#cassos

Qq1 pour m'expliquer le concept "Je te teje. Puis je reviens... Pour te teje à nouveau"? Ce monsieur pourrait-il manger ses crottes de nez à la place, au lieu de me déranger dans ma petite vie tranquille. Sans déconner!!!

Je ne vous parle même pas du type qui m'a dit "T'es physiquement pas terrible" en juin et m'a envoyée un SuperLike sur Tinder et Bumble en septembre...

Et petit + pour le gugus qui m'a traitée de cassos parce que... Je fais un potager et mes propres confitures!!!

Sinon... Lors d'un EVJF. Une "voyante/cartomancienne/medium/tout ce que vous voulez" (autant être honnête je n'y crois pas tellement) m'a prédit que mon âme sœur était née un 2 mars. Si vous êtes né un 2 mars merci de me faire un signe :)

Otto Magnus von Stackelberg “Femme de l’Isle de Cassos” (Woman from Cassos, Dodecanese, Greece). Engraving 36 x 24 cm. Peloponnesian Folklore Foundation Collection, Nafplion.

Pattern of the old type dress for Cassos, Dodecanese, Greece, women's costume.

The Minister of Public Works, Hon. Bishop Juan Edghill, M.P on Tuesday opened the 26th Board of Directors Meeting of the Caribbean Aviation Safety and Security Oversight System (CASSOS) at the Pegasus Hotel in Georgetown. This was the first in-person meeting for the regional aviation oversight body since COVID-19 restrictions were lifted by countries around the world. Addressing the members of…

« Au jour du jugement dernier, tous les pécheurs seront pardonnés. Tous, sauf les administrateurs de l’Hôpital général. » (Louis-Sébastien Mercier)

En 1670, sous le règne de Louis XIV, des dévots laïcs qui se voulaient plus catholiques que le pape, créèrent l’Hôpital général. Une organisation occulte (compagnie du Sacré-Cœur) au sujet de laquelle les fondateurs (juges jansénistes) avaient mis 9 ans à en écrire les statuts et dont le but était d’avoir la main mise sur les pauvres. Personne d’autre que les membres de cette organisation n’avait droit d’y intervenir, surtout pas l’Église. Ils voulurent la faire bénir par saint Vincent de Paul qui refusa toujours d’accéder à cette demande. Toute personne dans le besoin devait être déclarée à l’Hôpital général sous peine de saisie de bien en cas d’assistance privée à cette personne.

L’Hôpital général géraient les enfants abandonnés. De la « couche de saint Antoine (1) » [ndr : dépendance de l’Hôpital des Enfants-Trouvés (lui-même dépendance de l’Hôpital général) (2) qui recueillait les enfants abandonnés sur le seuil des églises de Paris (1)], nombres d’enfants étaient ensuite transférés à la Pitié pour les garçons et à la Salpêtrière pour les filles ; et, à cette époque, ces établissements avaient l’obligation de tenir des registres d’entrée et de sortie de quiconque y séjournait.

Marion Sigaut a suivit leur itinéraire via les registres et a découvert des disparitions jamais dénoncées avant elle. Ici, Marion expose un extrait de ses recherches concernant les relevés entre avril et juillet 1747. Entre la « couche de saint Antoine » et la Pitié, certains enfants ont mis plusieurs jours à arriver ; or il n’y a que 500 mètres entre les deux institutions (!). Ensuite, Marion retrouve morts au mois de septembre nombre de ces enfants âgés de 5, 6 ans (!), certains ayant mis plus de 24 heures entre les instituts. Claire Colombi rajoute qu’il n’y a aucune raison que des enfants de cette époque, ayant survécu jusqu’à cet âge, meurent ainsi subitement, sauf accident, d’autant que les conditions de survie qu’ils ont vécues jusque là sont dramatiques. Ici, on est sur un taux de mortalité de 70 %.

En outre, le prix du pain suivait la courbe des abandons d’enfants. Plus il y a eut de libéralisme, plus il y a eut d’abandon d’enfants qui ont pu alimenter les réseaux potentiels. « Le libéralisme économique à fourni en foule des enfants à l’institution qui s’était arrogé le droit d’avoir l’exclusivité de leurs soins. » (dixit Marion Sigaut). Un trafic d’enfants qui, sur Paris et par année, se portaient sur des milliers d’enfants. Les administrateurs de l’Hôpital général étaient les opposants à l’absolutisme royal.