This is a worksheet for reading on energy systems. This is good practice for honing your more detailed energy senses, or even for beginners to attempt to sense more detail. As you practice, always try to grind for the most detail; details are where the consistencies begin to happen.

When sensing, do NOT try to interpret! Interpret AFTER you have finished your sensing. Interpretation during sensing will cause bias, thus causing you to not see what is “actually there”. Energy Systems and their blockages/anomalies are often highly concrete/consistent to an extent as long as you do not try to interpret while sensing them.

First Impressions of Energetic Health:

Health of the Points: Here, analyze for blockages and anomalies. Talk about anything and everything you sense from the point.

Mind Point:

Throat Point:

Heart Point:

Confidence Point:

Enjoyment of Life Point:

Security Point:

Hand Points:

Feet Points:

Miscellaneous Notes on Point Health:

Health of the Flowpaths: Analyze for blockages and anomalies here as well. Again, talk about anything and everything you sense.

Hands to Heart and Confidence Points:

Feet to Root Point:

Mind to Communication Points:

Miscellaneous Notes on Flowpath Health:

Miscellaneous Notes on the Overall Energy System:

--------------------------

Notes (Not part of the actual worksheet):

This is based on my own energy system, NOT the Chakra system.

This is just for READING the energetic health of a system; a worksheet on HEALING will come later.  

My other resources on energy work are: 

Jelly’s Energy System Notes: Introduction

Types of Energy Reading

How to Read an Energy System

Healing: Energy Systems

Types of Energetic Blockages/Anomalies (and how to deal)

Healing: Communicating With Points

Detecting and Dealing With Energy Parasites

Dangers of a Direct Binding (aka Body Binding, Soul Binding)

Aakhir Tak – In Shorts India notified Pakistan about the Indus Waters Treaty suspension following the Pahalgam terror attack. The treaty lacks a suspension clause, but Vienna Convention’s Article 62 provides a potential basis. Experts suggest India can invoke “fundamental change in circumstances” due to terrorism. Indus Waters Treaty suspension could mean India stops data sharing or restricts…

اگر ہم واقعی شفاف انتخابات چاہتے ہیں تو ہمیں جان لینا چاہیے کہ اس کے لیے آئین پاکستان کے آرٹیکل 62 کا خاتمہ یا اس میں بامعنی ترمیم بہت ضروری ہے۔ یاد رہے کہ شفاف انتخابات کے باب میں یہ پہلا قدم ہو گا، آخری نہیں۔ کیونکہ صرف آئین کا آرٹیکل 62 نہیں، الیکشن ایکٹ کا سارا فلسفہ ہی نظر ثانی کا طالب ہے۔ جب تک یہ ناقص انتخابی قوانین موجود ہیں، انتخابی عمل سے کوئی خیر بر آمد نہیں ہو سکتی۔ یہ قوانین بحران اور انتشار پیدا تو کر سکتے ہیں، ختم نہیں کر سکتے۔ آرٹیکل 62 میں امیدوار کی اہلیت کے لیے جو شرائط بیان کی گئی ہیں ان میں سے چند یہ ہیں: 1۔ امیدوار اچھے کردار(Good Character) کا مالک ہو۔ 2۔ اس کی عمومی شہرت ایک ایسے شخص کی نہ ہو، جو احکام اسلامی سے انحراف کرتا ہو۔ 3۔ وہ اسلامی تعلیمات کا خاطر خواہ علم (Adequate Knowledge) رکھتا ہو۔ 4۔ اسلام کے مقرر کردہ فرائض کا پابند ہو۔ 5۔ گناہ کبیرہ سے اجتناب کرتا ہو۔ 6۔ سمجھ دار (Sagacious) ہو۔ 7۔ پارسا (Righteous) ہو۔ 8۔ فاسق نہ ہو، (Non-Profligate ) ہو۔ 9۔ ایماندار (Honest) ہو۔ 10۔ امین ہو۔

آئین میں امیدوار کی اہلیت کی جو شرائط دی گئی ہیں، ان کی شرح بیان نہیں کی گئی۔ اصطلاحات تو استعمال کر لی گئی ہیں لیکن کہیں وضاحت نہیں کی گئی کہ ان کا مطلب کیا ہو گا۔ یہ تو کہہ دیا گیا کہ امیدوار اچھے کردار (Good Character) کا مالک ہونا چاہیے لیکن یہ نہیں بتایا گیا کہ اچھے کردار سے کیا مراد ہے؟ اس بات کا تعین کون کرے گا کہ امیدوار کا کردار اچھا ہے یا برا؟ کیا امیدوار کو پولیس سٹیشن سے اچھے کردار کا سرٹیفیکیٹ لینا چاہیے یا کوئی اور ادارہ موجود ہے جہاں سے یہ سند جاری ہوتی ہے کہ امیدوار اچھے کردار کا حامل ہے یا نہیں؟ انتخابات میں اگر کوئی شخص کامیاب ہو جاتا ہے تو کیا یہ اس کے اچھے کردار پر عوامی شہادت سمجھی جا سکتی ہے یا خلق خدا کی اس گواہی کی کوئی حیثیت نہیں ہے اور امیدوار کو الگ سے یہ ثبوت ڈھونڈ کر لانا ہو گا کہ وہ اچھے کردار کا حامل ہے؟ کیا یہ ممکن ہے کہ حصول اقتدار کی حریفانہ کشمکش میں، کسی کے اچھے کردار پر حلقے میں اتفاق رائے پایا جا سکے؟ 

