Sororité Lesbienne et Féministe

   Je viens vous parler aujourd'hui d'un de mes coups de cœur de l'année 2020, l'excellente BD The times I knew I was gay de Eleanor Crewes, à l'occasion de sa sortie en VF aux éditions Steinkis sous le titre Toutes les fois où je me suis dit... Je suis gay ! Vous la trouverez au prix de 18 euros pour la version française.

   Eleanor, appelée plus couramment Ellie, nous offre ici une touchante, drôle, brillante BD autobiographique à propos de toutes ces fois, au cours de son enfance, adolescence et début d’âge adulte, où elle s’est dit “Hé, mais je suis lesbienne !”, tous ces instants où elle ne se sentait pas vraiment « comme les autres ».

   On suit la jeune femme dans son chemin à travers les années jusqu’au jour où elle ose enfin se dire lesbienne.

   Personnellement, c’est une BD qui m’a énormément touchée car je me suis beaucoup reconnue en Ellie, et en particulier la Ellie adolescente très emo, fan de musique rock et aux intérêts vus comme « bizarres » par ses camarades de classe. C’est une BD qui me tient de plus spécialement à cœur car je l’ai achetée quelques mois à peine après avoir fait mon coming-out auprès de mes amies et quitté mon ex. Voir une histoire aussi similaire à la mienne racontée de manière aussi simple et humaine m’a beaucoup aidée à me dire moi aussi : « Je suis gay ! »

   Ce qui m’a attirée dans cette BD, c’est d’abord son titre, très simple et efficace, puis sa couverture d’un jaune solaire, qui retranscrit bien les émotions très positives que j’ai ressenties durant ma lecture (couleur qu’on ne retrouve malheureusement pas sur la couverture de la VF). J’ai beaucoup apprécié le dessin qui m’a rappelé le trait de Noelle Stevenson (Nimona, Lumberjanes, showrunner de She-ra).

Oui, Ellie a eu une passion dévorante pour le personnage de Willow dans la série Buffy contre les vampires. 

    Je tiens à prévenir qu’on y parle tout de même de dépression et de troubles du comportement alimentaire (anorexie).

  Princesse Princesse est une bande dessinée jeunesse de Kay O'Neill (qui a récemment fait son coming-out non-binaire, d’où le fait qu’iel ne soit pas nommé Kay sur la couverture de ses ouvrages déjà disponibles), publiée chez Bliss Éditions. Elle coûte 15 euros.

  Kay O'Neill est un·e auteurice et illustrateurice néozélandais·e. Iel s'est fait principalement connaître sur Tumblr où iel a publié Princess Princess, qui a depuis eu une version papier ainsi qu'une traduction française. 

  C'est une BD jeunesse courte (une cinquantaine de pages) qui raconte la rencontre entre deux princesses. La princesse Amira, héroïne en devenir, libère la princesse Sadie du donjon où elle était prisonnière depuis des années. Mais ceci ne va pas plaire à sa sœur Claire, reine et magicienne, qui tient à tout prix à rester sur le trône... 

  Comme dit plus tôt, c'est un récit court, facile à lire et aux dessins que je ne peux que qualifier d'adorables, avec les bouilles toutes rondes des personnages et ses couleurs très douces. Les personnages sont attachants, l'objet-livre en lui-même très qualitatif et j'ai beaucoup aimé l'épilogue plein d'amour lesbien très tendre. C'est une BD à offrir aux plus jeunes (à partir de 8/10 ans) pour leur faire réaliser que les princesses et les filles peuvent très bien faire ce qu'elles veulent, y compris se marier entre elles. Mais c'est aussi une très bonne petite BD doudou que je vous invite à lire sous votre plaid cet hiver. J'ai particulièrement apprécié les caractères très différents des deux personnages principaux, qui finalement s'accordent très bien, ainsi que le fait qu'elles possèdent à la fois des défauts et qualités qui sont développés malgré la brièveté de l'ouvrage. J'ai eu un coup de cœur particulier pour le fait que le côté très émotif de Sadie, qui a tendance à pleurer facilement, n'est pas montré comme une preuve de faiblesse. 

