#ayobaca

Penulis : Iksaka Banu

Penerbit : Kepustakaan Populer Gramedia

Jumlah halaman : 153 halaman

Buku ini berisi kumpulan cerpen dari penulis Iksaka Banu yang pernah beliau publikasikan diberbagai surat kabar.

***

".... Penolakan Raja membayar denda kepada pemilik kapal, yang kebetulan warga Hindia, dianggap pembangkangan terhadap Gubernemen yang telah bertekad menyelesaikan lewat jalur hukum."

Rombongan indah ini tampaknya memang menghendaki kematian. Setiap kali satu deret manusia tumbang tersapu peluru, segera terbentuk lapisan lain di belakang mereka, meneruskan maju menyambut maut.

***

Buku kedua Iksaka Banu yang (dipaksa) selesai dibaca. Kalau dnf enggak masuk ketegori mubazir, mungkin buku ini sudah dnf sejak baca bagian pertamanya 😅

Berisi 13 cerpen berlatar belakang masa pendudukan Belanda di Indonesia. Dua cerpen awal berkisah tentang kehidupan nyai dan kehidupan stumble. Dan satu cerpen berjudul Semua untuk Hindia menarik perhatian karena berlatar waktu Perang Puputan. Dan, ya ku kutipkan cerpen Semua untuk Hindia ini.

***

Semua untuk Hindia

"Semua untuk Hindia. Mimpi erotis Van Heutsz. Dia sadar, perjanjian antara Hindia dengan para raja Bali tahun 1849, membuat pulau ini menjadi satu-satunya wilayah di Hindia yang masih memiliki beberapa kerajaan berdaulat, tidak tunduk pada administrasi Hindia. Kurasa jauh sebelum menjadi gubernur jenderal, Van Heutsz telah merencanakan untuk mencari gara-gara dengan Bali. Maka ia menyambut gembira peristiwa kapal karam ini karena memiliki peluang lebih besar dalam memancing kemarahan penguasa Bali dibaningkan rekayasa politik ciptaannya terdahulu, yaitu pelarangan upacara Mesatiya."

".... Penolakan Raja membayar denda kepada pemilik kapal, yang kebetulan warga Hindia, dianggap pembangkangan terhadap Gubernemen yang telah bertekad menyelesaikan lewat jalur hukum."

Sekonyong-konyong dari arah berlawanan muncul iringan panjang. Tampaknya bukan tentara, melainkan rombongan pawai atau sejenis itu. Mereka mengenakan pakaian putih dengan aneka hiasan berkilauan. Tiba-tiba beredarlah kabar dari mata-mata kami: rombongan itu adalah seisi Puri Denpasar. Mulai dari raja, pedanda, punggawa, serta bangsawan-bangsawan lain, beserta anak istri mereka.

Setiba di Batalion 11, kutahan tali kekang. Nyaris aku terkulai menyaksikan pemandangan ngeri di mukaku: puluhan pria, wanita, anak-anak, bahkan bayi dalam gendongan ibunya, dengan pakaian termewah yang pernah kulihat, terus merangsek ke arah Batalion 11 yang dengan gugup menembakkan Mauser mereka sesuai aba-aba komandan batalion.

Rombongan indah ini tampaknya memang menghendaki kematian. Setiap kali satu deret manusia tumbang tersapu peluru, segera terbentuk lapisan lain di belakang mereka, meneruskan maju menyambut maut. Seorang lelaki tua, mungkin seorang pendeta, merapal doa sambil melompat ke kiri dan kanan menusukkan kerisnya ke tubuh rekan-rekannya yang sekarat, memastikan agar nyawa mereka benar-benar lepas dari raga.

Di ujung putus asa, aku tersentak. Di sana, dari tumpukan sebelah kanan, perlahan-lahan muncul satu sosok. Ia menatap sebentar dengan bola mata tak lagi utuh, lalu melempar sesuatu ke arahku. Tepat ketika tangan kananku bergerak menangkap, terdengan letusan keras.

"Uang kepeng! Ia melemparku dengan uang kepeng dan kau tembak kepalanya! Pembunuh!"

"Cukup!"

"Beginilah kalau wartawan ikut perang."