اسی طرح یہ تو طے پایا کہ امیدوار کی عمومی شہرت ایک ایسے شخص کی نہ ہو، جو احکام اسلامی سے انحراف کرتا ہو لیکن یہ وضاحت نہیں کی گئی کہ عمومی شہرت سے کیا مراد ہو گی؟ وہ کون سا پیمانہ ہو گا، جس سے کسی کی عمومی شہرت کو جانچا جائے گا؟ کتنے افراد کی گواہی عمومی شہرت کا تعین کرے گی؟  فرض کریں کسی حلقے کے دو ہزار ووٹر الیکشن کمیشن کو یا ریٹرننگ افسر کو تحریری طور پر اطلاع کر دیں کہ فلاں امیدوار احکام اسلامی سے انحراف کرتا ہے تو کیا یہ گواہی یا بیان عمومی شہرت تصور کیا جائے گا اور اس امیدوار کو انتخابات میں حصہ لینے سے روک دیا جائے گا؟  نیز یہ کہ قانون کا تعلق عمومی شہرت سے ہوتا ہے یا امر واقعہ سے؟ عمومی شہرت کی بنیاد پر ہی اگر فیصلہ کرنا ہے تو اہل سیاست ایک دوسرے کی بابت جو کچھ کہتے پھرتے ہیں اس کے بعد کس کی عمومی شہرت ایسی ہے کہ وہ انتخابات میں حصہ لے سکے؟ 

یہ شرط تو رکھ دی گئی کہ وہ اسلامی تعلیمات کا خاطر خواہ علم (Adequate Knowledge) رکھتا ہو لیکن کہیں یہ نہیں بتایا گیا کہ خاطر خواہ علم کا مطلب کیا ہو گا؟ اسلام کا کتنا علم، خاطر خواہ علم کہلائے گا؟ کہیں کوئی نصاب مقرر نہیں کیا گیا کہ کوئی امتحان لیا جاتا اور پھر طے کر لیا جاتا کہ فلاں امیدوار اسلامی تعلیمات کا خاطر خواہ علم رکھتا ہے یا نہیں۔ کوئی اصول وضع نہیں کیا گیا جس کی بنیاد پر تعین کیا جا سکے کہ امیدوار ان اسلامی تعلیمات کا خاطر خواہ علم رکھتا ہے یا نہیں حتیٰ کہ لفظ خاطر خواہ کے معنی بھی بیان نہیں کیے گئے۔ اب یہ تعین کون کرے گا، کیسے کرے گا اور کس بنیاد پر کرے گا کہ کس امیدوار کا اسلامی تعلیمات کا علم خاطر خواہ ہے یا نہیں؟ اسی طرح یہ تو کہہ دیا گیا کہ سمجھ دار (Sagacious) ہو، پارسا (Righteous) ہو اور فاسق نہ ہو، (Non-Profligate) ہو لیکن یہ کہیں نہیں بتایا گیا کہ ان اصطلاحات کے معنی کیا ہوں گے؟ 

جب قانون ہی واضح نہیں تو اس قانون کا اطلاق کیسے ہو گا؟ یعنی جب کاغذات نامزدگی جمع کرانے کے بعد امیدواروں کی سکروٹنی کا عمل شروع ہو گا تو کیسے معلوم ہو گا کہ کوئی امیدوار اچھے کردار کا مالک ہے یا نہیں، دین کا خاطر خواہ علم رکھتا ہے کہ نہیں، فاسق تو نہیں اور سمجھ دار، پارسا اور امین ہے یا نہیں؟  کیا الیکشن کمیشن کے پاس کوئی پیمانہ ہے جس سے کسی امیدوار کی یہ اہلیت جانچی جا سکے؟  کیا کوئی نصاب یا سوالنامہ موجود ہے؟ کیا الیکشن کمیشن ہمیں بتا سکتا ہے کہ ریٹرننگ افسران جب کسی امیدوار کی اہلیت کو ان اصولوں پر جانچتے ہیں تو ان کے پاس اس جانچ کا طریقہ کار کیا ہوتا ہے؟ کوئی مربوط طریقہ ہے تو بتا دیجیے؟ یعنی انتخابی عمل کے پہلے مرحلے میں ہی قانون اور اس کا اطلاق دونوں غیر واضح ہیں۔ اگر آئین اور اس کے اطلاق میں یہ ابہام ہے تو اس سے آپ اندازہ کر سکتے ہیں کہ آگے الیکشن ایکٹ میں جو مقامات آہ و فغاں ہیں، ان کا عالم کیا ہو گا!

