EL MISTICISMO EN EL PARADIGMA DE LA REVOLUCIÓN CONSERVADORA
Por Nikolay Chumakov
Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera
Antes de empezar a hablar del misticismo y su papel en el paradigma de la revolución conservadora, es necesario aclarar los términos. ¿Qué es el misticismo, en qué se diferencia de la magia y lo oculto, y qué quiere decir revolución conservadora?
Lámparas de cráneo. Vasilisa ha encontrado un uso útil para las cabezas de aquellos que aún mezclan el misticismo, la magia y lo oculto.
El misticismo es una experiencia trascendental de fusión con el Absoluto (Dios), como resultado de lo cual ocurren cambios radicales en la personalidad de un individuo.
Ni la magia ni el ocultismo tienen nada que ver con el misticismo, ya que, a diferencia del misticismo, no mejoran la personalidad, sino que, por el contrario, intentan subyugar el mundo para un individuo imperfecto. Esto hace que la magia y el ocultismo estén relacionados con la ciencia, por lo que pueden llamarse, de hecho, protociencias.
Aquí entiendo el término "revolución conservadora" principalmente como un cambio para estar de acuerdo con los valores conservadores, que se basan en valores religiosos acentuados en la experiencia mística viva. Estos valores se pueden llamar eternos, porque son invariables, en contraste con los valores del mismo liberalismo.
En este artículo, analizo el lugar que ocupa el misticismo al apoyarse en los valores eternos de la élite conservadora, y también planteo la cuestión de la necesidad de una revolución mística en la Iglesia y la importancia de oponerse a la obsesión por la ciencia.
La élite del conservadurismo y el misticismo
La historia del antiguo Israel se divide en la historia de los profetas y la historia de los reinos. En el primer caso, el pueblo de Israel está dirigido por personas inspiradas por la experiencia mística, en el segundo, un rey ungido por Dios. Como metáfora, esto también se aplica a la historia de Rusia, solo que el orden se invierte. Con el colapso de la monarquía, las élites soviéticas y luego las oligárquicas deberían ser reemplazadas por una nueva élite orientada hacia las ideas conservadoras. Esta élite debe realizar funciones similares a las proféticas: gobernar al pueblo, actuando como conductores de lo trascendental.
Pero anunciar públicamente el hecho de adherirse al conservadurismo no es suficiente para esto. La declaración de ideas abstractas es posible en elecciones democráticas o en el sistema de gobierno liberal. Esto no es suficiente para una revolución conservadora y una jerarquía de poder. Si el portador de una idea conservadora no ha cambiado su alma, su personalidad con una experiencia de lo trascendente, de donde nacen esos valores eternos, entonces no es mejor que cualquier populista liberal.
Malyuta Skuratov le cuenta a Iván el Terrible sobre el papel del misticismo en la revolución conservadora
Cuando digo que la élite conservadora debe tener funciones proféticas, no quiero decir con esto en absoluto que uno deba sentarse frente a las puertas de la famosa fuente venenosa de Pythia completamente desnudo, para luego interpretar un delirio inconsciente. En el paradigma ortodoxo del conservadurismo, estamos hablando del hesicasmo (en el Islam sería el sufismo), una experiencia mística de unidad con lo Absoluto, gracias a la cual conceptos como Dios, alma, amor, etc. (que operan en el conservador como un discurso político) dejan de ser figuras retóricas para convertirse en una experiencia viva.
Y entonces surge la pregunta: ¿dónde, de hecho, sacar esta experiencia si la Iglesia está sumida en la burocracia y, místicamente, la experiencia no es recibida por todos, como un certificado en la escuela?
Laicización, ROC (1) y la revolución mística
La secularización y la posición de la Iglesia en Occidente también influyeron en el Patriarcado de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Moscú (en adelante, ROC), que hoy también necesita una transformación revolucionaria, y he aquí por qué.
