#camelo

What do you wish people asked you?

Hannah M.G. Shapero é uma artista visual profundamente dedicada aos estudos acadêmicos zoroastrianos. Ela é membro associada da Associação Zoroastriana da Região Metropolitana de Washington, Inc. O artigo original em inglês, publicado em 1996 no finado site WA-RAZ e parte do meu arquivo pessoal, está disponível para envio por e-mail a quem interessar.

O nome do profeta fundador do zoroastrismo não é Zoroastro, que é uma transliteração grega do nome, mas Zaratustra, que significa, em iraniano antigo, "camelo amarelo" (zara = amarelo, ushtra = camelo). Uma leitura alternativa é "camelo velho". Animais como camelos e cavalos eram essenciais e até sagrados para o povo da época de Zaratustra e, portanto, um nome contendo um desses animais marca uma pessoa como importante. Uma prática semelhante de nomenclatura ocorria entre os gregos antigos, onde nomes contendo "-ippos" ou cavalo denotavam nascimento nobre – como Filipe (amante de cavalos), Aristipo (melhor cavalo) ou Xanthippos (cavalo amarelo).

Os zoroastristas posteriores, talvez envergonhados pelo nome primitivo de seu profeta, diziam que o nome significava "Luz Dourada", derivando seu significado da palavra zara e da palavra ushas, ​​luz ou amanhecer. Não há dúvidas sobre o nome do clã de Zaratustra, que é Spitama – talvez significando "branco". O pai de Zaratustra chamava-se Pourushaspa (muitos cavalos) e sua mãe, Dugdow (leiteira). Seu aniversário é comemorado em 26 de março, como parte do Festival do Ano Novo Iraniano.

Ninguém sabe onde ou quando o Profeta nasceu. Algumas lendas situam seu nascimento no oeste do Irã, talvez perto de Teerã; outras, que são um pouco mais prováveis ​​devido à língua iraniana oriental de sua poesia, situam seu local de nascimento no leste. Quanto à data de seu nascimento, ela tem sido, desde os tempos antigos, uma questão controversa. Fontes gregas o situam em 6000 a.C., um cálculo derivado de lendas zoroastrianas mal transmitidas. Poucos ou nenhum estudioso leva essa data a sério. A data tradicional zoroastriana para o nascimento e ministério de Zaratustra é por volta de 600 a.C. Isso se deve a uma fonte grega que o situa "300 anos antes de Alexandre", o que daria essa data; outras justificativas para a data de 600 a.C. identificam o rei Vishtaspa dos Gathas de Zaratustra com o pai do rei persa Dario, que viveu por volta dessa época.

À medida que os linguistas da Europa e da Índia trabalhavam nos Gathas, no entanto, tornou-se claro que a língua dos Gathas atribuída a Zaratustra era muito mais antiga do que a língua falada no Irã na época do pai do Rei Dario. O Gatha Avéstico era muito próximo do sânscrito do Rig-Vedas indiano, que pode ser datado do período de 1500 a 1200 a.C. Isso significaria que Zaratustra viveu muito antes da data "tradicional". Alguns estudiosos afirmam que a data de 600 a.C. ainda é plausível se o Gatha Avéstico fosse de fato uma língua sagrada preservada artificialmente, semelhante ao latim, que continuou na literatura e em rituais milhares de anos após ter deixado de ser falado.

Trabalhos recentes de Martin Schwartz e Almut Hintze tendem a desconsiderar essa teoria, visto que os linguistas demonstram que os Gathas não são obra de um acadêmico em uma língua morta; Apresentam todos os sinais de poesia composta e recitada em tradição oral, semelhante à poesia heroica de Homero ou aos Rig-Vedas. Esses estudos confirmariam a datação anterior de Zaratustra.

O problema da época de Zaratustra jamais será resolvido, a menos que surja alguma descoberta arqueológica improvável. A maioria dos estudiosos concorda com um período temporal para Zaratustra que poderia ser tão antigo quanto 1700 a.C. ou tão recente quanto 1000 a.C.

