Sahitya Prerna

छिमा बड़न को चाहिये, छोटन को उतपात। कह रहीम हरि का घट्यौ, जो भृगु मारी लात॥ अर्थ: बड़ों को क्षमा शोभा देती है और छोटों को उत्पात (बदमाशी)। अर्थात अगर छोटे बदमाशी करें कोई बड़ी बात नहीं और बड़ों को इस बात पर क्षमा कर देना चाहिए। छोटे अगर उत्पात मचाएं तो उनका उत्पात भी छोटा ही होता है। जैसे यदि कोई कीड़ा (भृगु) अगर लात मारे भी तो उससे कोई हानि नहीं होती।

समय पाय फल होत है, समय पाय झरी जात ॥ सदा रहे नहिं एक सी, का रहीम पछितात ॥ भावार्थ : रहीम कहते हैं कि उपयुक्त समय आने पर वृक्ष में फल लगता है। झड़ने का समय आने पर वह झड़ जाता है. सदा किसी की अवस्था एक जैसी नहीं रहती, इसलिए दुःख के समय पछताना व्यर्थ है ॥

वे रहीम नर धन्य हैं, पर उपकारी अंग ॥ बांटन वारे को लगे, ज्यों मेंहदी को रंग ॥ भावार्थ : रहीम कहते हैं कि वे लोग धन्य हैं जिनका शरीर सदा सबका उपकार करता है. जिस प्रकार मेंहदी बांटने वाले के अंग पर भी मेंहदी का रंग लग जाता है, उसी प्रकार परोपकारी का शरीर भी सुशोभित रहता है ॥

रहिमन विपदा हू भली, जो थोरे दिन होय ॥ हित अनहित या जगत में, जान परत सब कोय ॥ भावार्थ : रहीम कहते हैं कि यदि विपत्ति कुछ समय की हो तो वह भी ठीक ही है, क्योंकि विपत्ति में ही सबके विषय में जाना जा सकता है कि संसार में कौन हमारा हितैषी है और कौन नहीं ॥

पावस देखि रहीम मन, कोइल साधे मौन ॥ अब दादुर वक्ता भए, हमको पूछे कौन ॥ भावार्थ : वर्षा ऋतु को देखकर कोयल और रहीम के मन ने मौन साध लिया है. अब तो मेंढक ही बोलने वाले हैं। हमारी तो कोई बात ही नहीं पूछता. अभिप्राय यह है कि कुछ अवसर ऐसे आते हैं जब गुणवान को चुप रह जाना पड़ता है. उनका कोई आदर नहीं करता और गुणहीन वाचाल व्यक्तियों का ही बोलबाला हो जाता है ॥

रहिमन निज मन की बिथा, मन ही राखो गोय ॥ सुनी इठलैहैं लोग सब, बांटी न लेंहैं कोय ॥ भावार्थ : रहीम कहते हैं की अपने मन के दुःख को मन के भीतर छिपा कर ही रखना चाहिए। दूसरे का दुःख सुनकर लोग इठला भले ही लें, उसे बाँट कर कम करने वाला कोई नहीं होता ॥

रहिमन अंसुवा नयन ढरि, जिय दुःख प्रगट करेइ ॥ जाहि निकारौ गेह ते, कस न भेद कहि देइ ॥ भावार्थ : रहीम कहते हैं की आंसू नयनों से बहकर मन का दुःख प्रकट कर देते हैं। सत्य ही है कि जिसे घर से निकाला जाएगा वह घर का भेद दूसरों से कह ही देगा ॥

दोनों रहिमन एक से, जों लों बोलत नाहिं ॥ जान परत हैं काक पिक, रितु बसंत के माहिं ॥ भावार्थ : कौआ और कोयल रंग में एक समान होते हैं। जब तक ये बोलते नहीं तब तक इनकी पहचान नहीं हो पाती। लेकिन जब वसंत ऋतु आती है तो कोयल की मधुर आवाज़ से दोनों का अंतर स्पष्ट हो जाता है ॥

खीरा सिर ते काटि के, मलियत लौंन लगाय ॥ रहिमन करुए मुखन को, चाहिए यही सजाय ॥ भावार्थ : खीरे का कडुवापन दूर करने के लिए उसके ऊपरी सिरे को काटने के बाद नमक लगा कर घिसा जाता है. रहीम कहते हैं कि कड़ुवे मुंह वाले के लिए – कटु वचन बोलने वाले के लिए यही सजा ठीक है ॥

जैसी परे सो सहि रहे, कहि रहीम यह देह ॥ धरती ही पर परत है, सीत घाम औ मेह ॥ भावार्थ : रहीम कहते हैं कि जैसी इस देह पर पड़ती है – सहन करनी चाहिए, क्योंकि इस धरती पर ही सर्दी, गर्मी और वर्षा पड़ती है. अर्थात जैसे धरती शीत, धूप और वर्षा सहन करती है, उसी प्रकार शरीर को सुख-दुःख सहन करना चाहिए ॥

जो बड़ेन को लघु कहें, नहीं रहीम घटी जाहिं ॥ गिरधर मुरलीधर कहें, कछु दुःख मानत नाहिं ॥ भावार्थ : रहीम कहते हैं कि बड़े को छोटा कहने से बड़े का बड़प्पन नहीं घटता, क्योंकि गिरिधर (कृष्ण) को मुरलीधर कहने से उनकी महिमा में कमी नहीं होती ॥

रूठे सुजन मनाइए, जो रूठे सौ बार ॥ रहिमन फिरि फिरि पोइए, टूटे मुक्ता हार ॥ भावार्थ : यदि आपका प्रिय सौ बार भी रूठे, तो भी रूठे हुए प्रिय को मनाना चाहिए,क्योंकि यदि मोतियों की माला टूट जाए तो उन मोतियों को बार बार धागे में पिरो लेना चाहिए ॥

जो रहीम उत्तम प्रकृति, का करी सकत कुसंग ॥ चन्दन विष व्यापे नहीं, लिपटे रहत भुजंग ॥ भावार्थ : रहीम कहते हैं कि जो अच्छे स्वभाव के मनुष्य होते हैं,उनको बुरी संगति भी बिगाड़ नहीं पाती. जहरीले सांप चन्दन के वृक्ष से लिपटे रहने पर भी उस पर कोई जहरीला प्रभाव नहीं डाल पाते ॥

रहिमन देखि बड़ेन को, लघु न दीजिए डारि || जहां काम आवे सुई, कहा करे तरवारि || भावार्थ : रहीम कहते हैं कि बड़ी वस्तु को देख कर छोटी वस्तु को फेंक नहीं देना चाहिए. जहां छोटी सी सुई काम आती है, वहां तलवार बेचारी क्या कर सकती है?

रहिमन धागा प्रेम का, मत तोरो चटकाय || टूटे पे फिर ना जुरे, जुरे गाँठ परी जाय || भावार्थ : रहीम कहते हैं कि प्रेम का नाता नाज़ुक होता है. इसे झटका देकर तोड़ना उचित नहीं होता. यदि यह प्रेम का धागा एक बार टूट जाता है तो फिर इसे मिलाना कठिन होता है और यदि मिल भी जाए तो टूटे हुए धागों के बीच में गाँठ पड़ जाती है |