ظِلّ

اللهم أطعمهم واسقهم وأمّنهم واحفظهم.

تدرك فيه أن الأفكار المرهقة ذاتها

ستعاود طرق بابك،

تتسلل إليك كصحن خبزٍ بارد،

يابس، باهت، مألوف.

ومع ذلك، تمد يدك وتأخذه،

لأنه آخر ما تبقى

—————-

من ندوب الروح التي لا طبّ لها أني كنت أقرأ في أدب السجون لكل حادثة بصورة كثيفة متقاربة؛ قرأتُ في أدب السجون السوري في وقت متقارب، وقرأت مذكرات من نجوا من سجن تزمامارت البشع بشكل متتالي، وبعدها قرأت ما سطرته عائلة الجنرال أوفقير في كتبها .

ثمة أمرٌ يستوقفني في هذه المذكرات لتماسه مع معاناة أراها شائعة؛ ألا وهو شعور اللهث لاستدراك ما فاتك من الحياة جراء تأخرك في ترتيب معين .

ينفرد عصرنا بوضع تراتب موقوت لمحطات الحياة؛ في هذا السن يفترض بك أن تكون قد أتممت دراستك، وفي ذلك السن يُنتظر منك أن تكون قد كونت أسرة، وفي السنّ الآخر مهمتك فيه كذا؛ وإلا فستحس بضغط رهيب، وأنه فاتك قطار ذلك الأمر المهم، ومهما عملت لتشعر نفسك بالرضا إلا أنك محكوم بقانون الاستدراك الزمني.

كنتُ أرى في مذكرات من سجنوا طويلًا إحساسهم بهذا الشعور، وأتلمس بأصابع روحي فكرة أنهم خرجوا من السجن لكن السجن لم يخرج منهم؛ يقول محمد الرايس -خريج سجن تزمامارت- عن شعوره الاستدراك:

"تغير كل شيء؛ من النقود إلى طريقة العيش والتفكير فوجدت نفسي أمام مجتمع كثير الطلبات، أناني، طموح ولا يرحم، لاشيء أقسى من فارق الزمن والحال أنني لن أتدارك هذا التخلف" [1]

كأنه شعور إنسان يطارد قطارًا بقدمين حافيتين، وكلما بلغ محطة قيل له: فاتك الكثير أثناء عدوك، ضاعف جهدك، لا تلتفت لصوت لهاثك.

هذا ما شاطره فيه زميله أحمد المرزوقي الذي عايش نفس المحكومية التي امتدت عشرين عامًا:

"كنتُ أندفع في سباق محموم مع الزمن محاولًا استدراك ما لايمكن أن يدرك، وفي هذا التهافت المجنون؛ كنت كالجالس على جمر، لا أستقر على قرار" [2]

وهكذا نحن الذين نعيش في سجن فكرة المهام الموقوتة في الحياة، نشعر بوطأة الزمن الذي يمر دون إتمام المهمة حسب التراتب، نتقلب على جمر كلما تأخرت الشهادة أو الزواج أو الوظيفة أو الإنجاب، بل حتى أمنياتنا الصغير لا نطيق التخلي عنها مهما بدا أن الزمن تجاوزها، نشعر وكأننا تنازلنا عن واجب أخلاقي ودَين نؤديه لأعمارنا مهما مرت السنون؛ يخيل إليّ أننا كمن تمنى دمية في العاشرة، ولا زال كلما مضى خطوة في الأربعين هتف هاتف في روحه "افرح ولكن أين الدمية!"

————————

[1] مذكرات محمد الرايس ص355 .

[2] تزمامارت .. الزنزانة رقم 10 ص 350 .

أن تكفي عقلك تلك الإجابة، فيتحرك في هذه الدائرة بشكل تلقائي. أن يغزوه المعنى فيسائل نفسه إلى أقداره، وليس العكس.

أن تكون كسيدنا الخضر لسيدنا موسى عليه السلام مع نفسه، فتنتهي محاولاتك إلى:

"رحمة من ربك وما فعلته عن أمري"

"ذلك تأويل ما لم تسطِع عليه صبرًا"

الشبورة عمالة تضيع

على مد الشوف .. أنا شايف بيت

و بتمتم بكلام مش واضح

فيه صوت بيقول: "على فين رايح؟"

فبشاور ..

فيقولي: "لوحدك ؟"

ف أضحك وأشاور حواليّا..

"لولا إني لوحدي..

يأسٌ، ولو أتَتِ الهُموم توالِيا

وعزيزةٌ إن صَدَّ عنها خِلُّها

ظلمًا، فلا ترجو هوًى مُتجافِيًا

وصفيَّةٌ للحافظين عهودهم

فمقامهم كالبدرِ دومًا سامِيًا

وكَذَاكَ هِمَّتها ومبلغُ شَأوِها

‏والعَبرات الذَّاهلات بما

‏آلت له الحال

‏في عيني غَدَون حَصَى.

‏وخافقٌ

ما انطفى فيه اليَقين

‏وإن تزِده ضعفًا على بَلواهُ

‏ما نكصا.

‏ومهجةٌ

تشتكي لكن مؤمِّلةً

‏ما قلَّ من بوحِها الإيمان أو نقصا.

‏ومُقلتان

‏وكفٌ بالرَّجا رُفِعَت

‏تظلُّ مرفوعة لو تستحيل عصا.

‏بهم أُناديك،

خلِّصني

‏ على ثقةٍ

‏ما لاذَ بالله مكروبٌ

بفتكر الأيام الصعبة وأنا عيل

وخوف واضح..

وكام ذكرى لحبيب رايح.

خطأ فادح..

وخوف واضح..

وكام ذكرى لحبيب رايح.

خطأ فادح..

وخوف واضح..