  Je dois cependant mettre un CW (content warning) car la méchante reine tient des propos grossophobes.

Le samedi 30 janvier 2021 nous organisons une lecture collective autrement appelée “arpentage” de “la pensée straight” de Monique Wittig.

Elle se passera en ligne sur jitsi meet ! (équivalent libriste de Zoom)

Compte-tenu des restrictions actuelles, tous nos évènements se feront en ligne ! Les violences intrafamiliales étant accrues en période de confinement, voici quelques numéros utiles: 39 49 pour les femmes victimes de violences 114 un SMS pour les femmes et lgbt+ victimes de violences 119 pour les enfants en danger

Après-midi jeux - thème évasion

Pour te faire voyager pendant le confinement

Que ton dernier jeu de plateaux (JDP) soit les petits chevaux ou le cluedo, viens découvrir une multitude de jeux de plateaux en bonne compagnie. L'univers des JDP est peu connu, souvent résumé au Monopoly on passe à côté de tout un tas de jeux qui sortent chaque année. De plus ce milieu reste tristement dominé par les hommes. C'est pourquoi SLF te propose un moment convivial d'initiation à divers jeux. Cette première session se fera en ligne via la plateforme board game arena (un compte gratuit est nécessaire pour jouer) Le 15 novembre de 14h à 17h - en non mixité femme/NB - priorité aux lesbiennes - 10 places - en ligne - inscription à l’adresse : [email protected]

Atelier de lecture #2 - Buffy, fanfiction sur l'amour entre femmes

Mellie te retrouve pour ce second arpentage (technique de lecture collective issue de la culture ouvrière) et aborde cette fois-ci la fanfiction, mais pas n'importe laquelle ! Si Buffy, the vampire slayer a mis en valeur un couple lesbien, elle a malgré tout eu des interdictions, notamment entre Buffy et Faith. Heureusement les internautes ont réalisé ce que les studios n'avaient pas le courage de montrer et pour ça quoi de mieux que la fanfiction ? Mais alors, que peut-on dire sur ces fan-fictions ? Que peut-on dire sur les récits lesbiens produits ? Malin isaksson nous invite à nous pencher sur la fanfiction et les récits lesbiens au travers de son analyse. Texte : Quand les internautes rencontrent Buffy : la fan-fiction sur l'amour entre les femmes, par Malin Isaksson Le 21 novembre - 14h à 18h - en non mixité lesbienne - en ligne - 10 places - inscription à l’adresse : [email protected]

Atelier d'écriture - Lesbiannisons une œuvre

Et si Jack avait été une meuf, est-ce que Rose lui aurait laissé une place sur sa planche ? Et si les sœurs Halliwell avaient eut une sœur lesbienne ? Daphné et Véra sont-elles de "bonnes amies" ? Prends ton meilleur plaid, affûte ta plus belle plume ou stylo, prépare-toi moult boissons chaudes et rejoins-nous en ligne pour notre première séance d'écriture ! Viens écrire avec nous les plus belles, les plus horribles, les plus drôles ou les plus tristes lesbianneries.

Le format est libre, seule contrainte : lesbianniser une œuvre.

Le 28 novembre - 14h à 17h - en non mixité lesbienne - en ligne - 10 places - inscription à l’adresse : [email protected]

Lancement du projet ‘Archives Lesbiennes’

La mémoire lesbienne est sans cesse invisibilisée. C’est pourquoi l’un des buts de SLF est de créer et maintenir une archive lesbienne en ligne libre de diffusion.

Qu’il s’agisse d’évènements passés ou présents, d’associations ou de collectifs connus ou moins connus, du Front des Lesbienne Radicales en passant par les Gouines Rouges, jusqu’aux Lesbiennes de Jussieu, d’actions ou de réactions, de défilés du 8 mars ou de prides, qu’importe l’année, nous sommes assoiffé’es d'histoires et de mémoires lesbiennes.

Voilà pourquoi SLF lance un appel aux dons d’archives ! Photos, vidéos, affiches, tracts, etc. Si tu as des informations, que tu penses que des archives ou des personnes puissent être intéressées par le projet n'hésite pas à nous mettre en contact !

