Estanislao Zuleta

Oriana nos invitó tanto a mí como a Juanis a almorzar pastitas, estaban muy ricas y el espacio era muy ameno. Eran días de intensas lluvias y se sentía mucho frío, pero entre Mari conversando sobre su boda y Nia compartiendo sus experiencias de aquella semana, se percibía un clima distinto al del exterior

Mi amor

Entre las interacciones pueden surgir nuevas interpretaciones de las creencias del más allá que permean su dinámica entre individuos e inclusive con su medio. Las pequeñas notas podrían revisar aquello para lo que podrían estar llamadas, y lo creen tan profundo que escriben en sí con tintas de experiencia. Comunicamos nuestra habitación interna con aquellos cuya experiencia se comparte con los rasgos que creemos de nosotros mismos y así mismo de lo que creemos que creen de nosotros ¿Alguna vez podríamos saber con certeza quiénes somos? ¿En el ocaso de la muerte podríamos deslumbrar esta pregunta? Es al final de la obra cuando podemos juzgarla con gran completitud, y qué es la vida sino una página en blanco, una nota que escribe de sí misma, un ente que percibe el mundo con todo lo que pueda ser beneficioso o engañoso. No hay nada más lleno de contraste y contradicción.

Creo que me equivoqué al arriesgarme al tomar el camino largo. Lo único que ha hecho es agotar mi energía y el aire me sofoca con cada paso, el estrés incrementa y mis ojos cierran, mis oídos cesan, mi cuerpo no responde y mi ser olvida aquello que no fue. Siempre me pregunto si lo podré lograr. No sé por qué siento que sí pero a la vez no. No quiero seguir perdiendo mi tiempo

Norbert Elias

Sobre mi preocupación al abandono del pensamiento, al parecer es algo que ha pasado siempre. ¿Acaso no existirían gran cantidad de manifestaciones en contra de las masas más adineradas si los obreros tuviesen el tiempo más allá de sobrevivir y pudiesen encontrar valor a la historia, a la filosofía y a la razón? Quizá viviríamos de rebelión en rebelión (¿o en utopía?) pero es posible que estos seres puedan simplemente ignorar la realidad y someterse a una cómoda esclavitud. ¿La tecnología fomenta la desigual comodidad? o bien ¿es la tecnología la respuesta a reducir nuestros tiempo en el trabajo y volver a la base de la significancia de la vida?

Admitir la centralidad del cuidado no significa dejar de trabajar y de intervenir en el mundo. Significa renunciar a la sed de poder que reduce todo a objetos desconectados de la subjetividad humana. Significa rechazar todo despotismo y toda dominación. Significa imponer límites a la obsesión por la eficacia a cualquier precio. Significa derrocar la dictadura de la racionalidad fría y abstracta para dar lugar al cuidado. Significa organizar el trabajo en sintonía con la naturaleza, sus ritmos y sus indicaciones. Significa respetar la comunión que todas las cosas mantienen entre sí y con nosotros. Significa poner el interés colectivo de la sociedad y de la comunidad biótica y terrenal por encima de los intereses exclusivamente humanos. Significa ponerse al lado y al pie de cada cosa que queremos transformar, para que no sufra, no sea desarraigada de su hábitat y pueda mantener las condiciones que le permitan desarrollarse y co evolucionar junto con sus ecosistemas y con la misma Tierra. Significa captar la presencia del Espíritu más allá de nuestros límites humanos, en el universo, en las plantas, en los organismos vivos, en los grandes simios, gorilas, chimpancés y orangutanes.