"Berhentilah menulis hal buruk tentang kami, Nak. Aku dan tentaraku tahu persis apa yang sedang kami lakukan. Semua untuk Hindia. Hanya untuk Hindia. Bagaimana denganmu? Apa panggilan jiwamu?"

Aku tidak menjawab. Tak sudi menjawab.

***

Penulis : Tim Majalah Tempo

Penerbit : Koleksi Populer Gramedia

Baca buku ini dari aplikasi iPusnas dan tersedia banyak koleksi yang bisa dipinjam, for FREE

***

"Tidaklah wajar untuk melihat Indonesia sebagai sapi perahan yang diberi makan disebabkan susunya....." Tjokro menjelaskan posisi Indonesia dan Belanda.

Ini buku kelima dengan tema Tjokroaminoto yang pernah dibaca, I adore his "style" so much. Diantara buku-buku bertema Tjokroaminoto yang pernah dibaca ini lumayan lengkap, bahkan kisah keretakan hubungan dengan Semaoen dan Musso pun dibahas di buku ini walaupun masih minim sumbernya.

Tidak banyak yang tahu jika Samanhudi dan Tjokro vs kaum bangsawan itu hits banget sebelum Tjokro vs Belanda pada saat itu, sampai akhirnya Sarekat Dagang Islam berdiri ya tujuan awalnya untuk "memberontak" dari segala aturan kaum priyayi dan abdi dalem kraton.

Sarekat Islam tumbuh dari organisasi yang mendahuluinya yaitu Sarekat Dagang Islam. Deliar Noor (salah satu peneliti sejarah terbaik yang Indonesia pernah punya) mengungkapkan jika kelahiran Sarekat Islam dipicu persaingan perdagangan batik antara pedagang Cina dan pedagang bumiputra. Orang Cina merasa lebih unggul dari orang pribumi bahkan setingkat dengan orang Belanda. Tekanan lain terhadap para saudagar batik datang dari kaum bangsawan Solo. Maka, Sarekat Islam diharapkan menjadi benteng pelindung para saudagar batik dari pedagang Cina maupun kaum bangsawan Solo.

Bagaimana bentuk tekanan dari kaum bangsawan? Salah banyaknya ketika kaum bangsawan melarang rakyat biasa untuk mengenakan batik bermotif kawung. Jadi inget, dulu pernah ikut salah satu diskusi yang memaparkan jika motif batik kawung hanya boleh dikenakan oleh raja dan keluarganya, namun kaum bangsawan ini ikut-ikutan melarang rakyat untuk mengenakan motif kawung, sidomukti, sidoluhur serta parang rusak, supaya apa? "Mereka melakukan itu agar simbol kebangsawanannya tetap terjaga."

Ada lagi fakta jika kaum bangsawan ini "hobi" menculik gadis2 cantik dengan cara sewenang-wenang. Serta melarang rakyat biasa untuk menggunakan kereta kuda dibeberapa bagian kota salah satunya Gladag. Dan lagi2 alasannya, "Karena Gladag simbol kebangsawanan." Inilah alasan utama Samanhudi mendirikan Sarekat Dagang Islam sebelum Tjokro membuat Sarekat Dagang Islam menjadi gerakan perlawanan politik terhadap Belanda.

***

Kisah tentang keretakan hubungan dengan Semaoen juga dikisahkan dalam buku ini dan jadi penarik perhatian.

Semaoen bergabung dengan Sarekat Islam "SI Surabaya" pada tahun 194 saat usianya 14 tahun. Semaoen adalah anak dari buruh kereta api. Karena Tjokro beraliran sosialis-Islam, Semaoen banyak belajar darinya. Tjokro bagi Semaoen adalah mentor politiknya.

Pindah ke Semarang untuk kuliah, Semaoen mengikuti jejak Sneevliet, tokoh komunis dari Belanda. Ia terkagum-kagum pada Sneevliet yang tidak memiliki jiwa priyayi dan kolonial, jiwa yang berbeda dengan Tjokro (padahal Tjokro sudah melepaskan embel-embel priyayinya saat Ia aktif dipolitik praktis). Hingga akhirnya, pada tahun 1916, Semaoen bergabung dengan SI Semarang yang sengaja disusupkan oleh Sneevliet untuk menyebarkan paham komunis pada organisasi tersebut.