L'association est réservée aux lesbiennes mais nous travaillons volontiers avec d'autres associations. Aide-nous à faire vivre notre mémoire.

Tu peux nous contacter par message privé via nos réseaux ou via notre adresse mail : [email protected]

Grandir dans les années 90, c’est avoir accès à très peu de représentations lesbiennes et surtout très peu de représentations positives. Ry’le revient sur quelques séries de son enfance, pour décortiquer avec son regard de lesbienne politisée d’aujourd’hui, ce qui a sans doute contribué à construire son image des lesbiennes. 

Dans les années 90’, la série du moment c’était Friends, cette bande de potes New-yorkais très occupée à boire des cafés au Central Perks n’a pas fait l’unanimité dans les années 2000, en arrivant sur Netflix, la génération actuelle a grincé des dents devant cette série culte remplie de misogynie.(1)  

Si plus jeune j’ai beaucoup rit devant cette série, une fois adulte et surtout politisée, c’est la chute ! Les blagues sont sexistes, lgbt-phobes, grossophobes et j’en passe. Elle sont portées par des personnages clichés et douloureux, dont Ross, le “nice guy”, qui comme il est gentil ne comprend pas pourquoi Rachel ne veut pas sortir avec lui.

Le personnage de Ross est caractérisé par deux choses : il est paléontologue et son ex-femme est lesbienne.

Comme le disait un article de deuxième page à propos des lesbiennes “d’autres séries, comme Friends, les réduisent à de simples ressorts narratifs aidant à faire avancer l’intrigue d’un homme hétérosexuel, et en font la cible d’une bonne dose de blagues lesbophobes.”(2) 

Cette phrase m’a fait prendre conscience du traitement de ce couple lesbien et de son impact sur moi. 

On découvre Ross qui a des problèmes de couple avec sa femme Carol, qui finit par lui annoncer qu’elle est lesbienne, Ross fera alors le malheureux pendant de nombreux épisodes, c’est d’ailleurs l’une des caractéristiques de Ross : un sacré chouineur qui passe son temps à se plaindre et à réclamer du care gratuit aux femmes de son entourage. Internet le déteste.(3)  

La compagne de Carol, celle qui lui fait prendre conscience de son lesbiannisme, c’est Susan, personnage qui sera toujours positionné comme rivale de Ross. On ne sait pas trop si on doit l’aimer ou être du côté de Ross, pauvre petit bonhomme qui s’est fait “voler sa femme”. C’est ce que le personnage ressent et c’est ce qu’on nous demande de ressentir pour lui, l’empathie et dirigée vers une solidarité avec ce personnage, malgré une Susan présente et forte qu’on adore voir remettre Ross à sa place.

L’apparition du couple Carol-Susan est donc toujours en conflit avec Ross, celui-ci semble toujours considérer que Carol lui appartient un peu quand même, c’est SON ex-femme (quel beau concept hétérosexuel masculin) et que Susan est la vilaine lesbienne qui a volé SA femme. 

On se remémora avec nausée cet épisode(4) où Ross ne supporte pas que Ben, son fils qu’il a eu avec Carol, joue avec une poupée Barbie quand ses mères n’y voient aucun mal, d’autant que l’enfant a choisi tout seul. Évidemment, la peur sous-jacente de Ross est que son fils devienne gay et qu’il finisse par se retrouver entouré de personnes gays. Heureusement l’épisode n’est pas tendre avec Ross, tout le monde le trouve ridicule, mais il arrive malgré tout à faire jouer Ben avec un GI Joe plutôt qu’une Barbie, ce que Carol et Susan trouvent suspect, à raison. On notera que cette fin d’épisode a des relents de transphobie puisqu’on apprend que Ross s’habillait avec les vêtements de sa mère lorsqu’il était enfant, mais que finalement il n’est pas devenu gay pour autant ! Cela est montré comme drôle et est censé dédramatiser les actes des enfants lorsqu’ils sont ambigus selon le prisme du genre, ou plutôt rassurer les parents ; “votre enfant peut jouer à la poupée, il ne deviendra pas gay”.

