Hola, anon Latina Random.
Te voy a ser sincera: No sé por cual vía responderte porque estás en anónimo y hay que reconocer que eso me dió un poco de cuco. Pero aquí va lo que, espero, no sea un testamento xD
PD: Sí terminó siendo un testamento.
Pues bien, ¿cómo armé el árbol genealógico de Chile? Tomaré la pregunta de la manera más amplia e iniciaré por el principio: cuando critiqué por primera vez el uso de Mapuche como madre de Chile. Allí podrás encontrar la base de que buscase otro árbol genealógico para Chile y es necesario que lo leas antes de continuar leyendo (puedes saltarte el 1B) Post1 Post1B Post2.
Desde entonces han pasado varios años. Sinceramente, no fue hasta que edité este fic que decidí agregar a todos los tíos y tías, pero fue bien complicado, y la prueba de ello es que olvidé agregar a Lafkenche, a quien acabo de agregar como tía a pesar de que quiero que sea varón porque chinga tu madre xD (porque quiero que salga al mar).
Pues bien, ¿cómo lo armé? Pues con mucha cinta adhesiva y haciendo malabares. Y me alegra que seas bien abierta porque no creo que se quede así la familia xDDD Por qué es complicado… ay, pues vamos:
0) Todo, o casi todo lo referente a los pueblos indígenas chilenos es especulación histórica, pues estos pueblos no tenían documentos y la información que nos ha llegado de ellos de esa época fue producida por los cronistas españoles, de modo que ya la información ha pasado por la forma de entender el mundo de los españoles y su falta de conocimiento para darle un sentido puro a las costumbres e idiosincracia. Por lo mismo, muchas denominaciones son inexactas o directamente erróneas. Así que lo que hice fue básicamente tomar lo que serviría para crear una familia que pueda ser utilizada con fines narrativos.
1) el Wallmapu como unidad estatal no existía. Existían clanes separados y el nombre que se les da a esos pueblos y que utilicé para el fic son según su posición geográfica (y como colectivos. Con esto quiero decir que el nombre dado a cada pueblo/grupo/etnia no corresponden a un solo clan, sino a muchos clanes que comparten costumbres/región geográfica). Muchos de estos pueblos ni siquiera eran “mapuches”, sino aculturizados. Hay que tener muy en claro que la cultura “mapuche” se expandió muchísimo hacia otros pueblos que adoptaron la lengua y algunas costumbres, y aportaron otro tanto. Según tengo entendido, el mapuchedungún era algo así como un idioma comercial, de allí que estuviese tan expandido y conviviera con las lenguas locales.
Agrego, para ejemplificar, un extracto transcrito por mí de la crónica de un parlamento (Parlamento es cuando las autoridades españolas se reunían con autoridades indígenas para llegar a acuerdos):
Llegó el día señalado que fue diez y nueve de Diziembre del mismo año de seisiento y quarenta y seis destinado para el parlamento y en el mismo alojamiendo de Mariquina se hallaron de los Españoles al Veedor general siete sacerdotes, el Governador de Valdivia, con capitanes y soldados sin otro número de gente Española y de parte de los Yndios concurrieron seis toques generales mas de quarenta [correción] caciques de las ylareguas de maquegua, Boroa, Tolten, Villarrica y Valdivia, tambien asistieron dos embajadores de la provincia de Osorno en nombre de los toques y caciques que por impedidos no pudieron venir personalmente á otorgar las condiciones de la paz y dieron poder á los embajadores para acetarlas en sus nombres, los de los embajadores son Luicavallo, y Echiguillipan=
Juntos pues y congregados todos se halló que por correr por quenta de Don Juan Manquiente el asentar las paces donde alli hasta Osorno sobre que sería hechas muchas diligencias y porque este parlamento era en sus tierras y á su llamamiento le pertenecía á traer el canelo, proponer y responder por todos. […]
Y para mayor consistencia y seguridad de lo prometido el cacique guichamallal de layiaregua de Boroa en nombre de los que ya quedan referidos propuso á los caciques de Valdivia que su ylaregua y las demas comprehendidas hasta las de Manqueante y provincias de todos los términos de la ciudad de Valdivia habian ofrecido la paz con las calidades y condiciones que se habían declarado por lo qual el con los demas caciques de su fasción irían á saber si las provincias de los términos de Valdivia y Osorno venían en ofrecer la paz, porque de lo contrario tomarían las armas contra ellos todas sus provincias que para este efecto estavan confederadas=
A todo lo qual el Manqueante Asiendo con la mano, un canelo con severidad y respeto grave correspondió, yo y todos mis antepasados hemos sido cristianos, y á costa de nuestra propia sangre conservamos y defendimos á los Españoles en el tiempo que estava poblada la ciudad de Valdivia mas de quatro mil de los nuestros murieron en su defensa en varios encuentros y casos de la guerra=lealtad que concitó contra nosotros el enojo de las provincias reveladas de Puren tucapel y de las cortes de la Ymperial y de la cordillera en nuestro pais maloquiandonos como á fieles y declarados amigos de los Españoles y pues al presente nos conceden la paz, de nosotros tan deseada la admitimos con toda voluntad y buen corazon y nos ofresemos desde luego á cumplir enteramente todo lo contenido en las capitulaciones propuestas y tomar las armas con todos aquellos que fueren enemidos de los Españoles pues ya tenemos conocidas las grandes fuerzas de artilleria, castillos y gente de guerra con que han poblado y fortificado nuestras armas, para defendernos de los moros (que llaman álos Olandeses huintas) y demas naciones que intentaren ocupar nuestras tierras y estamos contentísimos de verlas pobladas de las armas Españolas para nuestra seguridad y defensa […]
2) De esta expansión cultural es que salen los personajes de Tehuelche y Puelche, que a su vez eran distintos grupos que, por su posición geográfica, fueron denominados así. Los tehuelches eran los pueblos del extremo sur, los pueblos canoeros de los fiordos y canales, del sector patagónico. Los puelches eran los grupos indígenas del lado argentino de la cordillera, y en estos se podría incluir a los pampas (dentro de esta idea, Pampa sería hermano/primo de Puelche). Ahora, hay que tener en consideración lo siguiente: esta gente era nómade o seminómade, por lo que cruzaban constantemente la cordillera, asentándose tanto del actual lado chileno como del actual lado argentino. De allí que los tomara como tíos, pero no los consideré hermanos-hermanos de Picunche, sino medio-hermanos, pues en la cultura mapuche el hombre puede tener cuantas mujeres pueda mantener, y como las uniones por matrimonio eran importantes para conservar la paz entre los clanes, es perfectamente lógico pensar que el padre de Picunche tuvo más de una mujer con la cual engendrar taaaaantos hijos xD
2) El Wallmapu en cuanto construcción geopolítica pensada como un Estado-nación tengo entendida que es más reciente, sin embargo, la mantuve para tener límites/bordes definidos/un lugar en el que detenerme al imaginar a la familia. El Wallmapu considera tanto el sector de Argentina (puelmapu) como el de Chile (ngulumapu) y elegí el Wallmapu completo porque me centro en Chile (a través de su propia historiografía) y en la narrativa que imaginé, que es: Picunche quería la unión del Wallmapu pues desde su posición “privilegiada” de haber visto el poder del Imperio Incaico y haber recibido más que los demás su influencia, desea para su familia esos “adelantos” (licencia poética, pues los mapuches son gente libre y de ahí que no formasen un Estado).
2 bis) Dentro de esta narrativa, Chile falla su misión, quedando flaco como es, sin embargo, hubo un tiempo en que Chile tuvo control, aunque fuese sobre el papel y con escaso o nula posesión efectiva, de los demás territorios del Wallmapu. Con esto me refiero a los territorios tanto de la Patagonia (cuyo derecho a reclamarlas fue dejado de lado a favor de Argentina), como de Cuyo (también entregado a Argentina, pero esta vez por autoridades españolas) cuyo sur estaría en el Wallmapu, como también de los territorios que, si nos vamos bien atrás en la repartición española del Nuevo Mundo, eran muy amplios.
