Dire la vérité de Dieu aux pouvoir
Prédication par Andrew Rossiter le 27 avril 2025 à Bergerac
Dire la vérité de Dieu aux pouvoirs
Apoc 1.1-8, Jean 20.19-31
Peut-ĂȘtre, comme moi, vous pensez que câest drĂŽle dâentendre une lecture de lâApocalypse le dimanche aprĂšs PĂąques. Quel est le rapport avec lâannonce de la rĂ©surrection? ici nous avons une introduction dâune lettre ancienne, le nom de son auteur, son accrĂ©ditation et les salutations aux destinataires. Quel est le lien avec une rencontre joyeuse dans une maison privĂ©e le soir du premier jour et ce texte qui parfois nous fait peur? Et comment ce texte nous aide Ă proclamer la bonne nouvelle de Dieu dans notre monde?
Je ne sais pas si jâai tout compris de ce texte, mais il me semble que jâaperçois quelques indications pour nous.
La premiĂšre chose câest que nous avons ici une lettre. Comme je viens de dire, il y a un auteur et un ou des destinataires. Jâimagine que Jean avait en tĂȘte ces diffĂ©rentes Ă©glises qui sont nommĂ©es un peu plus tard dans la lettre. Est-ce quâil les connaissait? Est-il allĂ© les rendre visite dans sa longues vie? Et est-ce quâil attendait une rĂ©ponse de cette lettre de leur part? Ce sont quelques questions que nous sommes en droit de poser en lisant son texte. Si le dernier livre de la Bible est une lettre, elle est bien autre chose aussi. Elle est une apocalypse et une prophĂ©tie, et en anglais ce livre porte le titre de «RĂ©vĂ©lation» parce que le mot apocalypse en grec veut dire «dĂ©voiler». Elle cherche Ă rĂ©vĂ©ler les problĂšmes du monde et Ă dĂ©voiler la bonne volontĂ© et projets de Dieu pour tout le cosmos. Les prophĂ©ties aspirent Ă proclamer la parole de Dieu dans une situation spĂ©cifique. «Voici la parole de Dieu», nous pouvons lire Ă plusieurs reprises dans les livres des prophĂštes du premier testament.
En tant que lettre, elle parle d'une situation particuliÚre ancrée dans le vécu des communautés réelles.
En tant quâapocalypse, elle dit la vĂ©ritĂ© de Dieu aux pouvoirs.
La lettre nous dit encore plus sur lâauteur que son nom et ses compĂ©tences, elle annonce que les mots que nous allons lire sont de lâinspiration divine. Nous nâavons pas une lettre quelconque mais un message envoyĂ© du ciel. Et pour ĂȘtre sĂ»r que le lecteur le comprenne, il le dit deux fois. Ce monde a besoin de savoir que câest le monde de Dieu, le monde que Dieu a tellement aimĂ© et Dieu nâest pas prĂȘt Ă renoncer Ă son dĂ©sire de le voir devenir le reflet de son amour et de sa grĂące.
Je vous entends, au moins jâimagine ce que vous pensez, «ce que tu dis lĂ est nâimporte quoi», il faut revenir dans le monde rĂ©el, le vrai, pour voir comment la majoritĂ© de gens vivent pour savoir que le monde nâest pas du tout le reflet dâune volontĂ© divine. La manipulation des idĂ©es, des soi-disant vĂ©ritĂ©s et des fake news nous embobinent dans une vision du monde «apocalyptique», oĂč tout va vers le mur. Regardez un peu ces mĂ©ga-riches qui sâenrichissent encore sur les fluctuations boursiĂšres engendrĂ©es par les dĂ©clarations dâune politique douaniĂšre. Ou encore ces parents qui envoient leurs enfants Ă lâĂ©cole avec des cartables «pare-balle» (que tu peux acheter sur Internet pour moins de 100âŹ) afin de les protĂ©ger des tires de Kalashnikov dans les salles de classe. Actuellement en RDC quelques 28 million de personnes sont confrontĂ©es Ă une faim aiguĂ«. Chacune des ces 28 millions est une personne: une mĂšre, un enfant, un pĂšre, frĂšre, ami⊠Chacune des vies de ces personnes sont tissĂ©es dans la vie des communautĂ©s. Et en mĂȘme temps les Etats-Unis retire leur aide humanitaire. La mĂšre qui attend la nourriture dans un centre de distribution oĂč il y a de moins en moins de choses, son visage ne reflĂšte pas le dessin bienveillant de Dieu pour son monde. Câest simplement pas vrai.
Que faire? Nous ne sommes pas assez fort, assez nombreux, assez organisĂ©s, ou tout simplement «pas assez» pour faire grande chose. Nous ne sommes pas si diffĂ©rents que ces chrĂ©tiens qui ont Ă©tĂ© les premiers Ă lire cette lettre. Face aux exigences de lâEmpereur dâĂȘtre adorer comme le seul vrai dieu et ayant subit les consĂ©quences de leurs refus, certains souffrent et meurent Ă cause de leur foi, mais dâautres nâont pas le courage et ont abandonnĂ© leur foi et renoncĂ© leur Dieu.