Dua tahun setelah bergabung dengan SI Semarang, Semaoen menjadi ketua dari organisasi itu, inilah cikal bakal lahirnya SI Merah. Selama menjadi ketua SI Semarang, Semaoen selalu berselisih paham dengan pemimpin Sarekat Islam, Tjokro.

Semaoen mengkritik Tjokro yang bergabung dengam Volksraad atau Dewan Rakyat bentukan Belanda. Semaoen mencibir Tjokro sebagai antek Belanda, hingga Tjokro memutuskan untuk mengundurkan diri dari Volksraad. Karena Semaoen sangat kuat pengaruhnya di SI Semarang, Tjokro memilih untuk kompromi untuk menjinakkan Semaoen dan SI Semarang dengan menjadikannya komisaris serta propagandis organisasi.

Tjokro ini pintar membaca situasi dan memiliki bargaining position-nya yang kuat di Sarekat Islam, ya mudah saja menyingkirkan "anak durhakanya" ini. Pada tahun 1919 dalam kongres Sarekat Islam, Tjokro memimpin pengambilan keputusan disiplin partai dan melarang anggota partai untuk memiliki organisasi lain. Semaoen berang dan memutuskan keluar dari SI serta mengganti nama SI Semarang menjadi Sarekat Rakyat. Tjokro lebih rela kehilangan salah satu cabang SI-nya ketimbang harus selalu berseteru dengan anak didiknya.

***

Penulis : Natsume Sōseki

Penerbit : Gramedia Pustaka Utama

Jumlah halaman : 217

***

Botchan, kata sapaan bagi anak laki-laki dari keluarga terpandang. Sapaan ini serupa dengan "tuan muda", namun dengan nuansa kedekatan dan kasih sayang di dalamnya. Dalam novel ini Sōseki menggunakan kata Botchan dengan alasan menyampaikan perasaan kasih sayang dan kesetiaan yang dimiliki Kiyo, si pelayan tua, kepadanya. Kalau di Indonesia mungkin pas dengan sapaan "nduk" pada masyarakat Jawa.

Jika di novel Totto-chan Gadis Kecil Di Jendela maupun Dua Belas Pasang Mata kita akan disajikan cerita insightful tentang kehidupan mendidik di Jepang, jangan harap pada novel Botchan ini 😅

Sōseki sungguh mengerti perasaan jutaan guru yang kisah-kisah sambatnya ingin diceritakan oleh orang lain. Berlatar tahun 1800an saat Jepang masih berperang melawan Tiongkok, Botchan ini mengisahkan seorang guru yang mengabdi demi uang 40 Yen perbulan di daerah "3T" menurut Jepang.

Botchan lulusan Sekolah Ilmu Alam Tokyo, mengiyakan permintaan dari kepala sekolah untuk mengajar Matematika di sekolah menengah di daerah Shikoku. Bekerja dengan kontrak dan jam mengajar yang padat, membuat Botchan melalui hari-harinya dengan sambat. Beruntung Ia bertemu dengan Hotta yang pada akhirnya menjadi kawan karibnya untuk menyingkirkan si muka dua Kemeja Merah (kepala guru) dan Si Badut (guru seni) dari sekolah menengah itu.

Konflik yang disajikan pada novel ini juga beragam, mulai dari kehidupan Botchan di luar sekolah, Botchan dengan murid-muridnya, Botchan dengan kepala sekolah, dan Botchan dengan Kemeja Merah serta si Badut. Moment terepic dalam novel ini saat Botchan dan Hotta berusaha untuk melerai tawuran antara murid sekolahnya dan murid sekolah kejuruan lain, namun pada akhirnya Botchan dan Hotta yang dituduh menjadi aktor dibalik tawuran tersebut oleh si Kemeja Merah dan Si Badut.

Bagaimana kelanjutan Botchan untuk menangkap basah si muka dua Kemeja Merah dan Si Badut? Ya dibeli bukunya ya dan dibaca supaya tahu kelanjutannya.

Dan #AyoBaca ini ditutup dengan quote ter-the-best dari novel ini: