#fichte

“Minéral” ©Philippe Quéau (Art Κέω) 2026 “Vivre une vie bienheureuse”: cette expression possède un parfum quelque peu pléonastique. La vie n’est-elle pas “bonne” par nature? En théorie, elle est un don inouï, une chance absolue. Pour un être qui n’aurait jamais connu que le néant, le fait d’en sortir pour arriver à être un “être”, c’est tirer le plus gros des lots possibles à la loterie du vide,…

«Kant dice: actúa de tal modo que la máxima de tu voluntad pueda ser principio de una legislación universal. Pero, ¿quién debe pertenecer al reino que es regido por esta legislación y quién toma parte en la custodia del mismo? Debo tratar a ciertos seres de tal manera que pueda querer que a su vez ellos me traten a mí según la misma máxima. Pero todos los días actúo en relación a animales y objetos inanimados sin plantearme seriamente la pregunta anterior. Se me dice entonces: se entiende que sólo se trata de seres que son capaces de la representación de leyes, por consiguiente, de seres racionales. Y así, en lugar de un concepto indeterminado, tengo otro, pero de ningún modo una respuesta a mi pregunta. Pues, ¿cómo sé yo qué objeto determinado es un ser racional, si el amparo de esa legislación le corresponde sólo al europeo blanco o también a los negros, si sólo al hombre adulto o también al niño y si quizás no podría corresponderle incluso al fiel animal doméstico? Hasta tanto esta pregunta no sea respondida, semejante principio, con toda su excelencia, no tiene aplicación ni realidad.

La naturaleza ha decidido esta cuestión desde hace tiempo. No es hombre aquel que ante la primera visión de un hombre emprende sin más la huida como ante un animal feroz, o pretende matarlo, o devorarlo como si fuera una criatura salvaje, es decir, aquel que en ese mismo momento no confía en la comunicación recíproca. Esto es así, no por costumbre ni enseñanza sino por naturaleza y razón, y, precisamente, nosotros hemos deducido la ley según la cual esto es así.»

Johann Gottlieb Fichte: Para una filosofía de la intersubjetividad. Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense, pág. 37. Madrid, 1993.

TGO

@bocadosdefilosofia