آصف محمود  

قائد حزب اختلاف سید خورشید شاہ فرماتے ہیں کہ آئین کے آرٹیکل 62-63 کالا قانون ہے جبکہ حقیقت میں آرٹیکل 62-63 کالا قانون نہیں بلکہ کالے تو وہ کرتوت ہیں جن کی درستگی کی بجائے ہمارے سیاستدان اور پارلیمنٹیرین اُنہیں نہ صرف برقرار رکھنا چاہتے ہیں بلکہ اُن کا آئینی و قانونی تحفظ بھی چاہتے ہیں تاکہ وہ لوٹیں کھسوٹیں، کیسی ہی بد کرداری کریں، جھوٹ بولیں، فراڈ کریں اُنہیں کوئی پوچھنے والا نہ ہو۔ ساری دنیا میں حکمرانوں کے لیے سچا اور ایماندار ہونا لازم شرط ہوتی ہے لیکن ہمارا آئین اگر یہ شرط لگائے تو اس سے خورشید شاہ ، اُن کی پارٹی اور دوسرے کئی سیاستدانوں کو بہت تکلیف ہوتی ہے۔ 

بجائے اس کے کہ کوشش کریں کہ کس طرح سیاسی جماعتیں اور پارلیمنٹ خود آرٹیکل 62-63 کے نفاذ کو یقینی بنائیں تاکہ معاشرہ کے بہترین اور اچھے کردار کے مالک افراد ہی پارلیمنٹ اور ایوان اقتدار میں داخل ہو سکیں۔ لیکن اگر ایسا ہو گیا تو خورشید شاہ کی جماعت سمیت دوسری اور کئی سیاسی پارٹیاں اپنے اکثر رہنمائوں سے ہاتھ دھو بیٹھیں گی۔ اپنی خرابیوں اور نااہلیوں پر پردہ ڈالنے اور ان آئینی شرائط کو ختم کرنے کے لیے بہانہ مرحوم ضیاء الحق کا استعمال کیا جاتا ہے کہ چونکہ یہ آرٹیکل جنرل ضیاء نے آئین میں شامل کیے تھے اس لیے ان کو نکالا جانا چاہیے۔ ورنہ یہ آرٹیکل جو شرائط لاگو کرتے ہیں اُن پر اگر عمل درآمد ہو تو صرف وہی لوگ الیکشن لڑ سکتے ہیں جو اپنے کردار کے لحاظ سے بہترین ہوں۔

آرٹیکل 62-63 کی جن شرائط سے سیاستدانوں میں بہت سوں کو بہت تکلیف ہے وہ کیا کہتے ہیں زرا سن لیجیے:

آرٹیکل 62 (1) کوئی شخص پارلیمنٹ کا رکن منتخب ہونے یا چنے جانے کا اہل نہیں ہو گا اگر ……’’(d) وہ اچھے کردار کا حامل نہ ہو اور عام طور پر احکام اسلام سے انحراف میں مشہور ہو۔ (e) وہ اسلامی تعلیمات کا خاطر خواہ علم نہ رکھتا ہو اور اسلام کے مقرر کردہ فرائض کا پابند نیز کبیرہ گناہوں سے مجتنب نہ ہو۔ (f) وہ سمجھدار پارسا نہ ہو اور فاسق ہو اور ایماندار اور امین نہ ہو، عدالت نے اس کے برعکس قرار نہ دیا ہو۔ (g) اس نے قیام پاکستان کے بعد ملک کی سالمیت کے خلاف کام کیا ہو یا نظریہ پاکستان کی مخالفت کی ہو۔‘‘

درج بالا شرائط میں کوئی ایک خرابی تو بتائیں۔ ان شرائط کے مطابق تو صرف وہی رکن اسمبلی بننے کا اہل ہو سکتا ہے جو اچھے کردار کا مالک اور احکام اسلام کے انحراف میں مشہور نہ ہو، اسلامی تعلیمات کا خاطر خواہ علم رکھتا ہو اور کبیرہ گناہوں یعنی شراب نوشی، زنا، سود وغیرہ سے اجتناب کرتا ہو، فاسق نہ ہو، ایماندار ہو، سچا ہو اور اسلامی نظریہ پاکستان کا مخالف نہ ہو۔ اگر ان شرائط پر عمل کیا جائے تو ہماری پارلیمنٹ اور ایوان اقتدار میں کوئی چور ڈاکو، شرابی، زانی، جھوٹا فراڈیا داخل نہیں ہو سکتا۔

مسئلہ نیت کا ہے۔ جب نیت ہی خراب ہو اور سیاسی جماعتیں یہ چاہتی ہی نہ ہوں کہ حق حکمرانی صرف اور صرف اپنے کردار کے لحاظ سے بہترین لوگوں کو ہی حاصل ہے، تو پھر ان آئینی شرائط کی مخالفت تو ہو گی۔ مخالفت نہ کی تو اپنی سیاست ہی ختم ہو جائے گی۔ اسی لیے باوجود اس کے کہ آرٹیکل 62-63 کو آئین میں شامل ہوئے 30 سال سے زیادہ عرصہ گزر گیا لیکن ان آئینی شرائط پر عمل درآمد کرنے کے لیے آج تک نہ کوئی طریقہ وضع کیا گیا اور نہ ہی ان آئینی شقوں پرعمل درآمد کرنے کی کوئی سنجیدہ کوشش کی گئی۔ 

ماضی قریب میں سپریم کورٹ میں کچھ پٹیشنزکے نتیجے میں میاں نواز شریف، جہانگیر ترین اور خواجہ آصف کو آرٹیکل 62 (1) (f) کے تحت زندگی بھر کے لیے نا اہل قرار دیا جس کے بعد پیپلز پارٹی کے ساتھ ساتھ ن لیگ نے بھی آرٹیکل 62-63 کو ہی بُرا بھلا کہنا شروع کر دیا۔ حلانکہ خرابی آئین میں نہیں بلکہ کمی اس بات میں ہے کہ پارلیمنٹ نے آج تک ان آئینی شقوں کے اطلاق کے لیے کوئی طریقہ کار ہی طے نہیں کیا اور نہ ہی آرٹیکل 62 (1)(f) کے تحت غلطی یا جرم کی سنگینی کے لحاظ سے یہ وضاحت کی کہ کس نوعیت کے جرم پر کتنی مدت کے لیے نا اہلی ہو گی۔ پیپلز پارٹی تو ان شقوں سے کبھی خوش نہ تھی اب ن لیگ بھی ان کے خاتمہ کی باتیں کر رہی ہے۔ ہو سکتا ہے میاں نواز شریف کہیں یہ نہ کہہ دیں کہ ان شقوں کو اٹھارویں ترمیم کے ذریعے نہ نکالنا اُن کی غلطی تھی۔ لیکن اگر کوئی سوچے اور سمجھے تو غلطی دراصل ان شقوں کو نکالنا ہو گا جبکہ ان پر سنجیدگی سے ایک طریقہ کار کے ذریعے عمل کرنے سے سیاست گندگی سے پاک ہو گی۔

آرٹیکل 62 کے تحت

(1 ) کوئی شخص اہل نہیں ہو گا، رکن منتخب ہونے یا چنے جانے کا،بطور ممبر مجلس شوریٰ یا پارلیمنٹ کے، ماسوائے یہ کہ وہ پاکستان کا شہری ہو۔

(ب) وہ قومی اسمبلی کی صورت میں پچیس سال سے کم عمر کا نہ ہو اور بطور ووٹر اس کے نام کا اندراج کسی بھی انتخابی فہرست میں موجود ہو جو پاکستان کے کسی حصے میں جنرل سیٹ یا غیر مسلم سیٹ کے لئے ہو، اور صوبے کے کسی حصے میں اگر عور ت کی مخصوص سیٹ ہو تو اس کے لئے۔

(ج) وہ سینیٹ کی صورت میں تیس سال سے کم عمر کا نہ ہو اور صوبے کے کسی ایریا میں اس کا نام بطور ووٹر درج ہو، یا جیسی بھی صورت ہو، فیڈرل کیپیٹل یا فاٹا میں جہاں سے وہ ممبر شپ حاصل کر رہا ہو۔

(د) وہ اچھے کردار کا حامل ہو اور عام طور پر احکام اسلامی سے انحراف میں مشہور نہ ہو۔

(ہ) وہ اسلامی تعلیمات کا خاطر خواہ علم رکھتا ہو ، اور اسلام کے منشور کردہ فرائض کا پابند ہو ، نیز کبیرہ گناہ سے اجتناب کرتا ہو۔

(و) وہ سمجھدار ہو ، پارسا ہو، ایماندار اور امین ہو، اور کسی عدالت کا فیصلہ اس کے برعکس نہ ہو۔

(ز) اس نے پاکستان بننے کے بعد ملک کی سالمیت کے خلاف کام نہ کیا ہو اور نظریہ پاکستان کی مخالفت نہ کی ہو۔