La sociedad liberal lideró lenta y sistemáticamente la secularización de la sociedad, expulsando a la Iglesia de todas las estructuras donde pudiera tener al menos alguna influencia significativa en la opinión pública. Lo que se llama la separación de la Iglesia del estado en Occidente es una sustitución de conceptos. No fue una separación lo que se produjo, sino la privación de la Iglesia del derecho al poder, su desplazamiento a los márgenes, transformándola en un monstruo que anteriormente era exhibido en un circo. Pero, ¿a qué condujo esto?
Freud una vez declaró que la fe en Dios era una neurosis y afirmó que la humanidad debe crecer, abandonando el cuidado del padre en la forma de Dios. Y así lo hicieron. Y hoy, las enfermedades mentales se han convertido en un flagelo de la humanidad y la producción de antidepresivos está batiendo todos los récords. Esta es una continuación directa de la secularización, y no solo el resultado de la complicación de la vida y el estrés. De hecho, los estudios muestran que los creyentes y sus hijos suelen tener una excelente salud mental. Sin embargo, Freud proporcionó trabajo a millones de psicoanalistas que, aparentemente, era su principal tarea.
Celda. Vaticano ruso de un Patriarca saludable
Pero la secularización ha golpeado no solo a los laicos, sino también a la Iglesia misma: en Occidente las Iglesias están cerradas, en nuestro país se están abriendo, pero esto es solo un homenaje a la moda.
La revolución conservadora dentro de la Iglesia es una revolución mística en el espíritu, con la inviolabilidad de la doctrina, la liturgia y los rituales. Y hoy me parece imposible tal revolución, en primer lugar, sin una transformación radical de la Iglesia en el espíritu de la no codicia.
Mientras solo puedas hacer negocios en la Iglesia, el fuego místico que arde no podrá realmente arderá. Porque uno no puede servir a Dios y Mammon. En segundo lugar, sin el resurgimiento del hesicasmo como una experiencia mística viviente, la Iglesia sigue siendo solo un lugar donde se reúnen los amantes de la antigüedad.
Por supuesto, la tentación es grande de simplemente reemplazar la Iglesia oficial con alguna de las ramas de los Viejos Creyentes. Pero este no es el punto, porque las autoridades convertirán cualquier Iglesia en una puerta de salida de la ROC. También creo que la idea ahora de moda de traducir los servicios de la Iglesia al ruso con el pretexto de que esto supuestamente atraerá a más feligreses que podrán entender lo que se dice durante el servicio es una tontería. Esto no sucederá, porque pueden transmitir también videos porno en tales servicios y el número de feligreses no aumentará con ello. No es por eso que la gente va a la Iglesia. Van allí para vivir una experiencia trascendental. Y al no encontrar esto, corren hacia las sectas. La lucha de la ROC contra las sectas, y más aún la implicación de las autoridades en todo ello, es absurda y estúpida. El surgimiento y crecimiento del sectarismo depende directamente del nivel de espiritualidad en la propia ROC, y donde el fuego del misticismo se ha apagado y solo ha quedado la burocracia banal, es difícil esperar que la vida de la Iglesia florezca.
La mejora radical de la iglesia y el regreso del espíritu místico del hesicasmo son el tema más importante en la agenda de la revolución conservadora.
Misticismo, ciencia y ciencia
No discuto la importancia de la educación científica y estoy muy satisfecho con la moda cada vez mayor del cientificismo popular. Pero es otra cuestión cuando, junto con la ilustración científica, o lo que esté en su lugar, se predica igualmente una cosmovisión científica, que en formas extremas toma la forma de un monismo científico.
Es necesario distinguir fundamentalmente entre la ciencia y la cosmovisión científica, que intenta hacer pasar el conocimiento científico inductivo y probabilístico como premisas para inferencias deductivas. La cosmovisión científica es declarada la única imagen correcta del mundo y la única forma de conocimiento en la que se debe confiar.
Y aquí, en aras de la justicia, cabe señalar que hoy la religión, sobre todo las confesiones cristianas, comenzaron a rendirse al favor de la ciencia. Me asombra el esfuerzo masoquista de ciertos representantes de las confesiones cristianas por adaptarse a la cosmovisión científica. Cada vez que los líderes religiosos habituales suplican a los científicos que entablen un diálogo con ellos, como sirvientes, se inclinan ostensiblemente como servidores ante la omnipotencia de la ciencia, y pregunto: ¿por qué? ¡¿Por qué lo hacen?!