Zaratustra recebeu seu chamado profético por volta dos trinta anos, quando vislumbrou Deus por meio de Vohu Manah, ou "Boa Mente". Suas profecias não eram predições do futuro, mas profecias no sentido dos profetas hebreus posteriores: mensagens revolucionárias de pureza religiosa e justiça social, manifestando-se contra sacerdotes e potentados corruptos.

Há muito pouco material biográfico nos Gathas. O que existe indica que Zaratustra foi expulso de seu lar original, onde quer que fosse, e forçado a vagar, junto com seus seguidores e seus animais. Yasna 46 começa com um verso triste sobre isso: "Para que terra devo me voltar? Para onde devo me voltar? Eles me afastam de pessoas e amigos. Nem a comunidade que sigo me agrada, nem os governantes injustos da terra… Eu sei… que sou impotente. Tenho algumas cabeças de gado e também alguns homens." (Tradução de Jafarey)

Ele e seus seguidores vagaram até encontrarem um amigo compassivo no Rei Vishtaspa, que não era o pai do Rei Dario, mas um antigo governante de mesmo nome, que pode ter vivido no leste do Irã ou na Báctria, atual Afeganistão. Lá, Zaratustra conquistou o rei e sua corte e tornou-se o profeta da corte.

Diz-se que Zaratustra teve seis filhos, três meninos e três meninas. Esta não é uma informação exata, visto que o número e o gênero equivalem aos dos seis Amesha Spentas e podem ser apenas simbólicos. Mas o último Gatha foi composto para o casamento da filha de Zaratustra, Pouruchista (Cheia de Sabedoria), então sabe-se que ele teve pelo menos uma filha. Zaratustra, nas lendas, teve três esposas (em sequência), das quais a última foi Hvovi (Bom Gado), filha do primeiro-ministro do Rei Vishtaspa. Assim, Zaratustra casou-se com um membro da corte do rei; Pouruchista, por sua vez, casou-se com o primeiro-ministro.

Não há informações exatas ou comprováveis ​​sobre a vida de Zaratustra na corte, embora se possa presumir que foi lá que ele compôs os Gathas, e os nomes do rei e da corte aparecem na poesia como se, em recitação oral, estivessem ali ouvindo-o. O profeta pode ter passado quase três décadas lá, antes de sua morte aos 77 anos.

Novamente, ninguém sabe como Zaratustra morreu. Muitas lendas e a tradição zoroastriana dizem que ele foi morto enquanto rezava no santuário por um inimigo estrangeiro do rei. Mas não há nenhum feriado comemorativo do martírio do Profeta, como haveria em outras religiões (o cristianismo, por exemplo) e outras tradições zoroastrianas, e estudiosos afirmam que Zaratustra morreu em paz.

Uma das controvérsias sobre Zaratustra diz respeito à sua condição de sacerdote. Ele não viveu em um vácuo religioso, mas nasceu em uma sociedade que praticava os ritos politeístas da antiga religião indo-iraniana. Essa religião já possuía um sistema bem desenvolvido de sacerdócio e serviço. Em um verso dos Gathas (Y,33,6), Zaratustra se autodenomina "zaota", que no uso zoroastriano posterior é a palavra para sacerdote oficiante. A palavra, porém, significa literalmente "invocador", e tanto Taraporewala quanto Jafarey a traduzem de forma simples, afirmando que Zaratustra nunca pretendeu se autodenominar sacerdote. É bem possível que Zaratustra, se não sacerdote, tivesse formação sacerdotal (de que outra forma ele conheceria a linguagem espiritual altamente técnica encontrada nos Gathas, bem como a capacidade de compor poesia filosófica/religiosa?). Outros zoroastristas, incluindo os de mentalidade mais tradicional, afirmam que Zaratustra foi de fato um sacerdote e o primeiro da tradição milenar do sacerdócio ritualístico zoroastriano.

