#cuicatecos

El Presidente Municipal de Querétaro, Luis Nava, acompañado de su esposa y Presidenta del Patronato del Sistema Municipal DIF, Arahí Domínguez, entregó a comerciantes y sus clientes la techumbre e iluminación del tianguis “Cuicatecos”, ubicado en la calle del mismo nombre en la colonia Cerrito Colorado, así como la rehabilitación de su estacionamiento con piso de concreto y que en total…

Hasta el año 2014 se podían encontrar pocos pobladores en San Andrés Teotilalpam que sabían tejer los huipiles que anteriormente se utilizaban en la comunidad.

Doña Elena Aguilar es una de las personas que aún tejían en telar de cintura con la técnica de gasa, sus hilos de algodón los conseguía durante el quinto viernes de cuaresma en Teotilalpam, como en el pasado más remoto, con los comerciantes que provienen de Ojitlán, pueblo chinanteco circundante. Ella aprendió a tejer ya grande la técnica de gasa, sin embargo, agrega con bordado las figuras que le agradan.

Doña Elena Aguilar tejedora de San Andrés Teotilalpam, Laura Miranda, Fotografía digital, 2014.

A la izquierda se encuentra una Cuicateca de San Ándres Teotilalpam, Roberto Weitlaner. Tomada de Weitlaner Roberto y Mercedes Olivera de Vázquez, Los grupos indígenas del norte de Oaxaca, México, INAH, 1964,fig. 26.

Exposición temporal que se encuentra en el Centro Cultural San Pablo en Oaxaca (hasta noviembre). Dicha exhibición revela el nombre de los tejedores de los textiles que resguarda el Museo Textil, ya que es muy común observar los huipiles, rebozos, etc, pero no conocemos la identidad de aquellos que los realizan, de ahí la importacia de está muestra, en ella encontré fotografías de tejedoras de San Andrés Teotilalpam que fueron tomadas en 1965. Por lo que podemos constar que en casi 49 años se ha extinguido casi por completo este oficio en Teotilalpam, pues en 2014, sólo quedaban dos familias de adultos mayores que elaboraban este tipó de huipiles con la técnica de gasa.

Las fotografías provienen de los archivos de Anita Jones y de Madeline Humm.

Margarita Francisca, suegra del presidente Octavio Sánchez. San Andrés Teotilalpam, Oaxaca. Pueblo cuicateco, variante lingüística duaku, marzo 1965. Archivo fotográfico de Anita Jones, donación de Elsa Moreno al Museo Textil de Oaxaca.

Me parece importante conservar el lenguaje, la indumentaria y demás símbolos de la identidad de los cuicatecos, sin embargo, hay que tener cuidado con la folclorización en la que puede incurrir el Estado, dado que en el vídeo le dan voz sólo a los pobladores de Cuicatlán y es muy probable que la indumentaria que utiliza el grupo de Cuicatlán, los más jóvenes, sea sólo de dicha comunidad, ya que en la región de los Pápalos su indumentaria es muy diferente.

En ese sentido en Concepción Pápalo portaban la indumentaria con la que viste el Grupo Indígena Papalotipac que aparece bailando en el vídeo, en el que se muestra que las mujeres utilizaban una enagua de colores muy saturados, una camisa de manta con ornamentos bordados, un pañuelo y un mandil, mientras que los hombres usaban el calzón de manta y la camisa de manta, el cual no varia mucho entre las comunidades.

Mientras que en Santa María Pápalo las mujeres portaban una enagua de color rojo con doble ajuste en la cintura, un cindidor o refajo y una camisa blanca con bordados de flores y animales, que seguramente representaban a la flora y fauna local. De tal modo que si recorremos todas las comunidades cuicatecas en ellas vamos encontrar algunas variantes en la indumentaria, principalmente de las mujeres, lo cual se remite a las materias primas que tenían a su alcance, porque en San Andrés Teotilalpam se elaboraban huipiles en telar de cintura con hilos de algodón. Por ello me parece imprescindible no tratar de retratar de una manera homogénea a todos los cuicatecos, pues son estas variantes lo que nos enriquece como grupo étnico.

El pasado 17 de junio del 2023, en la comunidad de San Pedro Chicozapotes, San Juan Bautista Cuicatlán, Oaxaca se realizó el 3er. Congreso de los Pueblos Originarios de la Región Cuicateca organizada por el Centro de Estudios de la Región Cuicateca, CEREC. Centro que trabaja por la defensa del territorio con las comunidades, pues existen en la zona varios proyectos de actividades extractivistas que sin duda modifican la vida cotidiana de los pueblos, pues cuando se llevan a cabo arrasan con los recursos naturales que se encuentran en el entorno.

Se habló del proyecto minero que en la actualidad está funcionando en la comunidad de Cuyamecalco de Zaragoza, el cual está provocando la escasez de agua en los pueblos aledaños, así mismo se mencionaron las concesiones del predio Raquelita I, en el municipio de San Juan Tepeuxila, mientras que están en curso por lo menos cuatro proyectos hidroeléctricos en Atlatlahuaca, Santa Ana Cuauhtémoc, Chiquihuitlán y Usila. La hidroeléctrica es una forma para generar energía eléctrica, que no siempre es la más adecuada tanto para la región como para la vida cotidiana de los pobladores, porque en algunas comunidades donde se han realizado este tipo de trabajos, en dónde los habitantes mencionan no hay una producción de energía eléctrica constate, se ha modificado el clima y con ello la fertilidad de la tierra, pues no se pueden sembrar las mismas semillas que anteriormente podían encontrar en la milpa, es decir, las plantas que crecían junto al maíz.

También se realizaron mesas de trabajo donde se desarrollaron las siguientes temáticas: Territorialidad y cultura, soberanía alimentaria, salud comunal, educación comunal y organización comunitaria.

Participamos en este congreso gracias a la invitación de Christian Neri, promotor cultural cuicateco y poblador de Cuicatlán, el cuál nos convocó de manera colectiva a personas de origen cuicateco que tenemos un vínculo con la cultura y las artes. Cabe mencionar que aun no nombramos a nuestro colectivo, pero que no dudamos en presentarnos a este evento para brindar un taller de grabado, el cual fue una manera de difundir la técnica y reflexionar sobre los pasajes que a los niños más les agrada de su comunidad y de esta forma crear cierto arraigo, además de tener un horario específico para realizar gráfica corporal, que víncula una actividad de estampación que data de la época prehispánica con las llamadas "pintaderas", que eran sellos elaborados de barro, que la gente se estampaba en la piel.

Fotografía Laura Miranda

Fotografía. Christian Neri

Fotografía. Edgar Jiménez

Fotografía. Edgar Jiménez