalizado e ainda ter que discutir a existência dele é cansativo, é entristecedor, é enfurecedor. Além disso, se expressamos alguma emoção quando estamos falando a respeito disso, temos nosso tom policiado, nos dizem que estamos bravos. Na verdade, um elemento chave em qualquer discussão racial nos Estados Unidos é a figura da Pessoa Negra Brava, e discussões raciais terminam quando a Pessoa Negra Brava fala. A Pessoa Negra Brava invalida quaisquer argumentos sobre racismo porque ela é “apenas muito sensível”, ou “ muito emocional”, ou “está dando a cartada racial”. Ou pior ainda, nos dizem que nós é que somos racistas (Alguma pessoa inteligente realmente acredita que uma população sistematicamente oprimida tem a capacidade de oprimir aqueles no poder?)

Mas essa é a ironia, é aquilo que toda Pessoa Negra Brava sabe e que nenhuma pessoa branca que debate calmamente gosta de admitir: Todo o sistema de raças nos Estados Unidos está centrado na proteção do sentimento dos brancos.

Pergunte a qualquer pessoa negra e ela dirá a mesma coisa. A realidade de milhares de pessoas inocentes estupradas, alvejadas, presas e sistematicamente desprivilegiadas é menos importante do que a ideia de que uma única pessoa branca possa ser cúmplice em um sistema racista.

Esse é o país no qual vivemos. Milhões de vidas de pessoas negras valem menos do que os sentimentos feridos de uma única pessoa branca.

Pessoas brancas e negras não estão tendo uma conversa sobre raça. Pessoas negras, pensando como um grupo, estão falando sobre viver em um sistema racista. Pessoas brancas, pensando como indivíduos, recusam a falar sobre “Eu, racista” e, ao invés disso, protegem sua própria bondade pessoal e individual. Ao fazer isso, elas rejeitam a existência do racismo.

Mas reclamar a respeito do não-racismo pessoal é fugir da questão.

Apesar do que o massacre de Charleston possa aparentar, pessoas morrem não porque indivíduos são racistas, mas sim porque indivíduos ajudam a sustentar um sistema racista através do desejo de proteger suas próprias crenças não racistas.

Pessoas morrem porque estamos sustentando um sistema racista que justifica pessoas brancas matando pessoas negras.

Vemos isso quando um assassino muçulmano é um sinal do terror islâmico; quando um ladrão mexicano é um indicador da importância da segurança das fronteiras; quando um homem negro inocente e desarmado é alvejado pelas costas por um policial, e então tem sua reputação destruída pela mídia ao ser retratado como um bandido e criminoso.

E quando um racista branco em um estado que ainda hasteia a bandeira confederada é visto como “preocupante” e “desconcertante”. E quando as pessoas “não entendem porque ele fez uma coisa dessas”.

Uma pessoa branca fumando maconha é um “hippie” e uma pessoa negra fazendo isso é um “criminoso”. Está evidente quando pessoas saem da escola e vão para a prisão e no fato de que há quase 20 pessoas não-brancas na prisão para cada pessoa branca.

Uma chamada do jornal “The Independent” sintetiza muito bem essa situação: “Tiroteio em Charleston: assassinos negros e muçulmanos são ‘terroristas’ e ‘criminosos’. Por que atiradores brancos são chamados ‘mentalmente doentes’?”

Vou ler novamente: “Assassinos negros e muçulmanos são ‘terroristas’ e ‘criminosos’. Por que atiradores brancos são chamados ‘mentalmente doentes’?”

Vocês perceberam? É lindamente sutil. Esse é um artigo falando especificamente sobre como tratamos de forma diferente pessoas não-brancas nessa nação e ainda assim, na chamada do artigo, pessoas brancas são “atiradores” e pessoas negras e muçulmanas são “assassinos”.

Mesmo quando estamos falando sobre racismo, estamos usando uma linguagem racista que faz pessoas de cor parecerem perigosas e faz pessoas brancas parecerem não tão ruins assim.

Deixe isso assentar por um minuto, então pergunte a si mesmo porque pessoas negras ficam bravas quando conversam sobre raça.