Même si l’on rit de la bêtise de ce personnage et de sa défiance vis-à-vis des lesbiennes, on ne peut nier que les messages sous-jacent ainsi que l’attitude de Ross censée attirer le pathos, mettent à mal l’image des lesbiennes. 

On notera que Carol a beau être définie comme lesbienne son appartenance théorique à Ross en fait une hétéro volée. Finalement, le traitement des personnages fait que la seule lesbienne de la série c’est Susan.

Paradoxalement la série est une avancée pour la visibilité de la communauté lesbienne. On y voit un couple de femmes ouvertement lesbiennes élever un enfant, se marier, être heureuses, sans l’une jouant le rôle de l’homme etc. Le mariage de Susan et Carol a d’ailleurs été le premier mariage gay de l’histoire passant à la télé et a été censuré par plusieurs pays/chaînes.(5) Un mariage très cliché d’ailleurs, rempli de lesbiennes en costumes, durant lequel on voit la mère de Rachel flattée des avances qu’elle reçoit de la part de femmes, ce qui ne plait pas à sa fille, ainsi qu’une lesbienne draguer et proposer un verre à Phoebe qui ne semble pas comprendre qu’il s’agit de drague, ce qui donne le trope de la lesbienne qui piège pour avoir une relation.(6)

Au final on y voit très peu de vécu lesbien et si Carol et Susan ont une vraie relation, Carol reste définie par rapport à un homme. Ce personnage montre qu’on peut “se tromper”, épouser un homme et finalement vivre son lesbianisme sereinement, mais il montre aussi que cette erreur vous définira toujours comme l’ex-femme de cet homme, celle qui a un jour été hétéro et que l’on ramène toujours à cette époque pourtant révolue.

(1) Slate : Pour les jeunes qui la découvrent, la série Friends est sexiste, homophobe et grossophobe. http://www.slate.fr/story/156290/serie-friends-sexiste-homophobe-grossophobe

(2) Deuxième page : Lesbiennes dans les séries : à quand une meilleure représentation ?  https://www.deuxiemepage.fr/2019/07/26/representation-series-tv-queer-lesbiennes/

(3) Deuxième page : Ross Geller est-il le pire personnage de la pop culture https://www.deuxiemepage.fr/2018/06/19/ross-geller-pire-personnage-pop-culture-analyse/

(4) Saison 3 épisode 4 : celui qui n’aimait pas les poupées

(5) Première : la scène entre Carol et Susan qui a été censurée ! https://www.premiere.fr/Series/Friends-la-scene-entre-Carol-et-Susan-qui-a-ete-censuree

En juillet 2020, on nous annonçait la triste disparition de l'actrice Naya Rivera, notamment connue pour son rôle de Santana, jeune femme lesbienne, dans la série Glee [1]

Cette série des années 2000 avait la qualité de mettre en avant des sujets crédibles de lycéens et lycéennes, dans un monde fait de chansons et de comédies musicales. Et si la série n’est pas parfaite, elle a le mérite d’avoir mis en avant des personnages lesbiens, gays, trans, gros, racisés, handicapés et permis à de jeunes gens de se voir eux et leurs préoccupations un minimum représentées.

Naya Rivera incarnait le personnage de Santana Lopez, une lesbienne d’origine latine au caractère bien trempé et surtout évoluant dans un couple lesbien pour une fois bien représenté. 

Lorsqu’on la découvre, Santana est hétérosexuelle; elle a une sexualité active mais pas épanouie. Elle couche avec des hommes car c’est ce que l’on semble attendre d’elle étant donné qu’elle est cheerleader. On peut même dire qu’elle perfome l’hétérosexualité durant plusieurs saisons ; elle propose un plan à trois avec Brittany à Finn, fantasme dérangeant de la plupart des hommes hétérosexuels, mais il est montré comme un moyen d’obtenir quelque chose et non un réel désir de sa part.

On apprend ensuite qu’il lui arrive de coucher avec Brittany, incarnée par l’actrice Heather Morris. Au début, elle refuse d’assumer ses sentiments pour la jeune femme, mais après un coming out forcé et grâce au soutien de ses ami’es, elle finit par s’assumer et faire son CO à sa grand-mère, qui la rejette. A partir de là, Santana se dira lesbienne même si elle continue de trouver quelques hommes sexy et de leur faire des œillades, ce qui est assez dérangeant.