Los líderes religiosos temen que, si la ciencia no los bendice, se enfrentarán al olvido y al destino de los extraños, los oscurantistas. No entienden una cosa: si continúan complaciendo a los dictadores de la ciencia, que están tratando de imponer esta cosmovisión científica como la única verdadera, nunca estarán en igualdad de condiciones. Siempre serán despreciados: dicen, qué más hacer con esta gente miserable, no matarlos... Pero la ciencia necesita la religión como la quinta rueda de un carro. Todo lo que la ciencia puede hacer es, por piedad, poner la religión en un museo, debajo de un frasco de vidrio, junto con los restos de algún pterodáctilo.
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El conocimiento religioso del mundo se basa en la experiencia mística. La experiencia mística se basa en una forma fundamentalmente diferente de comprender la realidad (tradicionalmente las religiones conservan esta experiencia, aunque idealmente todo creyente debería pasar por ella, y no aprenderla dogmáticamente), por lo que una persona, en principio, cambia su valoración de sí misma, del mundo y de la forma de existencia en él...
Los intentos de construir una cosmovisión basada en el fuego místico, según patrones científicos, dieron lugar a formas tan feas como el creacionismo. Pero el creacionismo está tan lejos del misticismo como de la ciencia.
Lo único que debe excitar a la religión es la necesidad de reavivar ese fuego del misticismo, que devolverá el rubor a sus mejillas y la sangre fresca y joven a sus venas. El misticismo es la misma forma de conocer y reflejar la realidad circundante, como el arte o la ciencia. Y no hay necesidad de dialogar con nadie. No se necesita a la ciencia, porque sus herramientas y objetivos son completamente diferentes. Criticar la religión y el misticismo desde el punto de vista de la ciencia es como criticar la forma de comprender la realidad que ofrece el arte por no ser científica.
En la RuNet rusa de hoy, no solo se está desarrollando activamente el cientificismo popular, que populariza la ciencia, sino también la oscuridad absoluta de la cosmovisión científica, que inculca plenamente los valores liberales. Si bien solo hay unos pocos tradicionalistas que saben cómo polemizar activamente y utilizar las herramientas de la lógica y el racionalismo en las redes rusas de Internet. La ROC no puede hacer frente a esta tarea. No importa lo que hagan los creyentes comunes, el resultado es "La Palabra del Pastor", y hoy nadie escuchará sermones tristes acompañados de campanas.
Para preparar un terreno fértil para una revolución conservadora, es necesario dominar las tecnologías avanzadas y conquistar, en primer lugar, Internet, donde el nicho de apologistas adecuados de la religión no lo ocupa nadie hoy en día.
Conclusión
Entonces, para que la defensa de los valores conservadores no sea solo un tributo a los antepasados, sino una experiencia directa de la Eternidad, en la que se basa el tradicionalismo, el misticismo debe regresar a la vida de la Iglesia a través de una revolución en el espíritu y a la vida mundana mediante la inclusión en el discurso intelectual y la práctica directa... En el marco de la ortodoxia, esto es el hesicasmo, en el marco de, por ejemplo, el Islam, es el sufismo.
Mundialistas tras la victoria de la revolución conservadora rusa
Partiendo de la posición del misticismo como forma autosuficiente de cognición del mundo y la religión como su encarnación formal práctica, es necesario defender estas posiciones en el espacio de Internet en la lucha contra la ciencia, allanando así el camino para una revolución conservadora.
Y finalmente, lo último. Debemos entender claramente que no podemos producir experiencias místicas a escala industrial. Estamos hablando de los pocos que tendrán que convertirse en la élite de la revolución conservadora, los líderes que liderarán al resto. Como dijo Seraphim Sarovsky: "Sálvate a ti mismo, y miles de personas a tu alrededor se salvarán".
Notas del Traductor:
1. ROC es el acrónimo en ruso de Ру́сская правосла́вная це́рковь (РПЦ), es decir, la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Fuente - Unión de la Juventud Euroasiática