3) Uso esta narrativa porque creo que eso le daría un motivo a Manuel para vivir más allá de su propia supervivencia, ligada a su primera familia (siendo la segunda la familia de Inca y la tercera, España) y al deseo de volver como el hombre que su madre deseó para su pueblo. Con esto, pretendo darle una primera identidad a Chile, una que esté ligada a regresar con su madre con la cabeza en alto a nivel de personalidad, que explique su expansión hacia el norte y hacia el sur (aunque en esta narrativa, e imaginando no más, Chile en su rabia y dolor por las humillaciones que le tocó vivir, termina por perder el rumbo, tomando el Wallmapu por la fuerza, cosa que Picunche no creo que hubiese querido). Ahora, esta idea la tuve posteriormente, pues la idea que dio pie a esto fue:
4) La colonización y conquista incaica, -que fue precedente de la llegada de los españoles- que decidieron asentarse en una ciudad ya existente. Esta ciudad, Santiago, seguramente fue primero un asentamiento de indígenas del valle (los picunches, entre otros), que posteriormente fueron conquistados y aculturizados por los incas. Sin embargo, no pasó taaanto tiempo antes de que llegaran los españoles, quizá unos 100-150 años (ahora mismo no tengo el dato exacto, igual me puedo equivocar en esa estimación, pero fue relativamente poco tiempo). De aquí qué saco: que Manuel, como niño, pudo haber sido llevado por Inca, pues la costumbre incásica era la de tomar a los hijos de los caciques conquistados y llevárselos para educarlos en la lengua, costumbres e idiosincracia incásica, para luego ser enviados a tomar el poder legítimo que les correspondía y ejercer así, y de manera pacífica, una aculturización, pues el nuevo cacique llegaba con estas ideas y le era más fácil que su pueblo le escuchase por ser uno de ellos. Estos hijos de cacique también podían ser generales del ejército y ayudar en la expansión hacia sus propias tierras, según tengo entendido. Es este segundo papel el que decidí darle a Manuel por su tradición militar y su actitud en las guerras que ha tenido, además de que, considero, Inca le veía con mayor potencial para la guerra por estar emparentado con grupos tan belicosos, que hasta le habían podido detener en su avance hacia el sur (Mapuche). En esta narrativa, Inca hubiese querido reproducirse con Mapuche como concubina, pero no pudo, sin embargo, sí tuvo éxito con Picunche.
5) Oh, sí, en este headcanon, Inca es el padre de Manuel aunque en mi narrativa nadie más que Picunche, Inca y la familia de Picunche lo saben, de modo que Chile crece no como hijo ilegítimo, sino como hijo no reconocido. Esto lo pensé así porque Chile es un país tradicionalmente de “huachos” (hijos abandonados/no reconocidos) [[[aunque esto puede resultar un poco confuso, pues, también, es históricamente un país de hijos ilegítimos/naturales (fuera del matrimonio), pero ojo: no necesariamente de parejas separadas, pues el matrimonio no era considerado el inicio de la vida en pareja, sino algo que surgía con el tiempo, una vez que la familia ya estaba asentada, algo así como una meta/formalización, y al hacerse, a estos hijos naturales se les reconocía como “legítimos”]] anyway si quieren pensar en el Manu hijo ilegítimos del patrón yo les apoyo, el asunto son los daddy issues de Manuel]. La división entre hijos legítimos y naturales se mantuvo hasta 1998. Gabriel Salazar en “Ser niño ‘huacho’ en la historia de Chile (siglo XIX)” cita una ordenanza de Policía del Departamento de la Serena de 1843:
“Hemos declarado una guerra de exterminio contra el vagabunderío, que debe comenzar, necesariamente, con la extirpación de los niños huachos que, por miles, infestan nuestras calles y plazuelas levantando algazaras insoportables que se extienden por todo el día. […] Sin embargo, la experiencia enseña que, aun estando las madres recluídas en sus habitaciones, no cuidan ni cuidarán de esos niños como debieran, pues éstos se escapan al menor descuido desparramándose hacia la calle, el río y los portales. En consecuencia, creemos que la policía deberá actuar, no solamente sobre sus madres, sino también, directamente, contra estos niños. [Págs. 52 y 53]
Debo decir que el imaginar a Manuel como hijo guacho también responde a mi interés por hacerle medular y emocionalmente más cercano al pueblo, aunque su educación corresponda a las élites. De esta manera explicaría, por ejemplo, que (headcanon) Manuel creyese en el ideal de conseguir la revolución en democracia, o que (headcanon también) haga de tripas corazón cuando debió oprimir al pueblo para surgir como Estado moderno en la época histórica que le tocó vivir.
Dentro de este HC (modificable si gustan) el mismo Chile cree que su padre es alguien del actual territorio chileno y aunque lo imagino con una gran admiración hacia Inca (de esa clase que, en hc PeChi, hace que Perú le diga “a mí me dices que no, pero si te lo pidiera mi padre…”), no creo que Inca le dijese jamás eso pues ya tiene un heredero al trono y ya sabem-s lo pesados que se pueden poner los hijos de concubinas cuando quieren el trono (te estoy mirando a ti, Atahualpa).
6) A todo esto, debo decir que el Valle de Chile existía antes de la llegada de los españoles y sus indígenas eran llamados chilenos. Recuerdo que cuando vi la información por primera vez, lo asimilé a que se encontraban no en el valle de Aconcagua (Santiago), sino un valle más al norte o algo así (no soy muy buena con el tema valles ni geografía tampoco xD pero en resumen: en este sector del país la cordillera de los Andes extiende cordones cordilleranos hacia la costa, los que crean valles, y en cada valle habían culturas distintas).
Al respecto, revisé ahora Wikipedia y dice en la sección del Valle del Aconcagua que:
A fines del siglo XV, sus habitantes fueron dominados por el Imperio inca, estableciéndose en este valle el centro administrativo del wamani (‘provincia’) de Chile. El valle fue dividido en dos sectores: el alto u oriental, llamado «Aconcagua» y gobernado por Michimalonco, y el bajo u occidental, denominado «Chile» y señoreado por Tanjalonco. Sobre estos dos curacas o gobernadores locales, se encontraba el apunchic o máxima autoridad inca, llamado Quilicanta.2 Los límites del wamani de Chile, cuyo centro político se encontraba en este valle, se extendían desde el valle del Choapa por el norte hasta el Maipo o el Maule por el sur.
Yo me quedaría con esa información igual :__D
7) Considerando que picunches, incas, españoles y posteriormente chilenos se establecieron en el valle del Aconcagua, lo considero el espacio geográfico en torno al cual se expande Manuel. Históricamente hablando, y por un tema de influencia de ciudades y luego con las guerras, Chile “partió” en el centro y desde allí se expandió hacia el norte y el sur de una manera que se ha considerado “natural” en el imaginario chileno desde la existencia de la colonia. A continuación, pondré un extracto del primer canto de “la araucana”, publicada en 1569:
Es Chile norte sur de gran longura,
costa del nuevo mar, del Sur llamado;
tendrá del este a oeste de angostura
cien millas, por lo más ancho tomado;
bajo del polo Antártico en altura
de veinte y siete grados, prolongado
hasta do el mar océano y chileno
mezclan sus aguas por angosto seno.
Digo que norte sur corre la tierra,
y baña la del oeste la marina;
a la banda del este va una sierra
que el mismo rumbo mil leguas camina;
en medio es donde el punto de la guerra
por uso y ejercicio más se afina:
Venus y Amor aquí no alcanzan parte,
sólo domina el iracundo Marte.
No entraré en más detalles, pero la visión que se tenía de Chile desde temprano fue la que se tiene actualmente (más o menos). Obviamente, los españoles se daban la posesión de los territorios, pero no estaban necesariamente ocupados por ellos. A partir de esto es que elegí un punto que existiese constantemente a lo largo de su historia y a partir del cual Manuel rompiese sus límites “establecidos” y se expandiese para ser lo que es hoy en día, permitiendo así no tener en consideración a todos los pueblos indígenas en el nacimiento de Manuel como ser, y encajar la interpretación con las que conozco de Aymará e Inca (para que no choquen tanto pues), y este punto resultó ser el que fue picunche conquistado por los incas y posteriormente por los españoles.
8) Establecida la madre (Picunche), quiero que encaje con Mapuche, que ya existe en el fandom. Si no existiese Mapuche como personaje, sería más sencillo decir que toooodo el Wallmapu es un solo ente, ancestro de Chile y Argentina, pero como me gusta Mapuche, la quise dejar. Si existe Mapuche, es lógico que existan todos los demás -ches (aunque no todos los grupos que hablaban mapuchedungún* terminaban en -che, pero así lo simplificaba un poco al ser nombres basados en la posición geográfica, lo que a su vez facilita la agrupación de las etnias en personificaciones únicas… Ahora, en este sentido, se supone que en la narrativa, por ejemplo, Tehuelche “es padre” de un grupo de otroooos seres antropomórficos que vienen a ser los pueblos separados, ¿se comprende?).
*digo mapuchedungún, pero sepan que el idioma también cambia de nombre según sector geográfico, así como muchos grupos no se llamaban a sí mismos picunche o williche o etc., sino por su propio nombre.
9) Para abarcar lo máximo posible del territorio actual chileno, fui revisando que no se superpusiesen geográficamente los grupos que antropomorfisé. Por el centro de Chile está Picunche, justo al sur, Mapuche, y justo al sur de ésta, Williche/Huilliche. Se supone que el pueblo que escindió al pueblo que habitaba allí antes de esta cultura separó a ese pueblo en norte y sur (Picunche y Williche respectivamente, gente del norte y gente del sur), quedándose en el centro y tomando la cultura, pero manteniendo la lengua (Mapuche). De allí, consideré que ellas tres fuesen hermanas-hermanas.
10) Sin embargo, por motivos narrativos (léase: la existencia del personaje de Mapuche y la relación que el fandom le ha dado con Chile como madre), cambié el sexo de Williche para que fuese varón, pues el pueblo Williche aún existe a día de hoy, y no quería que Manuel tuviese otra figura materna viva que no fuese Mapuche para mantener la narrativa del fandom (pues en la cultura mapuche, tía materna y madre se dicen de la misma manera y eso permite que sea “mamá” Mapuche). De todos modos, no se pudo lograr mucho pues, para mantener una relación 1:1 hombre:mujer, también dejé a Pehuenche y a Lafkenche como mujeres (existen comunidades de ambos aún existentes), sin embargo, ellas serían medio-hermanas de Picunche, y no hermanas-hermanas como Mapuche. El otro al que le cambié el sexo fue a Tehuelche, que originalmente lo quería como mujer pues en las tribus canoeras del sur era la mujer la que sabía nadar y mariscar, y quien se reunía con otras mujeres a intercambiar cosas e información, + quería que tuviera muchos hijos, pero quedó como varón pues los tehuelches también habitaron territorios más continentales por así llamarlos, y eran cazadores.
11) A Puelche, siendo la gente del lado argentino, lo imaginé como hermano de Pehuenche por encontrarse ambos hacia la cordillera y traspasarla constantemente (y los imagino gemelos nada más que por capricho del momento porque por mucho tiempo se pensó que eran el mismo pueblo) sin embargo, Puelche a su vez es tooooda la gente del otro lado de la cordillera, así que por ese lado imagino que son tooooodos primos y Puelche es el que es más cercano al ngulumapu, donde tendría familia política. Pehuenche, por razones estrictamente narrativas, sería lo mismo, pero al revés, al menos de momento.
12) Lafkenche, Tehuelche, Puelche y Pehuenche serían medio hermanos de Picunche, Mapuche y Williche, aunque también podrían ser hermanastros. La idea de esta relación “a medias” es que se formen redes de contacto en el Wallmapu, dándole un sentido de “familia”, considerando las alianzas por matrimonio que eran costumbre.
Yyyyy me extendí muchísimo, se me fueron las horas escribiendo esto y ahora quiero que Tehuelche sea niña y Lafkenche niño y ya no sé nada :c Igual esto es súper… arbitrario, pues responde a una narrativa y a lo que me han contado de otros ancestros (que no conozco la historia detrás o por medio de qué interpretación y narrativa histórica han sido creados), por lo que probablemente irá cambiando o encajándose, o qué se yo xD. Espero que hayas quedado contenta, anon Latina Random :3 y sal del anónimato, me lo merezco (¿?) tengo curiosidad por saber quién me hizo pasar mi tarde escribiendo esto xD
Nota: Si quieres agregarle más angst a la historia, imagina que a Manu su familia le llamaba Ngülu o Ngülumapu y que Chilli es el nombre que le dio su segunda familia.
Nota 2: al final edité el fic para que Lafkenche quedase como tío y Tehuelche como tía MUAJAJA.