La deuxiĂšme chose que je retiens est que nous ne sommes pas seul et Dieu nâagit pas seul. Jean sâadresse aux sept Ă©glises dâAsie Mineure. Il emploie des pronoms pluriels pour souligner que l'Ăglise de Dieu est universelle et communautaire. «GrĂące Ă vous (pluriel) et paix de la part de celui qui est, qui Ă©tait et qui vient». Et Jean nâest pas un observateur extĂ©rieur, un donneur de leçons de comment il faut faire ou ce quâil convient de dire mais il sâinclut lui-mĂȘme dans le groupe que Dieu aime et appelle comme serviteurs. Bien que Jean s'adresse ensuite Ă chaque Ăglise individuellement dans les chapitres 2 et 3, il est essentiel de garder en esprit que son message commence par la communautĂ©. Donc nous pouvons proclamer ce matin de dimanche aprĂšs PĂąques que la resurrection nâest pas une affaire confiĂ©e aux individus, mais une aventure communautaire.
Jean nous appelle Ă poursuivre notre action dans lâĆuvre de Dieu. Sans cesse il nous invite Ă faire quelque chose. Le livre de lâApocalypse est donc plus qu'un message. C'est un appel Ă l'action. Le premier mot aprĂšs la salutation est le commandement «Regardez!». Ce commandement est rĂ©pĂ©tĂ© plus de vingt de fois dans sa lettre. Jean nous implore en tant quâĂ©glises de lire, d'Ă©couter et de garder la parole de Dieu. Tout au long de l'Apocalypse, il nous encourage Ă rĂ©sister aux voies dĂ©formĂ©es du monde. En rĂ©sumĂ©, l'Ăglise de Dieu joue un rĂŽle crucial dans la rĂ©alisation des intentions de Dieu pour la crĂ©ation. Contrairement aux dĂ©magogues politiques populaires qui prĂ©fĂšrent la dictature et la monocratie, la bonne nouvelle de PĂąques exige une communautĂ©. Nous sommes appelĂ©s Ă nous joindre Ă Dieu dans sa bonne Ćuvre, et nous n'avons pas Ă le faire seuls.
Et la troisiĂšme et derniĂšre chose que je partage ce matin avec vous câest que Dieu ne nous appelles pas comme des super-hĂ©ros, dotĂ©s des pouvoirs extra-terrestres⊠Dieu nous fait confiance lĂ oĂč nous sommes, et qui nous sommes. AprĂšs tout le Christ ressuscitĂ© est celui qui est transpercĂ© (v.7).
Jean ne parle pas de Dieu comme un dirigeant politique avec les apparences de pouvoir, force, puissance, richesse, etc. Jean met l'accent sur les blessures de JĂ©sus. Il veut que nous soyons attentifs aux dangers de ces pouvoirs impĂ©riaux. Il veut que nous voyons les cicatrices de cet empire.Â
Il dĂ©crit Ă quoi ressemble le service de Dieu. Pour servir Dieu, il faut servir celui qui remarque les victimes de l'empire, plutĂŽt que de servir les empires eux-mĂȘmes. En d'autres termes, les dirigeants doivent dĂ©noncer la violence, et non la perpĂ©tuer. Jean nous montre que les vrais dirigeants se joignent Ă Dieu pour dĂ©voiler la vĂ©ritĂ© et exposer l'injustice. Cela me rappelle la prĂ©dication de la femme Ă©vĂȘque Mariann Edgar Budde lors du service de priĂšre dans la cathĂ©drale nationale Ă Washington pendant l'inauguration de Donald Trump. Elle sâest rappelĂ©e de ce passage pour dire la vĂ©ritĂ© au pouvoir.
Dans son sermon elle encourageait Donald Trump, «au nom de notre Dieu», à faire preuve de «miséricorde» envers «les millions de personnes qui ont peur sur la frontiÚre mexicaine, la vaste majorité de ces personnes ne sont pas des criminels» elle lui a dit. Elle a continué, «Il y a des enfants gays, lesbiennes, transgenres de familles démocrates, républicaines ou indépendantes, dont certains craignent pour leurs vies», a-t-elle plaidé face au président et sa femme Melania, assis au premier rang au cÎté du vice-président J. D. Vance et de son épouse.
La rĂ©action de Trump ne sâest pas fait attendre: «Cette pseudo-Ă©vĂȘque est une radicale de gauche», a-t-il postĂ© sur son rĂ©seau «Truth Social», estimant que lâĂ©vĂȘque «a introduit son Ăglise dans le monde de la politique de maniĂšre trĂšs ingrate. Elle Ă©tait mĂ©chante par son ton et ce nâĂ©tait ni convaincant ni intelligent⊠Elle et son Ăglise doivent faire des excuses en public!»
Budee posait son regard sur des victimes de la violence impĂ©riale et elle ne s'est pas dĂ©tournĂ©e. Elle a demandĂ© aux dĂ©tenteurs du pouvoir de faire preuve de misĂ©ricorde. En ce temps de PĂąques, aurons-nous le courage de nous joindre Ă l'Ă©vĂȘque Budee pour identifier les cicatrices du mal et de son pouvoir, et Ă©lever nos voix au service des victimes de la violence?
Nous voyons que ces quelques versets de l'Apocalypse sont remplis de l'espoir de PĂąques. Il est tissĂ© dans la joie de la rencontre dans cette maison cachĂ©e, secrĂšte quelque part Ă JĂ©rusalem. Ces versets rejoignent toutes ses personnes qui ont peur, qui nâont pas dâavenir, qui ont faim en leur annonçant quâelles peuvent prendre conscience quâelles ne sont pas seules. Ces versets nous disent que Dieu Ćuvre inlassablement et que Dieu n'agit pas seul. Jean nous encourage Ă servir celles et ceux qui subissent la violence des mains du pouvoir, plutĂŽt que les puissants eux-mĂȘmes.Â
Et lĂ , nous avons une bonne nouvelle Ă proclamer et Ă vivre.