#hereafter

Quran(8,28) Listen

Abridged Explanation of the Quran: Be aware O believers that your wealth and children are a test for you, and your conduct with them may prevent you from performing good actions for your Afterlife, or lead to betraying your trusts. Know that with Allah is a great reward, so be careful not to lose this reward because of becoming engrossed with them, and you cheating the people because of them.

التفسير الميسر:  واعلموا -أيها المؤمنون- أن أموالكم التي استخلفكم الله فيها، وأولادكم الذين وهبهم الله لكم اختبار من الله وابتلاء لعباده؛ ليعلم أيشكرونه عليها ويطيعونه فيها، أو ينشغلون بها عنه؟ واعلموا أن الله عنده خير وثواب عظيم لمن اتقاه وأطاعه.

Thank you so much for sharing your incredible talent with us. 💖

Starscream wouldn't recognise that his trauma is trauma because he's Starscream, and gets so frustrated and angry that he doesn't seem to know how to have sex anymore, even though he's home and he's safe and restored, and with a Megatron he actually wants to sleep with. The Megatron that's his.

But he also only realised he had feelings for OG Megatron when he was with the Alt Megatron -noticing and hating those tiny differences that didn't feel tiny to him at all- and so he can't figure out if he actually likes OG Megatron or if he's got some kind of weird stockholm syndrome for Alt Megatron because he thinks his processor's been rewired by the relentless manipulation.

Who wants pizza?

عَن أَبُي سَعِيدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ، قَالَ : " إِنَّ فِي الجَنَّةِ لَشَجَرَةً ، يَسِيرُ الرَّاكِبُ الجَوَادَ المُضَمَّرَ السَّرِيعَ مِائَةَ عَامٍ مَا يَقْطَعُهَا " صحيح البخاري ومسلم حديث ٦٢١٣ - ٢٨٢٨

Abu Sa‘īd reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Verily, in Paradise, there is a tree that the rider of a lean, swift horse would travel for a hundred years without reaching its end."  Sahīh al-Bukhari & Muslim - Hadith No. 6213, 2828

قال القاضي عياض -رحمه الله-: «‌يسير ‌الراكب في ظِلها مائة سَنة» قيل: ظلها ذُرَاها وناحيتها وكَنَفِها، ومنه قولهم: هو في ظل فلان، وقد يكون ظِلُّها نعيمها وراحتها، من قولهم: عيش ظليل. وقوله في الرواية الأخرى: «الراكب الجواد الْمُضَمَّر السريع مائة عام ما يقطعها» مبالغة في امتداد ظِلّها، وأن راكب الجواد من الخيل وهو الذي بمعنى السريع يجود جريه؛ ولذا سمي جوادًا، ثم إذا كان مضمرًا كان أسرع. مرجع: إكمال المعلم (8/ 360)

وقال ابن الجوزي -رحمه الله-: تضمير الخيل: أن تُشَدَّ عليها سُروجُها، وتُجَلَّل بالأَجِلَّة، وتجري حتى تَعْرَق، ويكرر ذلك عليها حتى تَعْتَاده، فيقوى لحْمُلها، ويذهب رهلها، وتخف حركتها، فإذا انتهت رياضتها، وبلغت ما يريده الرائضون فيها فهي مضمَّرة، وما دامت في الرياضة فهي غير مضمَّرة، واسم المكان الذي تجري فيه: المضمار، وقد يقال: المضمار للوقت الذي تُضمَّر فيه الخيل للسباق. . مرجع: كشف المشكل (2/ 279، 280)

وقال أبو العباس القرطبي -رحمه الله-: قوله: «يسير ‌الراكب الجواد الْمُضَمَّر السريع مائة عام لا يقطعها» الرواية التي لا يُعرف غيرها «الراكبُ» مرفوع فاعل «‌يسير»، والجواد: منصوب مفعول بـ«‌يسير»، والْمُضَمَّر: نعته، وكذلك السريع، ومعناه: يُجْرِي الراكب فرسَه السريع الذي قد ضُمِّر هذه المدة فلا يقطعها، وقيل: هي شجرة طوبى، والله -تعالى- أعلم. وقد تقدم القول في تضمير الخيل في كتاب الجهاد. ومعنى ظِلُّها: نعيمها وراحتها، مِن قولهم: عيشٌ ظليل، وقيل: معنى ظلها: ذُراها وناحيتها وكَنَفُها، كما يقال: أنا في ظِلِّك، أي: في كَنَفِكَ وحوطتك، قلتُ: والذي أحوج إلى هذين التأويلين أن الظل المتعارف عندنا إنما هو وقاية عن حرِّ الشمس وأذاها، وليس في الجنة شمسٌ، وإنما هي أنوار متوالية لا حرَّ فيها ولا قرَّ، بل: لذَّات متوالية، ونِعَم متتابعة. مرجع: المفهم (7/ 173، 174)

قال ابن هبيرة -رحمه الله-: إنه -صلى الله عليه وسلم- لما ذكر أن الراكب يسير في ظلها مائة عام، قال بعد ذلك: «لا يقطعها» فدل على أن سَير مائة سنة في ظل شجرة واحدة من أشجار الجنة لا يقطعها ولا ينفذها، فإنما ذكر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما ذكر في هذه الشجرة؛ ليستدل بذكرها على سعة الحدائق التي فيها النخل والأشجار التي هذه الشجرة واحدة منها، وعلى سعة الأماكن التي فيها تلك الحدائق، فهو مما لا يمكن أن يعبَّر عنه إلا بما قال الله -تعالى-: {وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا} الإنسان: 20، وذكر ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ ليعلِّم أمَّته بسعة الآخرة، بتمثيل من أمثال ضيق الدنيا توصلًا بذلك إلى تبليغه إلى المفهوم، وهو كما قال -سبحانه-: {فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ} القمر: 54، أي: سعة، فكان الشيخ محمد بن يحيى (أبو عبد الله الزبيدي) يقول في قول الله -عز وجل-: {وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} الحديد: 21: إن ذلك مِن حيث تكسيره في ضرب الحساب، فهو ينتهي إلى ما لا يمكن العقول الوقوف على حده وتجسر على إدراكه. مرجع: الإفصاح (5/ 295) ... موسوعة الفتاوى

The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) informed that in Paradise, there is a tree under which a rider on a horse, prepared for fast racing, would travel for a hundred years without reaching the end of its branches.

Benefits from the Hadith

Demonstrating the vastness of Paradise and the greatness of its trees.

Ibn Ḥibbān رحمه الله said:

"The worst type of delusion is when you expect Jannah's fruits yet you are planting Jahannam's seeds."