A realidade dos Estados Unidos é que pessoas brancas são fundamentalmente boas, e que quando pessoas brancas cometem um crime, é um sinal que elas, como indivíduos, são más. Suas ações como pessoa não são indicativos de nenhuma construção social mais ampla. Mesmo o fato de que os Estados Unidos tenha um número crescente de grupos violentos de ódio, compostos principalmente por homens brancos, e que praticamente *todos* os assassinos seriais sejam homens brancos não põe em dúvida a crença fundamental na bondade do homem branco. Na verdade, gostamos tanto de assassinos seriais brancos que até fazemos minisséries sobre eles.

Pessoas brancas são boas como um todo, e apenas agem de forma ruim como indivíduos.

Pessoas não brancas, especialmente pessoas negras (mas, sim, podemos falar sobre “os mexicanos” nessa comunidade) são vistas como fundamentalmente más. Até pode existir algumas pessoas boas — e somos rápidos em apontar para os nossos amigos, ostentá-los como nosso prêmio da Academia de “Melhor Não-Racista em um Papel de Branco” — mas quando vemos uma má, é apenas a prova de que o resto é, por regra, mau.

Isto, tudo isto, expectativa, tratamento, pensamento, o sistema social fundamental que coloca brancos na posição de Normal e bom, e negros na posição do “outro” e “mau”, tudo isso é racismo.

E pessoas brancas, cada um de vocês, são cúmplices nesse racismo porquevocês se beneficiam diretamente dele.

É por isso que não gosto da história do bom samaritano. Todo mundo gosta de pensar em si próprio como a pessoa que vê alguém espancado e ensanguentado e vai ajudá-la.

Isso é muito fácil.

Se eu pudesse reescrever essa história, reescreveria do ponto de vista da América negra. E se a pessoa não fosse espancada e estivesse ensanguentada? E se isso não fosse tão óbvio? E se eles fossem desafiados sistematicamente de milhares de pequenas formas, e que na verdade essas formas tornam mais fáceis para você ter sucesso na vida?

Você ajudaria rapidamente, ou você, assim como a maioria das pessoas brancas, ficaria em silêncio e deixaria pra lá?

Isso é o que quero dizer para você: Racismo está entranhado de forma tão profunda nesse país não por causa dos radicais racistas de direita que o praticam de forma aberta, ele existe por causa do silêncio e dos sentimentos feridos da América liberal.

Isso é o que eu quero falar, mas realmente não posso. Não posso falar isso porque passei minha vida não falando sobre raça com pessoas brancas. De uma certa forma, a culpa é minha. Racismo existe porque eu, uma pessoa negra, não desafio você a encará-lo.

Racismo existe porque eu, não você, estou calado.

Mas estou nesse beco sem saída, porque quando começo a apontar o racismo, me torno a Pessoa Negra Brava e a discussão termina de novo. Então fico emperrado.

Todas as vozes negras no mundo falando sobre o racismo durante o tempo todo não incita pessoas brancas a pensar nele — mas um John Stewart, branco, falando sobre Charleston faz um monte de pessoas brancas falar a respeito do racismo. Esse é o mundo no qual vivemos. Pessoas negras não podem mudá-lo enquanto pessoas brancas estiverem mudas e surdas para nossas palavras.

Pessoas brancas estão em posição de poder nesse país por causa do racismo. A questão é: São elas suficientemente corajosas para usar esse poder para falar contra o sistema que deu esse poder a elas?

Por isso estou pedindo para você que me ajude. Perceba isso. Fale. Não deixe as coisas piorarem. Não permaneça assistindo calado. Ajude a construir um mundo no qual nunca será necessário chegar no ponto no qual o Samaritano tenha que ver alguém ensanguentado e quebrado.

Da minha parte, não ficarei mais calado. Vou tentar falar amável e suavemente, mas isso será difícil. Porque está cada vez mais difícil pensar na proteção do sentimento de pessoas brancas quando pessoas brancas não parecem se importar com a perda de tantas vidas de pessoas negras.

Tradução da citação de ‘Americanah’ de Chimamanda Ngozi Adichie