ถ้าเราย้อนเวลากลับไปสองหรือสามร้อยปีที่แล้ว การสื่อสาร การเดินทาง การได้ไปได้เห็นสิ่งที่เป็นต้นแบบต้นทางนั้นเป็นเรื่องยาก มีแค่ผู้คนบางส่วนที่มีโอกาสได้ไป ได้เห็นสิ่งเหล่านั้นแล้วต้องจำต้องจดกลับมาถ่ายทอด มาเล่าให้ผู้คนส่วนใหญ่ที่ไม่มีโอกาสได้ฟัง วิธีการออกแบบรูปแบบทางศาสนวัตถุ ศาสนสถาน จึงใช้วิธีคิดแบบท้องถิ่นภิวัฒน์คือวิธีการทางช่าง ความรู้ทางวัฒนธรรมที่เป็นท้องถิ่นบ้านเรา จากการศึกษารวบรวมข้อมูลทั้งทางภาพและทางประวัติศาตร์ เรื่องสายสกุลช่าง เรื่องชาติพันธ์ เรื่องวัฒนธรรมความเชื่อเดิมในท้องถิ่นที่ถูกลื้อ ผสมสร้างใหม่ร่วมกับสิ่งที่เพิ่งรับเข้ามา ลักษณะการถ่ายทอดผ่านงานออกแบบศานศิลป์จึงดูกลมกลืนและแสดงถึงตัวตนในพื้นที่ ตัวตนในท้องถิ่นนั้นได้อย่างละเมียดโดยไม่ขัดต่อหลักการข้อห้ามในศาสนาที่ได้รับมา งานชิ้นผมได้รวมศิลปะการตกแต่งศาสนสถาน ลวดลายต่างๆ ที่ตกแต่งอยู่ในมัสยิด และส่วนเครื่องประกอบอื่นๆ เช่น ธรรมาสน์ในมัสยิด ชุมทิศ ซุ้มละหมาด ฯลฯ จากมัสยิดเก่าแก่ในหลายภูมิภาคของประเทศ ซึ่งได้แสดงออกถึงอัตลักษณ์ของชาวไทยมุสลิมผ่านรูปแบบศิลปะไทยประเพณีเหมือนงานพุทธศิลป์ ภายใต้เงื่อนไขที่ไม่ให้บูชารูปเคารพซึ่งเป็นหลักการของศาสนาอิสลามมาจัดเรียงและประกอบใหม่โดยนำรูปแบบกราฟิกส่วนประกอบย่อยๆ มาจากหลากหลายที่ ขอชูโกรต่อพระองค์อัลลอฮ์ ซุบฮาน่าฮุ ว่าตะอาลา พระผู้เป็นเจ้าเป็นอันดับแรก และชื่นชนบรรพชนรุ่นก่อนที่สร้างงานศาสนศิลป์ที่แสดงอัตลักษณ์ที่ลุ่มลึกและชัดเจน และขอขอบคุณนักวิจัยนักวิชาก่อนหน้านี้ที่ศึกษาค้นคว้าเรื่องนี้ ทำให้ผมทำงานง่ายขึ้นอีกหลายกอง ผมไม่แน่ใจว่างานชิ้นนี้จะผ่านการพิจารณาให้จัดแสดงในงาน Work in Progress 10th International Arts and Design Symposium ที่วิทยาลัยการออกแบบ มหาวิทยาลัยรังสิต ครั้งนี้หรือไม่ แต่งานชิ้นนี้ผมขายครับ ... สนใจทักครับ #islamicart #alhamdulillah #danustudio #wip10th #InternationalArtsandDesignSymposium #rsuWorkinProgress (at College of Design, Rangsit University: Crafting Culture) https://www.instagram.com/p/CdOJJGthcN2/?igshid=NGJjMDIxMWI=