No Avesta tardio, Zaratustra é usado como personagem em diálogos com Ahura Mazda; ele aparece em textos rituais e em textos de leis, e grande quantidade de rituais e doutrinas lhe são atribuídos, seja ele o seu criador ou não. Em tradições zoroastrianas muito posteriores, algumas das quais só foram registradas séculos após a conquista árabe, a vida do Profeta é repleta de milagres e intervenções divinas. Sua mãe resplandecia com a Glória divina geralmente reservada aos reis; a alma do profeta foi depositada por Deus na planta sagrada Haoma (que Zaratustra condenou nos Gathas) e o profeta foi concebido através da essência de Haoma no leite (embora o nascimento não seja virginal, mas o produto natural de dois pais especiais, porém terrenos). A criança riu de seu nascimento em vez de chorar, e brilhou tão intensamente que os aldeões ao seu redor ficaram assustados e tentaram destruí-lo. Todas as tentativas de destruir o jovem Zaratustra falharam; o fogo não o queimava, nem os animais o esmagavam em debandada; Ele foi cuidado por uma loba no deserto.

Ele passou anos no deserto em comunhão com Deus antes de sua primeira visão, na qual Vohu Manah veio a ele na forma de um enorme anjo. Todas as entidades celestiais, os Amesha Spentas, instruíram Zaratustra no céu, e ele recebeu conhecimento perfeito do passado, presente e futuro. A pregação de Zaratustra ao Rei Vishtaspa foi reforçada por milagres, especialmente a cura de um cavalo paralisado que convenceu o rei a aceitar a nova religião.

A maioria desses motivos é familiar da vida de heróis de outras culturas, como Rômulo, Moisés e Jesus. Se algo disso aconteceu literalmente é uma questão de crença, não de erudição. Zoroastristas que seguem a tradição aceitam essas lendas como verdades sobre Zaratustra. Outros zoroastristas mais modernos, que se baseiam mais nos Gathas como fonte escritural, desconsideram as lendas como fantasias piedosas, observando que não há milagres ou intervenções sobrenaturais nos Gathas.

Ao contrário da recitação do Quran por Maomé, os Gathas de Zaratustra não são "canalizados" — ou seja, os Gathas são considerados a composição inspirada de um poeta-profeta, e não um texto ditado por um ser celestial. Zaratustra foi inspirado por Deus, por meio dos Imortais Generosos de Vohu Manah, Asha e outros — mas não foi um receptor passivo da sabedoria divina. De acordo com a filosofia zoroastriana, ele alcançou Deus por meio de seu próprio esforço, simultaneamente à comunicação de Deus com ele.

Zaratustra nunca foi divino, nem mesmo nas lendas mais extravagantes. Ele permaneceu um homem como todos os outros, embora divinamente dotado de inspiração e proximidade com Ahura Mazda. Sua vida é uma inspiração para zoroastristas de todas as convicções, tradicionalistas e modernos — em sua inovação, relacionamento amoroso com Deus e coragem espiritual, ele é um modelo para todos os seus seguidores. Após sua morte. A grande alma de Zaratustra atinge quase o nível de um Imortal Generoso, mas ainda não está imersa na divindade.

Camelo bebe água doce e salgada. Pode até beber água do Mar Morto e não tem nada de errado com ele. Isso acontece porque os rins do camelo filtram a água: separam-na do sal e transformam-na em água doce adequada para beber.

O camelo também come espinhos e não lhe danificam o estômago nem os intestinos porque a sua saliva dissolve os espinhos como ácido.

O camelo tem duas pálpebras: uma é fina e transparente, a outra é grossa e carnuda. Quando começa uma tempestade de areia no deserto, feche a pálpebra transparente para evitar que areia entre nos seus olhos.

Um camelo também pode mudar sua temperatura corporal: se estiver frio aumenta sua temperatura, se estiver quente no deserto quente sua temperatura corporal diminui.

"A partida física não quebra os laços do coração O tempo pode amenizar a dor, mas nunca apaga a marca de um amor eterno" ...🖋️

AminaMohammed ❤️