Elle finit par épouser Brittany et ne succombe pas au trope du “Bury your gay”, ne mourant pas subitement mais en ayant au contraire son arc narratif achevé et une belle vie avec Brittany. 

Force est de constater que le traitement des médias français sur la mort de Naya Rivera et de son importance pour la communauté lesbienne a été...lamentable. Comme toujours il faut regarder du côté anglophone si l’on veut des articles plus aboutis. 

Entre des titres clickbait qui annoncent une vidéo ou un hommage sans mentionner que cela traitera de la communauté LGBT+ et les articles qui utilisent les termes “queer” ou “femme gay” plutôt que lesbienne, les francophones sont passés à côté de l’essentiel concernant Naya Rivera. 

De manière générale la presse s’est focalisée sur la mort de l’actrice sans même prendre la peine de mentionner l’orientation sexuelle de Santana, mais en prenant soin de mentionner qu’elle incarnait “une pom-pom girl dans Glee”.

Ce traitement a une fois de plus invisibilisé les lesbiennes, ignorant pourquoi Santana était si connue et appréciée des fans de la série.

Naya Rivera et son rôle de Santana ont été d’une grande importance pour les femmes lesbiennes et bisexuelles. Elle montrait une lesbienne forte, non blanche, qui avait un passé hétérosexuel malgré elle, qui avait du talent, était sûre d’elle, n’était pas misérable parce que lesbienne,  avec un CO plutôt positif excepté pour un membre de sa famille, était faillible, bref un personnage complexe, un personnage réel.

Le couple Brittany-Santana est un exemple positif pour les lesbiennes, et la perte de Naya Rivera nous touche parce qu’en tant que lesbiennes nous avons trop peu de représentations et trop peu de bonnes représentations. 

Naya Rivera et Heather Morris sont celles qui ont incarné un couple lesbien positif durant l'adolescence de nombreuses lesbiennes et nous les en remercions.

Écoutez parler les hommes. Écoutez votre grand-père, votre père, vos oncles, vos frères, vos cousins, vos amis, votre voisin, tous les hommes. Non pas dans l'optique de vous confiner au rôle de "la-femme" mais pour prendre conscience de leurs discours. Regardez comment s'articulent tous leurs discours, toutes leurs blagues, toutes leurs remarques pour dégrader les femmes et pour mettre en place le système hétérosexuel tel que décrit par Monique Wittig[1].

Écoutez parler les hommes. Écoutez-les humilier les femmes par tous les moyens possibles : de l'odeur des parties génitales, aux poils, en passant par le poids, la poitrine, n'importe quelle zone du corps d'une femme. Écoutez à quel point ils cultivent en eux et en nous la détestation et l'humiliation de nos corps et des femmes.

Écoutez parler les hommes. Écoutez-les pour comprendre leur rapport aux femmes, pour vous rendre compte qu'ils savent, consciemment ou non, qu'ils ont l'avantage et qu'ils dominent. Écoutez les parler avec légèreté des femmes qu'ils ont baisé afin de comprendre le discours d'Andrea Dworkin[2]. Écoutez leurs critères de sélection pour vous rendre compte de notre hypersexualisation et de la vision qu'ils ont de nous.

Écoutez les hommes parler. Écoutez-les dénigrer les femmes sur leur tenue, leur position, leur langage ou sur ce qu'elles font. Écoutez-les geindre sur les fausses accusations de viol et d'attouchement sexuel. Écoutez-les mettre en place un terrain hostile à toutes dénonciations d'attouchement, d'agression sexuelle ou de viol. Écoutez-les blaguer sur les viols comme moyen de punition.

Écoutez les hommes parler. Mais ne souriez plus à ces discours, ne riez plus à cela. Ce sont des discours qui renforcent le patriarcat et la société hétérosexuelle. Et surtout, écoutez les féministes, les lesbiennes politiques, lisez C. Delphya, A. Dworkinb, C. Guillauminc, N.-C. Mathieud, A. Riche, M. Wittigf pour mieux comprendre ce que vous observez et le malaise que vous ressentez. C'est en le faisant réaliser à toutes que nous pourrons créer un mouvement féministe et lesbien important.

Et quand vous l'aurez fait, finalement, agissez dans vos intérêts. Devenez lesbienne même. Mobilisez-vous dans les collectifs pour défendre nos acquis et arracher de nouveaux droits mais surtout détruire le genre, le patriarcat.

Sources :

[1] Wittig, M. (2018). La Pensée straight (French Edition) (1re éd.). Paris, France : Amsterdam.

[2] Dworkin, A. (2019). Coîts. (M. Dufresne, Trad.). Paris, France : Editions Syllepse.

Quelques lectures :

a) Delphy, C. (2013). L’ennemi principal - tome 1 : Économie politique du patriarcat (Nouvelles questions féministes) (French Edition) (3e édition éd.). Paris, France : Syllepse. Delphy, C. (2013b). L’ennemi principal - tome 2 : Penser le genre (Nouvelles questions féministes) (French Edition) (3e édition éd.). Paris, France : Syllepse.

b) Dworkin, A. (2019). Coîts. (M. Dufresne, Trad.). Paris, France : Editions Syllepse. Dworkin, A. (2012). Les femmes de droite. Paris, France : Éditions du Remue-ménage.

c) Guillaumin, C. (2016). Sexe, race et pratique du pouvoir (French Edition) (1re éd.). Donnemarie-Dontilly, France : Les Éditions iXe.

d) Mathieu, N.-C. (2013). L'anatomie politique. Donnemarie-Dontilly, France : Les Éditions iXe.

e) Rich, A. (2010). La contrainte à l'hétérosexualité et autres essais. Mamamelis.

Qu'est-ce que Sororité Lesbienne et Féministe (S.L.F.) ?

S.L.F. est une association lesbienne [1] lilloise en non-mixité lesbienne avec quelques événements en non-mixité femme. Notre but est de créer des espaces communs pour nous les lesbiennes. Nous souhaitons nous inscrire dans la lignée de penseuses lesbiennes telles que Monique Wittig[2] et sommes pour un lesbianisme radical et politique. Nous voulons permettre à toutes les lesbiennes de se définir elles-mêmes en tant qu'individue mais surtout en tant que communauté afin de s'organiser et de lutter ensemble pour leurs droits.

Ainsi, ce que nous voulons proposer :

- Des découvertes de textes autour du lesbianisme (et d'un thé) - Des ateliers d'écriture - Des soirées ou sorties en journée (sorties culturelles, jeux etc.) - Des groupes de parole avec partage d'expérience - Des séances de création d'affiches et de collages - Des actions de préventions des risques sexuels - Des cortèges pour des manifestations

Nous voulons aussi constituer et entretenir une véritable archive lesbienne en ligne. C'est pour cela que toute donation nous est précieuse.

Nous sommes une association de lesbiennes, de toutes les lesbiennes, qu'elles soient cis ou trans, dyadiques ou intersexes, blanches ou racisées, chrétiennes, juives, musulmanes ou athées, voilées ou non voilées, valides ou handicapées, grosses ou skinnys, butch ou fem, etc.

Lesbiennes radicales, nous posons le sexe et le genre comme construction sociale[3]. Lesbiennes radicales, nous nous rallions au message de la tribune de Toutes des femmes[4] et apportons notre entière sororité à toutes les femmes trans.

En ces temps où la ROPA (Réception d'Ovocytes par la PArtenaire) va être interdite ("pas autorisée") pour les couples lesbiens[5]. En ces temps où le gouvernement refuse de lever la différence d'abstinence entre les donneurs de sang hétérosexuels et homosexuels[5]. En ces temps où l'anonymat des donneurs va être partiellement levée[6]. En ces temps où nos familles sont attaquées et sacrifiées sur l'autel d'un biologisme immonde[7]. En ces temps où la présence d'homme, et donc du patriarcat, veut être imposée aux couples lesbiens[8]. Partout et tout le temps, il nous faut une sororité lesbienne et féministe.